161习作-你所不知的阿富汗.doc

你所不知的阿富汗高诗雅《追风筝的人》一书是美籍阿富汗裔新锐作家卡勒德.胡赛尼的处女作及成名作，作者以精 彩绝伦的妙笔描绘了一场令人讶异而又感叹的救赎之旅但我认为， “救赎”虽然是本书的 中心思想，但它并不是全书唯一值得读者深思之处整本书主要情节大都发生在阿富汗， 随着阿富汗这一国家政治、经济、军事及思想各个方面的变化，故事中主人公的命运也在 跌宕起伏地变化着因此，我依据主人公的成长历程深入探究阿富汗的文化与历史一、 种族之分在全篇的最初，作者介绍哈桑及阿里的身世时，曾不止一次提到以下的字眼：“普什图人” 、 “哈扎拉人” “什叶派”与“逊尼派” ，从小一同长大、情同手足的阿米尔与哈桑不仅家境 不同，种族与信仰上的不同也是二人友谊的一大阻碍，这一处也是下文阿米尔在听到哈桑 对于其故事的批判后深感不屑的原因之一那么，为何只是民族信仰上的不同，令哈桑与 阿米尔的身份地位相差甚远呢？普什图族是阿富汗人口最多的民族，占阿富汗总人口 53%以上，相当于中国的汉族自从 九世纪逊尼派教义传入阿富汗后，大多数普什图族又佛教教徒转为逊尼派穆斯林1964 年， 阿富汗修改宪法：宣布其国王必须是信奉逊尼派的普什图人，逊尼派自此转为阿富汗国教。

{1}从此，阿富汗国家从上至下陷入了普什图人为尊的误区，由此，对于少数民族的不平等 对待也从此埋下伏笔比如阿米尔将一本关于普什图人是否压迫哈扎拉人的书籍交给老师阅读时，老师嗤之以鼻、 扭曲历史的态度，已经清楚地将真实的阿富汗展现给读者：即使二十世纪六十年代的阿富 汗与今日世界最贫穷之一的阿富汗相比，俨然一个自由、富裕的国度，但极端的种族之分 已为这个繁盛一时的国家埋下一颗随时都会引爆的炸弹二、扭曲人性在全书之中，还有一个人物不容忽视，他就是阿瑟夫阿瑟夫一手创造了阿米尔的罪恶， 又在阿米尔自我救赎之时对阿米尔百般阻挠阿瑟夫，在少年时期对幼小的哈桑进行了凌 辱，又在几十年后同样对哈桑的儿子索拉博实施了压迫与侮辱就是这样一个人性扭曲、 十恶不赦之人却在战火硝烟的阿富汗，成功地便成有权有势的塔利班高官，实则一个猥琐 的衣冠禽兽但是，阿瑟夫此类人性扭曲的人在阿富汗并不是少数，成因还要从阿富汗这 一国家的宗教与文化谈起阿富汗是一个不折不扣的伊斯兰国家，在伊斯兰教义中，有许多规章制度对妇女有诸多不 平等的限制，比如在出嫁之前妇女不允许在公共场合抛头露面等正是此等灭人欲的教规 教义使得一些阿富汗男子得不到生理需求，从而人性逐渐变得扭曲，大多数表现为迷恋儿 童、甚至对一些面容姣好的阿富汗男童性侵等。

据数据统计，30%的阿富汗男性第一次性 交与妓女或者同性发生，甚至 13%的富裕男子在家蓄养男童，以此娱乐等等{2}正是阿富汗不符合人性偏激的文化，导致阿瑟夫此类人数目甚多在我看来，作者将哈桑所受到的伤害定义为被男性鸡奸，并不是偶然作者从小在阿富汗 长大，一定亲眼见识过许多类似这般人性扭曲的人，并留下了深刻的印象此处都可以反 映出阿富汗极具地域性的文化，也体现出作者本人对阿富汗文化宗教上衰败的批判与叹惋三、奴役国度在阿米尔踏上救赎之旅后，他重新回到自己幼年曾经成长的地方，惊讶地发现一切都已经 物是人非了：曾经美丽舒适的家园已沦为断壁残垣、衰败不堪对于当时的阿富汗人民来 说，精神世界早已成为一片荒芜，在塔利班的压迫之下，似乎最简单的要求——生存，也 成为一个巨大的问题一个为了喂饱孩子的男人在市场上出售他的义腿，一对通奸的情侣 在足球场上被活活砸死，一个涂脂抹粉的男孩被迫出卖身体，{3}这种种都是因为阿富汗人 民的精神世界被罪恶的塔利班所奴役塔利班成员自称为“伊斯兰学生” ，统治阿富汗期间，对手无寸铁的阿富汗平民犯下诸多罪 行——实行种族清洗、用残暴的武器打压阿富汗民众、以陈腐的伊斯兰教规限制阿富汗人 的基本人权，甚至“放风筝”这一全民的爱好都被禁止。

在故事的结尾，当阿米尔与侄儿索拉博终于在自由的国度——美国，将风筝放飞在天空上 这一幕与满目疮痍的阿富汗形成了强烈的对比，再一次表达了作者对故乡阿富汗曾经繁盛 的惋惜总而言之， 《追风筝的人》一书不仅仅是一本发人深省的小说，它更是一本原汁原味的阿富 汗地理与历史合集作者以此书告诉我们一个道理：唯有真实的文化背景才能给予读者身 临其境的视觉效果，才能真正成就一本好书！。