周作人“美文”概念的产生与发展.docx

内容提要】周作人的关于“美文”的思想有一个产生发展过程他所说的“美文”开始近似于西方 的Essay,后来又接近于晚明小品但他就是在这种融会中西，贯通古今的借鉴、模仿、创造 中形成自己独特的,也是经典的“美文”思想的关键词】周作人;美文;现代散文;个人主义在中国现代文学史上,散文的产生与发展不同于其它文学体裁新诗、话剧与现代小说在 开始时就有理论倡导和自觉的文体尝试而现代散文虽然早就有人进行不自觉地创作,但只是 到了1921年6月8日,周作人在《晨报》上发表了《美文》一文后,现代散文才真正开始理论 的探讨和创作的自觉在理论上,绝大部分人的散文理论都源自或接近周作人的《美文》中的 思想,如王统照、胡梦华等创作上,在周作人影响下,也产生了一大批有成就的散文作家,如 王统照、傅斯年、俞平伯、钟敬文等因此,中国现代散文,不论从理论上看,还是从创作上看, 都开始于周作人之手,又成熟于周作人之手关于周作人的“美文”概念的具体涵义,大部分研究者都根据《美文》的内容认为,周作 人所说的“美文”是指叙事抒情散文,而不包括“批评的,学术性的”散文如佘树森、钱理 群、王得后、马良春等人但也有人认为周作人的“美文”既包括“记述的、艺术的”散文, 也包括“批评的,学术性的”散文,如曹毓生等。

但笔者认为这两种对周作人“美文”概念的 理解都有偏颇之处它们都机械地去理解周作人的散文思想,把周作人的“美文”概念当成是 一个静止的,一成不变的概念我们只有用发展的眼光,辨证地去理解周作人的散文思想,才能 真正明白他所说的“美文”的具体涵义到底指什么周作人在散文创作上有一个从早期的“浮 躁凌厉”到后期的“冲淡平和”的发展过程;其关于“美文”这个概念的思想也同样有一个变 化发展过程现代散文最早出现的品种是“随感录”式的杂文它是“五四”思想革命和文学革命的 产物这些“随感录”式的文章,大都形式灵活,短小精悍,个性突出,富有情调其中以《新 青年》“随感录”作者群成就最大,影响最大这其中主要有鲁迅、陈独秀、李大钊、刘半农、 钱玄同等周作人当时也是新文化运动的积极参与者,也写了不少类似的文章我们要强调的 是,虽然我们现在把这批文章视为现代散文的第一批成果,但当时的这些新文化运动的先驱者 们创作这批散文时,只是为了战斗的需要,并没有明确的文体意识后来周作人在回忆这个时 期自己写的文章时也说:“但是白话文自身的生长却还很有限,而且也还没有独立的这种品类, 虽然在《新青年》等杂志上所谓随感录的小文字已经很多。

八年三月我在《每周评论》上登 过一篇小文，题目《祖先崇拜》……它只是顽强地主张自己的意见，至多能说的理圆，却没有什 么余情1】由此可见,周作人在这个时期即没有从理论上思考过“美文”问题,创作时也没 有自觉的文体意识但散文创作的兴起，对理论界提出了新的要求，有必要对文学散文进行文 体确认周作人提出“美文”概念之前，已出现一些符合他的“美文”思想要求的散文，但没有引 起理论界的注意1921年1月，《小说月报》上又发表了冰心的散文《笑》，产生了很大影响 各个学校竞相将其选为课文同年6 月 8 日周作人在《晨报》上发表了《美文》一文这篇 文章标志着周作人开始自觉地进行艺术散文的理论思考和创作实践也标志着中国新文学的 散文创作开始进入文体自觉时期紧接着的一批作家的创作，特别是周作人自己的一批作品的 发表，标志着中国现代散文开始走向成熟周作人在《美文》一文中说:“外国文学里有一种所谓论文，其中大约可以分作两类一 批评的，是学术性的二记述的，是艺术性的，又称着美文，这里边又可以分出叙事与抒情，但也 很多两者夹杂的2】因此,在这里，周作人所说的“美文”就是指外国的Essay虽然他接 着又说“中国古文里的序、记与说等，也可以说是美文的一类”，但这只是对比方法的运用， 是为了让读者更好地理解什么是Essay,也就是什么是他所说的“美文”因此,周作人最初的 “美文”理论，实际上就是对西方“Essay”概念、特点、写法的译介对其性质特征进行初步 的描述。

