九年级爱弥尔读书笔记.docx

资料来源：来自本人网络整理！祝您工作顺利！九年级爱弥尔读书笔记 《爱弥儿》的第三卷主要阐述的是人12至15岁，即少年时期的自然训练在这一阶段中，孩子从起初只有感觉到如今已开头有了观念，从起初只能用感官去感受到如今已开头可以进展了推断，个人的体力在快速进展，下面为大家细心整理了一些关于《爱弥尔》读书笔记，欢送查阅 《爱弥尔》读书笔记1 卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于训练学说的名著这本被誉为只要柏拉图的《抱负国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他训练著述被毁，训练园地也是馥郁芳香的的不朽之作此书主要表达了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和训练方法，形象生动，是现代训练艺术的理论杰作卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进展训练的原那么、内容和方法 在第一卷中，着重阐述对两岁以前的婴儿如何进展体育训练，使儿童能自然进展在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维力量，因此主见对这一时期的儿童进展感官训练在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要阐述对他们的智育训练。

在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开头进入社会，所以主要阐述对他们的德育训练在第五卷中，他认为男女青年由于自然进展的需要，所以主要阐述对女子的训练以及男女青年的爱情训练卢梭提出的按年龄特征分阶段进展训练的思想，在训练史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级训练学的进展，特殊是对训练心理学的进展，供应了极珍贵的启示卢梭训练思想的核心是自然训练理论，自然训练的目的是培育自然天性充分得到进展的自然人，这种人事实上就是自食其力的小资产阶级上层人物这种思想强调训练必需顺应儿童天性进展的自然历程，即遵循儿童身心进展的特点，同时还要敬重儿童的独特特点卢梭对此进展了论证，他将训练理解为自然的训练、人的训练和事物的训练，后二者在遵循前者的根底上实现三者的协调全都 卢梭的自然训练理论存在着天性至上，把训练视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着宏大的反封建训练的进步意义，这种强调儿童是训练主体的思想，开拓了现代训练理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、训练对人进展的作用问题从培育自然人的目的动身，卢梭强调了劳动训练，视劳动训练为培育新人不行缺乏的途径，盼望儿童通过参与消费劳动，不但获得劳动的学问技能，而且培育起对劳动和劳动人民的喜爱，这些思想不但在当时是进步的，今日也仍有意义。

关于智育，卢梭认为让儿童学习的学问要有用途，应是儿童的智力所能理解的;在他看来，教学的根本任务在于进展儿童猎取学问的力量、培育好奇心和爱好;他提出的教学方法包括直观教学、发觉式教学等等综观卢梭关于教学的阐述，其中虽不免有片面、偏颇之处，但也包涵着不少真知灼见卢梭反对封建文化，他依据自然训练理论，认为儿童在12岁以前要远离封建文化的影响，不要学习书本学问，而是进展感觉训练，让儿童在各种活动中进展自己的感觉器官 卢梭的感觉训练把进展感官与读书学习截然分开，当然失之偏颇，但他站在唯物主义感觉论的立场上，强调感觉训练，在西方近代训练史上第一次具体论证了外感官训练的意义、内容和详细方法，不仅具有历史意义和价值，其中许多见解仍有益于今日的训练理论我觉得有一段话让我感想最深：大自然盼望儿童在成人以前就要象儿童的样子假如我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不饱满也不甜蜜，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童儿童是有他特有的看法、想法和感情的;假如想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情读了卢梭的这段话使我们深深地体会到：我们应当顺应儿童的自然进展，应当敬重儿童。

