【包拯传】《包拯传》原文及译文.docx

包拯传】《包拯传》原文及译文 《包拯传》原文及翻译 宋史 原文 包拯字希仁，庐州合肥人也始举进士，出知建昌县，以父母皆老，辞不就，得监和州税，父母又不欲行，包拯即解官归养后数年亲继亡拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉久之，赴调,知天长县有盗割人牛舌者，主来诉拯曰：“第归，杀而鬻之”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之?”盗惊服 徙知端州，迁殿中丞端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权贵拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归 使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶?”拯曰：“涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉?”其人遂无以对 召权知开封府，迁右司郎中拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之人以包拯笑比黄河清童稚妇女，亦知其名，呼日“包待制”京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老旧制，凡讼诉不得径造庭下拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺 中官（宦官）势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去或持地券自言有伪增步数者，皆审验劾奏之 拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲.皆绝之。

虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中不从吾志，非吾子若孙也 译文 包拯字希仁，是庐州合肥(今安徽合肥)人最初考中进士，被授为大理评事，出任建昌县的知县由于父母亲年纪都大了，包拯辞官不去赴任得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养老人几年之后，他的父母亲相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊迟疑、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励过了很时间，包拯才去接受调遣，当天长县知县有个盗贼割了别人家耕牛的舌头，牛仆人来到(县衙)告状包拯说：“(你)只管回家去，杀了牛卖了它不久又有一人来到(县衙)告辞人私自宰杀耕牛，包拯说：“(你)为什么割了别人家耕牛的舌头，又来告他的状?”这个盗贼感到很震动，也很服气 (包拯)转到端州当知府，升为殿中丞端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵包拯命令制造的砚台仅仅满意贡数，当政满一年没拿一方砚台回家 (包拯)出访契丹，契丹命令典客对包拯说：“(你们国家的)雄州城最近开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧?”包拯说：“(你们国家的)涿州城曾经也开过便门，刺探边疆的情报为何肯定要开便门呢?”那个人便无言以对了。

(包拯被朝廷)召令临时代理开封府尹，升为右司郎中包拯在朝廷为人刚毅坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很可怕他人们把包拯笑比做黄河水清(一样极难发生的事情)小孩和妇女，也知道他的名声，叫他“包待制”京城里的人因此说：“(暗中行贿)疏不通关系(的人)，有阎罗王和包老头按旧法规，凡是诉讼都不能直接到官署(递交状子)包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒朝中官员和势家望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城发大水，包拯于是将那些园林楼榭全部毁掉有人拿着地券虚报自己的田地数，包拯都严格地加以检验，上奏弹劾弄虚作假的人 包拯性情严峻刚正，憎恶办事小吏苟杂薄情，务求忠诚厚道，虽然特别憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的他）跟人交往不随便附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连伴侣、亲戚都断绝来往虽然地位名贵，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）饮食跟当百姓时一样他）曾经说：“后代子孙当官从政，假如贪赃枉法，不得放归老家，死了不得葬入家族墓地假如不听从我的意志，就不是我的子孙 。