衡阳民风民俗(共5页).doc

精选优质文档-----倾情为你奉上衡阳民俗文化调查报告摘要：湖南省衡阳市位于湖南省中南部，处于湖南省凹形面的轴带部分周围环绕着古老宕层形成断续环带的岭脊山地，内镶大面积白垩系和下第三系红层的红色丘陵台地，构成典型的盆地形势衡阳传统是以农耕生产为主业的地区，因而围绕着农耕生活累积形成的衡阳民俗具有一种大农业的特点衡阳还是一个多民族市，湖南民俗具有独特的民族气质包括衡阳人的生活特点，衡阳人的宗教信仰，衡阳人的居住民俗，衡阳人的季节特征，等衡阳人的各种文化特征关键词：水稻种植业；民族；龙狮舞；饮食；特色生活；文化衡阳以水稻种植业为主水稻种植业是一种劳动密集型农业，劳动强度大，需要投入大量劳动来精耕细作，衡阳人口稠密，劳动力丰富；水稻集中在大河中下游，水源充足衡阳市除湘江之外，耒水、蒸水、洣水，三条大河，数十条小河，在衡阳境内汩汩流淌，润泽着衡阳大地，成就了衡阳“鱼米之乡”的美称衡阳市除湘江之外，耒水、蒸水、洣水，三条大河，数十条小河，在衡阳境内汩汩流淌，润泽着衡阳大地，成就了衡阳“鱼米之乡”的美称正是因为有了这些天然条件稻米是湖南人们喜爱的主要粮食，所产稻米占稻米总产量的很大部分中国是世界上最大的稻米生产国家，而湖南是中国的生产大省，衡阳则是湖南的生产大市。

衡阳人民很多年前就已经习惯了一日三餐，早餐是面粉类食物，中餐和晚餐则是一米饭为主随着时代的发展进步衡阳人民也在与时俱进，生活也过得一天比一天好，不但有一日三餐，同时到了晚上也会去吃夜宵感受生活的美好正月初一早上必吃油煎糍粑，邻里拜年，初二出嫁女儿回娘家拜年，初五破五，十五元宵节做汤圆食之三月三荠菜煮鸡蛋五月初五端午节，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家邵东还有称五月初五为小端午，五月十五为大端午，也有包粽子一俗，但不似小端午风行六月早稻收割七月初七有乞巧小孩子拜乡间小桥为亲娘者，谓之桥亲娘，传如此小孩能茁壮成长七月初十左右开始中元节，八月十五中秋节九月初九重阳节十二月二十四谓之小年，家家大扫除，亦隆重过之大年三十举家团圆，乡间多在中午团年衡阳境内居住的有汉族、土家族、苗族、侗族、瑶族、回族、壮族、白族、维吾尔族等30个民族在湖南流传的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教佛教佛教西晋武帝泰始四年（公元２６８年），僧人竺法崇到长沙传教，创建麓山寺，佛教自始传入湖南公元６７７～７４４年，南禅七祖怀让禅师于南岳福严寺传法续嗣，至第四代，开临济宗、沩仰宗公元７４３～７９０年，石头希迁和尚在南岳南台寺承汉传嗣，至第五代，开曹洞宗、云门宗、泫眼宗。

史誉"一花五叶衡阳的南岳不但在中国闻名天下，而且在世界上也享有盛名；道教东晋元帝大兴元年（公元３１８年）进入湖南东晋司徒魏舒之女魏华存到南岳天柱峰下结庐修道，诵注《黄庭经》，人称魏夫人，所住草庐唐初建为黄庭观历史上湖南道教无大发展；天主教明崇祯九年（公元１６３６年）即有外国传教士涉足湖南，潜形传教鸦片战争后，外国传教士公开进入中国内地，湖南各重要口岸皆设堂传教并逐渐深入农村基督教１８５６年成立湘省教区基督教清同治二年（公元１８６３年）英国基督教循道公会率先来湖南传教，继后有１０个外国教会的１７个差会到湖南设堂传教，建教堂、聚会所５７６处，办各类学校６３所，医疗慈善机构３９个出天行，南岳人祖祖辈辈对祝融火神十分敬重，每年都把第一柱香敬献给他大年初一的零时钟声刚敲响，人们便从四面八方涌向南岳庙，谓之“出天行”出门后熟人见面不打招呼，避免“撞喜”，到了天亮见面才拱手贺岁出庙时折一段树枝，捡几片树叶回家，谓之“捞柴（财）”主妇们赶紧做好丰盛的饭菜，全家团聚一起吃完“年羹饭”才天亮有民谣说：“鸡不叫，狗不咬，半夜吃饭是衡山佬划旱龙舟，每到端午节，三湘楚地以龙舟竞赛纪念屈原南岳多高山而无江河，百姓便自制自作独特的旱龙舟以自乐。