并没有明确界定“美文”的文体性质但“美文”概念的提出为新文学初期所要确 立的新的文学规范体系,作出了基础性的理论依据周作人的这种思想和行为是“五四”时期那种叛逆躁动的时代气氛下的产物五四”时 期的先驱者们在探讨如何建设新型的现代文学时,在迫切偏激的心态下往往对中国古典散文 的优秀艺术传统缺乏客观、正确的评价,并给予全盘否定对西方的文学经验也来不及充分消 化和吸收,只是一味地接受、评介和传播因此,周作人写《美文》的目的就是向中国文学界 介绍西方的“Essay”文体，并号召大家进行“美文”创作，以建设中国自己的现代散文但随着时间的推移,周作人的散文思想逐渐发生了变化,并系统起来,成熟起来1923年, 他在《文艺批评杂话》一文中说:“我认为真的文艺批评本身便应是一篇文艺,写出对于某作 品的印象与鉴赏……而且写得好时也可以成为一篇美文，别有一种价值……因为讲到底批评 原来也是创作之一种在这里,他开始认识到了“批评的,学术性的”文章也可以写成美文 他在《中国新文学大系•散文一集•导言》中还写到《美文》发表后，“《晨报》第七版不久 改成副刊，是中国日报副刊的起首老店……影响于文坛者颇大，因为每日出版,适宜于发表杂 感短文……写文章的人自然多起来了。

以后美文的名称虽然未曾通行，事实上这种文章却渐渐 发达,很有自成一部门的可能显而易见,周作人在这里所说的“杂感短文”,或即指“批评 的,学术性的”一类散文,或至少包括了“批评的,学术性的”散文在内显然,在周作人看来, 它们也属于“美文”范畴了基于对“美文”的重新认识，周作人当然不再把“美文”仅仅等同于西方的“Essay” 了 1926 年,周作人在为俞平伯重刊《陶庵梦忆》所作的序中,有一段关于现代散文的新意见,是 他由早期号召新文学家“模范”外国的“Essay”转向复古明清“名士派”散文小品的开端： “我常这样想,现代散文在新文学中受外国的影响最小,这与其说是文学革命的还不如说是文 艺复兴的产物,虽然在文学发达的程途上复兴与革命是同一样的进展在理学与古文没有全盛 的时候,抒情的散文也已得到相当的长发,不过在学士大夫眼中的情趣几乎一致思想是固然 难免有若干距离,但如明人所表示的对于礼法的反动则又很有现代气息了[3]周作人的这种 思想转变,是他对文学及现代散文本质进一步认识的结果五四”时期的新文化运动的倡导 者们都是以激烈的反传统身份出现的他们全盘否定了中国几千年来的“道载”文学这在 当时是必要的,但也导致了相当明显的负面效果。

而周作人是新文化运动倡导者中对自身弊端 较早警觉的一位学者他反对新文化运动者在摧毁旧偶像的同时又树立“新权威”,反对在否 定“载道”文学的同时又提倡“遵命”文学他指出：“遵命文学害处之在己者是做了之后头 脑就麻痹了,再不会想自己的意思,写自己的文章害处之在于人者是压迫异己,使人家的思想 文章不得自由表现无古今新旧,遵命之害一也,科举的文诗为害已久,今岂可使其复兴[4] 为此,他重新寻找现代散文的精神源头,把目光转向了中国古代文学,重点推崇具有批判反抗 精神的晚明小品他在《〈杂拌儿〉跋》中说：“现代的文学——现在是就散文说——与明代 的有些相像,正是不足怪的,虽然并没有去模仿,或者也还很少有人去读明文,又因时代的关系 在文字上很有欧化的地方,思想上也自然要比四百年前有了明显的改变现代的散文好像是一 条湮没在沙土下的河水,多少年后又在下流被掘了出来;这是一条古河却又是新的[5]1926 年,他在给俞平伯的一封信中又说：“现在的小文与宋明诸人之作在文字上固然有点不同,但风 致实是一致,或者又加了一点西洋影响,便也有一种新气息而已[1]他的这些思想与他在“五 四”时期的一些文学主张,在内容、旨趣、精神上大相径庭。

