杜甫诗的思想与品格情怀.doc

杜甫诗的思想与品格情怀盛唐文人的风骨杜甫生于大唐开元盛世他不仅拥有盛唐文人所具备的激情、宏伟气魄和时代责任感，而且，他受到儒家思想的影响比同时期的文人更多、更深 深受儒家影响的政治抱负杜甫的政治抱负是「致君尧舜上，再使风俗淳」 ，即辅佐君主，救济天下，使尧舜时代的清明之治在当世重现但坎坷的人生和动乱的时代，使他长期沦落社会下层，因而逐渐走向人民，成为一位替黎民百姓呼喊的伟大诗人对人民深切同情与关爱无论是身处朝廷还是远在江湖，杜甫始终热切地关注着现实，以他的诗笔有力地抨击时弊他将自己与国家的命运紧紧地联系在一起，深切地同情人们的苦难，为人们大声疾呼杜甫不仅是「忧国忧民」的士大夫精神之代表，更有「宁苦身以利人」的博大胸怀，而「穷年忧黎元，叹息肠内热」 ，正表现出他最可贵的性格特点忠君与爱国杜甫的爱国思想和忠君观念是联系在一起的古代君主就是国家的象征，君与国原本难以割裂早年杜甫曾用「葵藿倾太阳，物性固难夺」来比喻他对唐玄宗的忠诚，如同葵菜和豆叶天性向阳，不能改变在《北征》中，他勉励唐肃宗继承唐太宗开创的辉煌基业，表达了盼望国家中兴的心愿：「君诚中兴主，经纬固密勿」 ， 「煌煌太宗业，树立甚宏达。

」在流落夔州的时候，他遥望长安，把朝廷比作北斗星：「夔府孤城落日斜，每依北斗望京华 」国先于君但是杜甫决不是愚忠出于对昏君庸主的失望，他曾以极其不恭的语气讥刺肃宗信任宦官，惧怕张皇后：「邺城反复不足怪，关中小儿坏纪纲张后不乐上为忙 」他对于唐代宗的昏庸更是愤慨：「贤多隐屠钓，王肯载同归？」 「天子多恩泽，苍生转寂寥 」批评皇帝不能起用贤人，恩泽虽多，百姓的灾难却更深重可见，当君主的行为与国家利益不一致的时候，杜甫是将爱国和忧民置于首位的以天下为己任盛唐文人普遍具有对国家和民族的强烈使命感杜甫从盛唐的时代潮流中，汲取了进取积极的精神，很早就以宰辅自许，以天下为己任：「许身一何愚，窃比稷与契 」 （《自京赴奉先县咏怀五百字》 ）为国牺牲的精神他屡屡歌咏凤凰：「我能剖心血，饮啄慰孤愁血以当醴泉，岂徒比清流所重王者瑞，敢辞微命休？……再光中兴业，一洗苍生忧 」 （《凤凰台》 ）凤凰象征国家的太平祥瑞诗人愿意用自己的心血作为供养国家祥瑞的醴泉，为国家中兴、解救苍生，诗人不惜牺牲自己的生命忧国忧民虽然杜甫一生潦倒，但始终执着于关怀现实政治，思考关于国家命运的大问题例如在安史之乱中，写下的《塞芦子》 、 《悲青阪》等诗篇，为自己不能在战乱中向朝廷献上良策而无限忧虑。

在《北征》中，他分析了朝廷向回纥借兵必然会带来的隐患在《宿花石戍》中，他焦虑地呼吁：「谁能叩君门，下令减征赋？」 流落到夔州时，他还借《寄柏学士》诗，请求在位的官员们以百姓的安居为念：「几时高议排金门，各使苍生有环堵 」直到生命的最后一刻，他所念念不忘的还是「战血流依旧，军声动至今」的现实可见杜甫对国家、人民的强烈使命感对战争的谴责杜甫身处乱世，战争和流亡所带来的惨象，使他的心灵受到强烈的震撼因此，在他的许多诗里，表达了对战争残害生命的愤怒和谴责著名的《后出塞》：「杀人亦有限，列国自有疆 」 「苟在制侵凌，岂在多杀伤？」指出战争只能以制止侵略为目的，不应以战争作为开拓疆土的手段反映战争的残酷《悲陈陶》一诗记述了 756 年宰相房管在陈陶斜 的一场败仗：「孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水野旷天清无战声，四万义军同日死群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市都人回面向北啼，日夜更望官军至 」 诗里描绘了血流成泽、尸横遍野的场面，指出无数生命仅因主将的失误，便如此轻易地毁于一旦不仅反映了当时唐军惨败、叛军气焰正盛的形势，而且以典型的画面突现了人类战争的残酷杜甫的心从未因熟视丧乱而变得麻木，他的痛切悲苦之词，使千载以后的读者，仍能为他那充满人道精神的仁爱之心感愤流涕！。