因为儿童就应当有儿童的样子，玩是儿童的天性，我们不应将儿童当作成人来对待，让他们过早承受各种压力我们训练儿童绝不能拔苗助长，应当顺其自然如今的儿童，为了打好升学的根底承受者沉重的学问学习的负担，大量练习题铺天盖地地压向他们不少父母都望子成龙、望女成风，除了超负荷地要孩子读书、写字、计算外，还要求他们参与各种各样的课外和假期的学习班，弄得孩子们没有了自己得自由活动和爱好这种心情和愿望是可以理解的，谁不盼望自己的子女有个美妙的将来，真是可怜天下父母心呢，但是他们缺乏对孩子的理解，没有遵循孩子生理和心理的成长规律，有时候父母还实行专制得手段来对待儿童，让儿童不停地学，学一些他们根本究不感爱好的东西如此的训练，在不情愿的状态下，儿童是不行能专心去学，也不会专注于这一方面的学习，更不会成为什么才什么家相反会给儿童造成厌学的心情，以及对父母的反感，最终成为训练的牺牲品他们的世界失去了童年的光荣 我想：训练孩子的时候应当尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹回来自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有独特的孩子最终，我想说，训练假如只培育自然人是不行的，训练并非不顾社会和时代的进展而让人性生物般地任性进展，而是要靠训练作为桥梁，把儿童引向社会。

当然，假如我们现代的训练不顾天性的进展而硬把成人所需要的向儿童灌输，是错误的;但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦每一个国家都是根据他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人，这是无可厚非的训练的道路是曲折的，并没有固定的形式和捷径可走，我们只好在曲折中探索!在《爱弥儿》中，字里行间都透露着对自由的渴求，因此特殊强调训练应以天性为师，而不以人为师，应使训练对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人以今人的目光看，这些思想不免有其局限性：自然也是要受到拘谨的，假如听任人的身心自由进展，儿童是无法学到系统的科学文化学问的但瑕不掩瑜，卢梭以公平博爱的心怀训练他的爱弥儿，这个假想的孤儿美好地生活在不被强迫的自由世界 但愿，我们的每一个同学都是美好的爱弥儿 《爱弥尔》读书笔记2 《爱弥儿》卢梭的著作之一，这是卢梭关于训练的阐述的著作书中通过一个虚拟的人物“爱弥儿〞来表达对训练方方面面的看法 书中是爱弥儿的导师，爱弥儿出生在富贵家庭，但是他是孤儿，从小就用导师带这样就可以充分的利用他自己的训练思想来培育爱弥儿从爱弥儿的出生到以后的成家立业，其中每个阶段的指导和训练都是用他自己那套独特的训练方法，他强调依据自然的法那么来培育训练儿童。

他主见依据儿童不同年龄阶段的特点对儿童进展不同的训练和熬炼他觉得应当依据儿童的自然本性进展训练，训练应当是适应儿童自然进展的准那么让儿童在嬉戏中学到有用的东西，让儿童在劳动中理解劳动的荣耀和神圣，他强调通过理论活动让同学学到学问，而不是只凭书本 《爱弥儿》这本书里面具体的阐述了卢梭关于训练的看法，从婴儿到成年各个阶段的训练都分别举例说明其中许多训练方法和训练原理对我们如今的训练还是有很深影响的，如，我们要不能溺爱儿童，让他们在受到小挫折小损害之后，明白什么是美好欢乐;我们教给儿童的不是学问，而是教他们如何在需要时去火的学问;教师教学过程中不是让同学死记硬背，而是让同学明白学习那学问的有用性，让同学自己主动去探究理解，最终把握 因为内容好多，许多都很好，嘻嘻，所以还是要自己看得好啊!!我只是任凭写写，发泄发泄而已! 《爱弥尔》读书笔记3 本学期，我读了《爱弥儿》一书，浅尝这本书中的训练议论，我加深了对生活中有关孩子的训练案例的认识，理解了小事背后所蕴涵的训练意义《爱弥儿》这本书写的是对爱弥儿的训练过程中所遇到的事情及的阅历体会它深化浅出，谈到家庭训练和老师的重要性，涵盖了不少平日我们无视或不知的训练哲理。