旱龙舟”是用普通的竹子和彩布制成船状，人站在中间系在身上，一边划桨一边行走划旱龙舟的比赛不是比速度，而是比表演水平参赛者浓妆打扮，边划船边歌舞，别有一番情调春放荷灯在南岳古镇一带，人们别出心裁在水上放灯迎春或送春灯系彩纸精制成荷花状，经熟桐油浸透后再以松香涂抹，使之不渗水，花芯灌少量茶油，再插灯芯，点燃后放入古镇内外诸溪流中，任其飘流，小溪便宛如闪光的“灯龙”观灯者成千上万，川流不息，场面颇为壮观赶秋节人们从四面八方涌向秋场，青年男女盛装打扮，女子都佩银首饰还有提着各种土特产品和手工艺品来交易的铳响炮鸣，鼓乐喧天，龙灯，狮子飞舞人们围着能载 4 － 12 人的秋千周围相互对歌，荡秋千，直到太阳落坡七月七，衡阳苗族人民身着盛装，聚集圩场，举行赛歌、跳舞、演戏、舞狮、玩龙等文化娱乐活动龙是衡州大地先民所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征，相传天下南岳有八百蛟龙相拥护千百年来，大凡重要庆典或祭祀，均张灯结彩，狮龙并舞，共呈吉祥衡阳民间的龙有：布龙、纸龙、稻草龙、笋壳龙、板凳龙、娃娃龙、滚地龙、七巧龙、香火龙等布龙最是普遍，各地因制作、耍法不同，名称亦有别异在耒阳有游龙、长龙(100节以上)、滚地龙(龙背大，舞龙时只见龙身滚动，舞龙人不露面)。

在衡东、衡山有布龙，衡阳县有疙瘩龙，衡南县有七巧龙布龙耍法多样，有大小套之说，衡山县有大套72，小套36，是各种龙舞中套数最多的衡南县九龙乡的七巧龙，经艺人不断创新，由一龙独舞发展到四龙共舞1995年由衡南县文化馆刘小安编排成大型龙舞《雁龙腾飞》，在全国舞龙锦标赛中获二等奖　　清代以来，衡阳县内龙舞盛行，俗称“滚龙灯”，龙身为竹扎布面或稻草编织，下设木柄，木柄多少不一，但需成单数龙灯”有10余个种类，以九龙乡的“七巧龙”、接观乡的“青蛙龙”、花桥镇的“滚地龙”、双林乡的“娃娃龙”、车江镇的“硬龙”尤具特色每年元宵佳节期间，城乡龙舞形成高潮，万人围观，鞭炮声、欢呼声，此起彼落，通宵达旦七巧龙”原名“狗婆龙”，民国三十二年(1943年)从桂阳传入衡南九龙，龙身长13．67米，身围0.5 米，经过艺人不断创新，由一龙单舞发展成4龙共舞，集舞蹈、杂技、武术于一身，一杆挥动，四龙齐舞，或起或落，或穿或跳，或结或解，或聚或散，变幻无穷布龙舞 1876年光绪《衡山县志》载：“正月舞龙灯，谓之敬龙神，于以祈福，消灾龙舞古今广为流传布龙舞又称黄龙舞，俗称舞龙灯，有龙头，蛇头、虾头之分；有七节、九节、十一节、十三节不等。

每节用竹篾织成篓状，装上长约一米的木柄，套上带有龙鳞，用白布镶边的大型龙被表演时，众人手擎木柄，动作协调一致，以立、跪、卧几种姿势飞舞，舞出“二狮滚球”、“二龙献珠”、“孔明翻书”、“猴子跳涧”、“双凤朝阳”等72大套和36小套节目纸龙舞 由宽12公分，长580公分的两层皮纸相贴而成，着粉红色，边沿各夹一根麻线，中间贴一条宽约2公分的金、银箔以示龙脊，各色丝线贴成三角形以示龙鳞系上一根长约80公分的木棍，持以起舞，活似真龙，有“双龙出洞”、“黄龙缚腰”、“画眉跳涧”、“螺丝脱壳”、“飞蛾扑火”等6个大套和11个小套1956年艺人罗春和表演纸龙舞，获湖南省农村群众艺术观摩汇演一等奖1957年衡阳市郊区农民袁少忠表演纸龙舞，被湖南省文化局选拔参加全国第二届民间音乐舞蹈会演1982年衡阳县官埠乡农民洪余庆表演纸龙舞，获湖南省文艺会演一等奖稻草龙 保存于衡阳县九市乡、常宁县城关镇两江村衡阳县九市乡的稻草龙制作精美，是一件很好的工艺品稻草龙在民间最为神圣，龙身通体为稻草编成，大小长短随意，舞动起来的时候，犹如真龙翻腾，使人顿生敬畏之心每逢过年舞龙时节，稻草龙上路时，其他龙要避之，为之让路在乡间，稻草龙的红包也比较丰厚，这在衡阳地区已经成为一种传统习俗。