周作人为什么重新为现代散文寻 找精神源头呢?这也是基于他对文学及散文文体本质的进一步认识他说： “文学是不革命, 然而原来是反抗的,这在明朝小品文是如此,在现代的新散文亦是如此[6]在周作人眼里,唐宋两朝虽然也有人作过些流露性情的散文,但那只是游戏之作,未成气 候到了作正经文章,即关乎自己的地位前途的文章时,便只能写那种规矩整饰,仪态庄严的 “载道”文章了然而到了明代,归有光、李贽,特别是公安三袁,敢于藐视古文“载道”的传 统,提出一系列“独抒性灵,不拘格套”等新口号,以抒情的态度随意为文他们之后,钟惺、 谭元春等竞陵派人物继起,继承了他们的主张,从而把周作人本人极力欣赏、推崇的个人主义 表现的淋漓尽致因此倍受周作人赞赏到了这里,我们完全可以看出表面上,周作人似乎是否定了自己以前的思想,解构了自己 以前的理论其实,这正是他对自己的“美文”理论进一步思考探索的结果其实,周作人此 时并没有完全否定现代散文所受到的西方影响,而且,贯穿于晚明小品中的个性主义精神与他 “五四”时期的思想也是相通的到了 30年代，周作人在写《中国新文学大系•散文一集•导言》时,全面系统地谈了自己 对现代散文的理解。

在谈到现代散文的精神源头和其受到的影响时,他说:“中国新散文的源 流,我看是公安派与英国小品文两者所合成这句话看似简单,但却恰当地表达了他对现代散 文源流上的认识,在经过一个否定之否定的过程后,所得到的新的全面的认识周作人在“五 四”时期坚决反对文以“载道”的思想他说:“人生派说艺术要与人生相关,不承认与人生 脱离关系的艺术这派的流弊,是容易讲到功利里边去,以文艺为伦理的工具,变成了一种坛上 的说教「7」但后来他也认识到了自己的这种观点是片面的1928年5月,他在为俞平伯的 散文集写《跋》时说:“以前的人以为文是以‘载道'的东西但此外另有一种文章却是可以 写了来消遣的;现在则又把它统一了,在写或读可以说本于消遣,但同时就是传了道了,或是闻 了道除了还是想要去以载道的老少同志以外,我想现在的人的文学意见大抵是这样这是 周作人从思想内容上,对散文的文体特征,在经过一个否定之否定过程之后,得到的新的认识不过，周作人虽然把现代散文看成是中国传统文学中“独抒性灵”的散文与西方的“Essay” 相互影响而形成的,但从其创作主体来看,他的散文更接近中国传统散文中的“言志”派他 在理论上也认为现代散文是晚明散文的复兴,晚明散文才是现代散文的正宗。

因此他又说:“现 代的散文在新文学中受外国的影响最小「8」“我们欢迎欧化是喜得有一种新空气,可以供我 们的享用,造成新的活力,并不是注射到血管里去就替代血液之用「9」可见,此时周作人心 目中的“美文”已不同于自己《美文》中介绍的“美文”1930年9月,他在《冰雪小品选序》 中又重申现代散文“是言志的散文,它集合叙事说理抒情的都浸在自己的性情里,用了适宜的 手法调理起来,所以是现代文学的一个潮头「10」由此可见,周作人的“美文”受到我国传 统“言志”派散文的影响更大他的散文不仅是艺术的,个性化的,而且也是民族的周作人关于“美文”的思想丰富而复杂其中主要包括散文与时代的关系,现代散文美学 精神以及现代散文语言等内容但本文主要是从发展的角度和现代散文的渊源与基本文体特 征两个方面来分析一下周作人的“美文”概念的具体涵义散文是一个很难界定的概念周 作人也并没有给现代散文一个严格的定义但他的“美文”思想的发展过程及其最后归结点 都是十分清晰的我们从分析过程中可以看出,在中国各种现代散文发展史上,周作人不愧为 既开风气又为师的大家参考文献:[1] 周作人•中国新文学大系.散文一集•导言[A].中国新文学大系.散文一集[C].上海良 友图书印刷公司,1935.[2] 周作人.美文[A].中国现代散文理论[M].南宁:广西人民出版社,1983.[3] 周作人.陶庵梦忆序[A].泽泻。