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从三国学选聘人才管理资料三国中用人的一个总纲领是要求“德才兼备”，虽然外表看来，曹操用人偏重于“才”，他的三次求贤令（公元210年〈〈求贤令》，公元214年〈〈教有司取士毋为偏短令》，公元 217 年〈〈举贤勿拘品行令》）都贯穿着唯才是举的思想，曹操指出：“夫 有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也 “负污辱之 名，见笑之行，或不仁不孝而有用兵之术，其各举所知，勿有所 遗然而这仅仅是为了扩大延揽人才的范围在真正面临取舍时， 作为一个人才战略家，他还是将人才的德行放在更重要的位置上曹操对推举尽忠守孝的人的解释是：一个孝顺父母的人，难道会 不忠于君主吗？ 一个忠于故主的人如果为我所用，难道就不能忠于我 吗？因而作为曹魏集团的最高 ，他用人最看重人才的“忠孝”，而身 处乱世之中，其本人的出身又非士族，故而不看中人才的仁信与其他 方面曹操斩吕布而释张辽就是一个明证曹操于下邳城生获吕布及 其部将张辽，吕布骁勇善战，当世无敌，但背主弃义，品行低劣，故 曹操杀之而不敢用之；张辽乃吕布部将，忠心事主，慷慨求死，而曹 操反而舍衣赐坐，张辽遂降，终其一生为曹操驰骋疆场，立下汗马功 绩，胜一吕布多矣曹操可谓知人也。

曹操知人之明，亦由其慎用司马懿为逆证终曹操一生，司马氏 不得重用，只因曹操知其心高志大，权重必生二心，而及曹操之孙曹 睿，竟然托孤于司马懿，司马氏固才智高绝，足以辅佐朝政，然其父 子三人专权跋扈，不逊于董卓、曹操当年背义卖主，尽杀曹氏宗 族，操纵幼君于股掌之上，后终以晋代魏，足见曹睿所托非人 观 东吴托孤亦然，孙权将死，托孤于太傅诸葛恪诸葛恪乃诸葛瑾长 子，幼年早慧，聪颖过人，甚得孙权器重才固过矣，然德未必尽 然诸葛瑾见其才尽露于外，叹其“非保家之子”诸葛亮亦知“恪 性疏”，书至陆逊，谓其不可典主粮谷此后诸葛恪竟然尽掌东吴军 政大权适逢魏军南侵，遂破魏于东兴，并试图乘胜直取中原，结果 攻城不下，大败而归身为主将，军败不先责己，反而恐朝臣议论， 收集众官将过失，威慑群僚；并任用亲信统领御林军终被东吴宗室 孙峻诱而杀之，全家遭灭门之祸而观白帝城刘备托孤于孔明，可谓得人矣同是以幼君托老臣， 诸葛亮职虽为臣，代君行令，事凡庸之主，摄一国之政令出与相府 而不出与宫廷观其表象，与魏、吴托孤又有何不同？然而诸葛亮不 单有管仲之才，更有周公之义；诸葛亮专权而不失礼，行法严而国人 悦服，此不同于司马氏之处；诸葛亮己有功那么让下属，下游阙那么 躬其咎，攻战失利那么上表罪己，白贬丞相，此不同于诸葛恪之处。

故而上能不生疑心，下能不兴流言才高多谦逊，功高不震主，诸葛 亮可谓德才兼备，刘备可谓知人得人诸葛亮本人用人也是坚持德才兼备，德重于才的用人标准，他为 蜀汉推荐、拔擢了不少忠直之士、英俊之才，诸葛亮在世之时，虽重用魏延、杨仪二人，深知二人皆有过人之 才，然其密表刘禅曰：魏延“性矜高”，杨仪“性狷狭”；在他看 来，两人都不能团结人，是有才缺德；他在世尚可制衡二人，他去世 那么无人制之是故诸葛亮临终遗表属意蒋琬咨政，姜维领兵诸葛 亮在〈〈与蒋琬书》中称姜维“既有胆义（德），又深解兵意（才） 此人心存汉室（德），而才兼过人（才）诸葛亮虽殆，蒋琬姜维 等共同辅佐刘禅，使蜀国边境无虞达二十九年之久蜀国地小偏安， 仍能以数万之众连连采取攻势，使魏国的数十万军队只能坚守，假设 非蜀主孱弱，天下之事诚未可知也诸葛亮不仅重于实践，更围绕用人这个问题，从理论上进行探讨 和，大大丰富了中国古代的用人思想，对于现代如何、培育和使用人 才也具有借鉴意义他的著作〈〈将苑》就集中表达了他注重德才兼备 的用人表准在〈〈将苑-谨侯》篇中，诸葛亮提出了为将制军的 15条 准那么：一曰虑， 明也；二曰诘，淬侯谨也；三曰勇，敌众不挠也； 四曰廉，见利思义也；五曰平，赏罚均也；六曰忍，善含耻也；七曰 宽，能容众也；八曰信，重然诺也；九曰敬，礼贤能也；十曰明，不 纳谗也；H^一曰谨，不违礼也；十二曰仁，善养士卒也；十三曰忠， 以身殉国也；十四曰兮，知止足也；十五曰谋，白料知他也。

其中除 虑（明察敌情）、诘（重视侦察）、谋（知己知彼）是属于才能范 畴，其余的12条皆属于德操方面这十二个条目可以用来全面地考察 当世之人才，而毋须担忧会失之偏颇如今企业界也多求才假设渴之士，然也不能无视人才的德行操 守现代企业所讲究的“德”主要有以下几方面：1、 忠于白己的企业（也不是说不能跳槽，在离职前要交代好白己 的工作）；2、 对工作认真负责，具有强烈的责任心；3、 可以追求物资利益（但君子爱财，取之有道；贪污受贿那么是 企业的蠹虫）从三国大大小小用人成败的案例中，关于甄别人之才德方面，我 总结出四句很通俗很实用的话：有德有才，可堪大用（如诸葛亮、姜 维）；有德缺才，可资小用（如许靖、糜竺）；有才缺德，不用或慎 用（如魏延、杨仪）；无德无才，绝不可用（如糜芳、孟达）模板，内容仅供参考。