《女神》(1).ppt

女神 一 概说 女神 包括序诗共收诗五十四首 集中最早的诗写在一九一六年初夏 除一小部分为一九二一年归国后所作 外 其余均写于诗人留学日本期间 绝大部分完成在一九一九和一九二0两 年里 初版于1921年8月 上海泰东书局印行 这时俄国十月革命的炮声震醒了古老 的中国 五四运动的浪潮正在国内汹 涌澎湃 人们在漫漫长夜中看到了新 希望 旧道德 旧礼教 专制政治和一切封 建偶像受到猛烈的抨击和破坏 科学 民主 社会主义和一切新事物则受 到了自觉的热烈的追求 这是一个生气蓬勃的时代 一个充满 着反抗和破坏 革新和创造的时代 女神 对于封建藩篱的勇猛冲击 改造社会的强烈要求 追求和赞颂 美好理想的无比热力 都鲜明地反 映了 五四 革命运动的特征 传 达出 五四 时代精神最强音 破旧立新的精神贯穿在 女神 的 绝大多数重要篇章中 它正反映出 郭沫若在 五四 时期所持的彻底 革命 而非改良态度 二 泛神论是 女神 艺术想象 与艺术形象建筑的基础 所谓泛神论 是16 18世纪西 欧的一种哲学学说 其基本观 点是 神是非人格的本原 这 个本原不在自然界之外 而是 和自然界等同 18世纪最突出 的泛神论者就是郭沫若所倾心 的荷兰哲学家斯宾诺莎 斯宾诺莎认为 神决不是人 而是 实体自身 自然本身 神与自然是 融为一体的 这种把神同无限的自 然实体相等同 把自然创造的根源 归于自然本身的观点 实际上否定 了超自然的神的主宰作用 其实质 就是无神论 郭沫若沿着他喜欢的 几个名家泰戈尔 歌德 斯宾诺莎 庄子走出了自己的泛神论之路 一方面 郭沫若的泛神论与五 四个性解放 人格自由 崇尚 自我的时代精神相吻合 他讲 的是 泛神便是无神 一切的 自然只是神的表现 自我也只 是神的表现 我即是神 一切 自然都是自我的表现 其真正内涵是 否定神明 蔑 视权贵 张扬自我的精神 另一方面 郭沫若诗化了神即自然 自然即我的泛神论思想 以为 诗人 的宇宙以pantheism 泛神论 为最适宜 晨安 雪朝 光海 夜步十 里松原 等诗作 个体融化于自然 在个体意志与宇宙意志的神秘统一中 自我由个体升华为与自然同体 与 宇宙并存的力量 由此生成出对自然 的礼赞 对创造精神的颂扬和对一切 旧事物 旧秩序的反抗与叛逆 三 凤凰涅槃 以有关凤凰的传说作素材 借凤凰 集香木自焚 复从死 灰中更生 的故事 象征着旧 中国以及诗人旧我的毁灭和 新中国以及诗人新我的诞生 在对现实的谴责里 交融着深深地 郁积的诗人心头的民族的悲愤和人 民的苦难 凤凰的自我牺牲 自我 再造形成了一种浓烈的悲壮气氛 当他们同声唱出 时期已到了 死 期已到了 的时候 一场漫天大火 终于使旧我连同旧世界的一切黑暗 和不义同归于尽 燃烧而获得新生 的不只是凤凰 也象征性地包括了 诗人自己 诗人以汪洋恣肆的笔调和重叠反 复的诗句 着意地渲染了大和谐 大欢乐的景象 这是经过斗争 冶炼后的真正的创造和新生 它 表达了诗人对 五四 新机运的歌 颂 也是祖国和诗人自己开始觉 醒的象征 洋溢着炽烈的向往光 明 追求理想的热情 四 女神之再生 反抗 破坏和创造的主题 她们齐声唱出 我们要去创造个新鲜的太阳 不能再在这壁龛之中做甚神像 在颛顼 zhuan xu 同共工决战的场景里 以 暗示式的语言 谴责了军阀的混战 插写了人 民的灾难 女神们不屑于去做修补残局的工作 她们再造 了一个太阳 并且预言这个新造的太阳将 照 彻天内的世界 天外的世界 五 诗集的思想内容 1 眷念祖国 颂扬新生 晨安 和 匪徒颂 气势磅礴 笔 力雄浑 炉中煤 啊 我年青的女郎 我不辜负你的殷勤 你也不要辜负了我的思量 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样 2 歌颂富有叛逆精神的 自我 形象 表现与万物相结合的自我的力量 这个自我气吞日月 志盖寰宇 如 女神 中 天狗 我是个偶像崇 拜者 金字塔 梅花树下醉歌 这个自我无视一切偶像和封建权威 公开宣称 我又是个偶像破坏者哟 如 女神 中 天狗 我是个偶 像崇拜者 金字塔 梅花树 下醉歌 诸篇 这个自我俨然是 可与神祗 比伍 