如今，我结合本书中令我有所启迪的语句，简洁地谈谈我的看法 “熬炼他们的体格，使他们可以忍受酷烈的季节，气候和风雨〞这句话讲的是母亲对孩子过于爱护，让孩子在最舒适的环境下成长，使他们变得娇弱，实那么是危害母亲对孩子的溺爱其实是一种残酷让孩子在童年时期少受苦痛，却让他们在到达理智的年龄时，遇到更多的苦痛，岂不是愚蠢? 医药这一学问危害大我不知道医生给我们治好了什么样的疾病，但给我们带来的病症是足以害死人的，例如软弱，害怕，轻信和对死亡的恐惧〞虽说医生能治好身体，却消灭了士气假设我们成天将时间消磨于怎样保全自己的生命，那么即使我们拥有不死之身，生命也是没有一点价值的 “让孩子把保姆当佣人对待……保姆来探望，就让孩子不要理会〞哺育孩子本是父母的义务，但有些母亲从小把孩子交给保姆抚养，却又怕自己跟孩子不亲，就让孩子将保姆当作佣人对待，并且在后来保姆来探望的时候，不予理会这其实是教会了孩子“忘恩负义〞! 孩子远远分开家庭，住在寄宿学校，母亲不愿培育自己的孩子，孩子那么不愿培育孩子一些父亲用钱雇来一个人替他完成他所担负的责任这个人就是老师其实，这个被雇来的人被不能被称为“老师〞，更准确地，我们可以称之为“导师〞。

一个可以被金钱收购的人，一个自己都没有受过培育的人，孩子能放心地交给他吗?这里提到的这个人，与其说是老师，不如说是用钱雇来的奴仆假如家长可以真正意识到“父亲〞的作用，就不会如此轻易而放心地让别人来担当这个角色了现今，那些钱财万贯的人，流连于醉酒的消遣场所和金屋藏娇的温顺乡，却唯独没有亲情，没有家庭感，内心空虚，何尝不是引人深思的问题呢?父母之间，亲子之间缺乏家庭的爱与生活甜美，不良道德就来填补这些空缺了 孩子的习惯和意识要从婴儿时期就开头培育为了培育孩子的远近推断力量，当孩子伸手想拿到远处的东西时，却发觉够不到，就哭泣这时，我们应当抱着他一步一步地走到那里，而不是把东西拿过来给他但假设孩子发觉自己的哭声可以让他得到东西时，就会不断地以哭泣来“指令〞大人帮他做事这种习惯从小就不能让他养成!所以，当孩子一声不响得用劲伸手的时候，因为他不能估量他和东西的间隔 ，我们可以抱着孩子一步一步地走到东西那;当孩子又哭又闹，又一边伸手时，就是“指令〞，我们那么实行忽视，无视的看法虽然孩子的大脑还没有发育完全，但在这些生活详情里，他们俨然是“小大人〞了一旦你让他们觉察了哭泣能让他们“为所欲为〞，家里就要哭声不断了。

“身体和手臂都自由的孩子，肯定比束缚在襁褓里的孩子哭的次数少孩子哭，假如可能，马上赐予关心假如你不可以解除他的痛，就应当镇冷静静的，切不行用抚弄的方法叫他不哭你的宠爱不仅医不好他的痛苦，反而使他懂得怎样获得你的疼爱一旦他知道你可以随他摆布，他就变成了你的主人〞 孩子的哭泣是对痛苦或不适的一种表达，就像我们的说话一样假如我们慌乱地抚弄，不但解决不了问题，而让孩子知道哭声可以给他“权利〞，就完了你愈是对孩子的哭不感到厌烦，就愈是不会为了要他们不哭而自找罪受少去吓他们或者惯他们，他们也就没有如此的害怕和倔强，也就能更好地保持他们的自然状态了 如今生活条件好了，许多家长给孩子的玩意儿，金的，银的铃铛，小水晶片，各种各样的稀奇玩具多么没有用途却有害的东西啊，让孩子从小就养成浪费和虚荣的习性所以，别给他们什么铃铛，希奇玩具几根有叶子和果实的树枝，一只可以听到其中颗粒发响的果子，一截可以供他咂，供他嚼的甘草，这些东西，同那些玩具一样，也可以使他玩得挺兴奋，并且还没有使他一生下来就习于浪费的弊害 “孩子学说话的时候，不要过于挑剔他语言上的小缺点〞过于挑剔，会让他们讲话变得羞羞答答，说话也变得咬文嚼字，装模作样，整一个无聊厌烦的腔调。

孩子应当有属于自己的灵动的腔调! “但凡你准备给他的东西，他一要就给，不要等到他向你恳求，更不要等到他提出什么条件是才给〞你要给孩。