大革命期间，境内农民革命组织纷纷成立，耒阳县农协会为欢庆各区协会建成，于1926年9月14日舞出一百条滚地龙，县城为之沸腾，地主豪门望风披靡，避之三舍民国25年(1936年)，常宁县柏坊街绅易信孚、阳钦葵、谢回春等人倡首，大兴龙灯以祈丰年经过两个多月筹备策划，组成千人灯队上路擂得山鸣谷响的十个报子鼓打先锋，各族大红旗足有百面，大小彩龙二十条，各种乐器几十套，各种置戏文的假山、凉亭、八抬大轿几十乘灯队沿着湘江大堤，向松柏方向进发，轰动四境邻县抗日时期，衡阳出现了“狮灯”贺年形式狮灯容易组织，且设备也没有龙灯那样豪华讲究一般狮灯队，两条单狮四人舞，走街串巷，到每家每户去舞狮贺年，深受城乡贫大众喜爱狮舞有毛狮、木狮、手狮三种毛狮舞 常见的狮舞，用竹篾扎成毛狮头盖，糊上彩纸，作好眼、鼻、口等“五官”及狮须、狮被(狮身)、狮尾等部位，狮尾内装小柄，以操持起舞锣鼓伴奏，拳棍叉耙武术表演，形成热闹气氛此时，单人或双人钻进“狮身”起舞，表演狮子的翻、滚、爬、跳，旁人赞狮，耍出多种故事毛狮舞在岳北地区尤为盛行祁东县谷陂塘的武狮艺术代代相承，分为文狮和武狮文狮又称赞狮，多用于赞唱新春，狮子凭赞狮人的赞语表演各种造型和故事。

武狮是舞蹈与武术的结合民国29年(1940年)秋，为庆祝抗日湘北大捷和慰问伤员，他们在祁阳县王府坪表演双狮抢球，双狮悬梁，双狮倒挂缠柱，从2丈高处挂牌蹦下来连打三个滚子，全场万人喝彩1952年7月，谷陂塘雄狮武术队后起之秀邹子玉、邹子高、邹学俊等参加衡阳地区雄狮表演赛，被选拔参加湖南省代表队巡回至江西、武汉、上海表演，参加在北京的雄狮表演比赛，并在怀仁堂表演，从9米高的高空挂牌纵跳打滚，受到中央领导的好评木狮舞 木狮又称边狮，木雕狮脑，分雌雄两种，用两米见方的黄布缝合狮身舞动之时，雌雄对舞，动作变换多样，狮的雄伟威严俱现原有72套故事节目，流行于衡山糖铺、耒阳盐沙、哲桥等地文化大革命”后保留无几，今许多舞技失传手狮舞 流传于马迹、贯底等乡，历经200余年其法为木雕狮形脸谱，系上长6米、宽0．3米的红布表演者一臂举狮头，一臂举狮尾形成狮身，由4～8人分组对舞演出节目如“文广教枪”、“虾米跳涧”、“金鸡啄米”、“四人抬宝 ”、“观音坐莲台”等穆，表演时鼓乐齐鸣，喊“杀”连天拳棍叉耙武艺与手狮舞紧密配合形成群舞，故又称“武灯”，现已失传1982年，县文化馆搞民间舞蹈集成时，特聘老艺人罗春和、彭纯武示范表演，录相保留。

为庆祝抗日湘北大捷和慰劳伤员，境内多处开展活动民国29年(1940年)秋，祁阳县在五里坪举行慰劳大会该县柳木塘、谷陂塘(后来划归祁东)等狮子武术队，表演祖传节目运动员舞狮倒悬梁上，地下助手向狮子口连射三把铁叉，一一被狮子衔住50年代初，各乡龙狮灯队贺年，在农民协会主持下演出，革除许多封建陈规衡阳县合济、清平等乡，率先出现了有妇女主任擎牌灯，女教师念赞词或妇女参与舞龙狮的灯队，冲破自古以来女性不能摆弄这类“神物”的传统习俗1952年2月，衡阳地区举行狮灯会演选拔赛，祁东县谷陂塘队被评为优胜队，并且代表地区参加湖南省农民舞狮表演赛，又获胜被选由省组织有谷陂塘队参加的湖南农民舞狮演出队，相继去武汉、江西、上海等地演出4月进京参加全国雄狮表演比赛，运动员邹子天、邹子禹、邹学俊等人，在怀仁堂表演了“猛虎下山”节目，以跃腾高空9米挂牌，绕柱蹦跳打滚转体1080度呼啸下地，动作威武惊险，受到中央领导赞扬以及中外观众称羡该队获中央颁发锦旗一面、狮子绣被一床，运动员全身套服1966年“文化大革命”，全境龙狮灯具一律焚毁到70年代初期，又萌发机，祁东、祁阳等县率先在境内敲响舞狮锣鼓1973年，肖家坪、下马渡区又先于衡阳各地举办了耍狮武术表演赛。

随着富民政策的东风吹拂衡阳城乡，龙狮灯这一传统体育活动，不仅在全境普遍开展，而且灯队的规模、质量也随之升级，1983年元宵节，衡南县三塘区、镇举办了“衡南之春”的“百龙会师”表演全区、镇共有50多条龙760多头狮参加，观光者数万人同年，“花灯”再次在境内兴起衡阳县金溪庙黄土堂的。