的 雄伟的巨制 便 是天上的太阳也在向我低头 这个自我还与 全宇宙的本 体 融合起来 引起诗人高 唱 我赞美这自我表现的全 宇宙的本体 这种对自我的极度夸张 透露出强烈 的个性解放的要求 在 五四 前后的中国 部分群众由于 长期受到封建思想的桎梏 还未能认 识自身的力量而迅速觉醒 这种从革命的小资产阶级立场提出的 发展个性 强调自我的主张 具有反 对偶像崇拜 冲决罗网的作用 无论是火中自焚的凤凰 创造新的 太阳的女神 还是熊熊燃烧的炉中 煤 囊吞宇宙的天狗 蕴藏在这些 形象中的自我都交融着诗人个人的 感愤和长期以来民族所受的屈辱 因此 这个自我不是拘囚于个人主 义狭小天地里的狐独高傲 忧伤颓 废的自我 而是体现着时代要求和 民族解放要求的自我 这个 自我 是诗人自己 也是当时千 千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼 要求 不断毁坏 不断创造 不断努力的中 国青年 凤凰涅槃 中的 我们便是 他 他们便是我 我中也有你 你中 也有我 正好道破了这一点 诗人是 同他的祖国和人民一起受难 一起战 斗 一起共享胜利的快乐的 在那些 歌唱自我的诗里 不仅充满了诗人自 我崇拜 自我赞美的激情 有时也表 现着他自我解剖 自我改造的思索 3 对劳动 对工农群众的景仰和颂扬 在 三个泛神论者 里 他把 三个泛神论者都作为靠劳动吃 饭的人来赞美 在 地球 我的母亲 里 他认为 田地里的农人 是 全人 类的保母 炭坑里的工人 是 全人类的普罗美修士 在 西湖纪游 里 他更想跪在 雷峰塔下一个锄地的老人面前 把他脚上的黄泥舐个干净 这种对劳动人民恳挚真诚的感情 正是诗人阶级觉醒的征兆 就象 他在 巨炮之教训 中所写的那 样 时代的霹雳把他 从梦中惊 醒了 4 对大自然的深情 诗人当时正受泛神论思想影响 认 为 全宇宙的本体 只是万物的 自 我表现 而人则是自然界的一个 组成部分 因此 他喜欢讴歌自然 并把自己溶解在广阔的大自然里 达到 物我无间 的境界 这在 光海 梅花树下醉歌 等诗里 可以很明显地看出来 这些歌咏大自然的诗篇 不仅倾 心大自然的伟大和美丽 它们又 和 女神 中的其它诗歌一样 向往光明和新生 向往劳动和创 造 渗透着积极向上的精神 诗 人歌唱的是 日出 和 春之胎动 赞美的是 太阳 和 雪朝 分别见 女神 中 光海 心灯 太阳礼赞 晴朝 西湖纪游 诸篇 在这一部分诗里 有气象宏 传 壮阔飞动的描画 也有 笔致宛约 清丽幽静的篇章 但无论是礼赞 波涛汹涌着 的大海 新生的太阳 和 天海中的云岛 以及 含着梦中幽韵 的 醉红的新 叶 青嫩的草藤 高标的林树 或是歌咏 池上几株新柳 柳下一 座长亭 总是流转着一股清新的气 息和足以使人愉悦 奋发的乐观主 义色彩 洋溢着 五四 时代蓬勃进 取的精神和诗人自己的飞扬凌厉的 朝气 注 分别见 女神 中 光海 心灯 太阳礼赞 晴 朝 西湖纪游 诸 篇 六 艺术特点 1 女神 具有鲜明的革命浪漫主义特色 贯串诗集中的对黑暗现实 陈腐传统 的彻底反抗与破坏 对自由解放 光 明新生的热切追求与赞美 以及对革 命前途的坚信 对创造理想的乐观 等等 都强烈地反映了中国人民特别 是青年知识分子革命的愿望 要求和 理想 这种革命理想主义正构成了 女神 革命浪漫主义的基本精神 诗篇的奔腾的想象与大胆 的夸张 弘传的构思与沉 烈的色彩 激昂的音调与 急骤的旋律 以及神话的 巧妙运用等等 同诗人 火山爆发式的内发情感 相适应 2 感情的自然流露 诗兴突然袭来 无暇仔细推敲 反复加工 任凭诗句奔泻成章 但由于诗人感情的饱满 艺术修 养的深厚 所以无论是粗犷的或 是婉约的 都使人感到是信手写 来 不事雕琢 而能达到和谐铿 锵的境地 例如 湘累 里的一节 九嶷山上的白云有聚有消 洞庭湖中的流水有汐有潮 我们心中的愁云呀 啊 我们眼中的泪涛呀 啊 永远不能消 永远只是潮 一唱三叹 这种自然流泻的音节是 和他和自然流露的感情相适应的 3 创作形式自由多变 大量采用比喻 象征手法 以人格化的自然为主 化用 古代神话 历史故事甚至西 洋典故 形象选择巧妙 恰切而且新 颖 。