部编版高中语文必修上册10.2《师说》教案.docx

《师说》教案知识与能力：1 . 了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义2 .学习借鉴本文正反比照的论证方法过程和方法：积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、那么、于、乎、所以”等词语的意义和 用法，区别古今异义词语情感、态度、价值观：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气教学过程：一、课堂拓展韩愈的诗歌代表作《春雪》新年都未有芳华，二月初惊见草芽白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都《左迁至蓝关示侄孙湘》一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年! 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边《晚春》草树知春不久归，百般红紫斗芳菲杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞尊师典故《宋史一杨时传》：杨时见程颐于洛，时盖年四十矣一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢（音zu人名）侍立不 云颐既觉，那么门外雪深一尺矣子贡结庐守墓孔子的学生子贡，聪颖好学一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气 愤他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而 自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。

他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人, 不是常人所能超越的孔子死后，子贡悲哀万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓六年韩愈二举成名历史上一举成名的人不少，但韩愈却一举未能成名，再举方才得中头一次，主 考官是陆贽，试题是“不迁怒，不贰过论”韩愈精心构思，自信考得不错，岂料陆贽没有看 中，于是韩愈落第了过了两年，韩愈再次应试，主考官还是陆贽，试题跟上一次一样，韩 愈不假思索，按照上次做的重抄一遍交卷陆贽仔细看了，这才发现了文章的妙处，便发现 了韩愈，并且取他为第一名二、文章《师说》题解说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙 初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体说”是古代论说文的 一种，与“论”相比拟，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、 杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”, 又有所谓“杂说”的称呼本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道 理”之意师说”的意思应为“解说关于'从师'的道理”三、作家作品韩愈（768—824）,字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家, 古文运动的倡导者。

祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”死后 谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了 “文以载道”，“文道结合”的观点他 的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运 动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他 为唐宋八大家之首四、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气 到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中 立论师道书》中一段可见一斑柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师今之世不闻有师有, 辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师 世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名居长安，炊不暇熟，又挈挈而东, 如是者数矣由此可见韩愈敢于对抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义五、初读课文1 .学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记2 .教师板书需正音的字：愚(yu)句读(ddu) 谀(yu)经传(zhuan)郑(tan) 装(chang)聃(面n) 蟠(pAn) 巫(wu)3 .请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

六、分析课文(一)朗读：齐读；单读二)学生根据注解自己疏通文意把第一段分为三层，学生分A、B、C三组，每组一层 然后每组推举代表，向大家翻译课文三)总结本段的语法文言文知识：1 .通假字：受一授.古今异义学者：古一求学的人；今一在学问上有较高造诣的人无：古一无论；今一没有众人：古一普通人；今一很多人2 . 一词多义之：①古之学者必有师②人非生而知之者③吾从而师之④道之所存，师之所存也⑤师道之不传也久矣所以：① 师者，所以传道授业解惑也② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚③道之所存，师之所存也乎：①生乎吾前，其闻道也固先乎吾②夫庸知其年之先后生于吾乎③嗟乎，师道之不传也久矣④其皆出于此乎也： ① 师者，所以传道授业解惑也②吾师道也③其为惑也终不解矣理解分析①本文的中心论点是什么？“古之学者必有师②教师的职责“师者，所以传道，受业，解惑也③从理论上说明从师学习的必要性惑而不从师，其为惑也，终不解矣④择师的标准生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师⑤从师的原那么是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也分析课文1 .第2段1）请学生朗读（2）分析①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？明确：承上启下。

②“师道”指什么？明确：“师道”是从师原那么和风气，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存, 师之所存”③从师的风气不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人, 作者从哪三个方面进行了比照论证？明确：a.古之圣人今之众人结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ”b.爱其子于其身也结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也C.巫医乐师百工之人士大夫之族结论：“师道之不复，可知兴巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其 可怪也欤！ ”.第3段（1）学生朗读2）分析①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子②总结：“圣人无常师”语出《论语•子论》，包含着广泛学习的意思要想得到广泛的知 识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的典范韩愈从“圣人无常 师”出发，针对当时社会现实，提出了 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有 意义3）背诵2 .第4段分析：①作者用哪些话明确表示了他的立场？明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风气能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风气。

②“古道”中的“道”指什么？明确：儒家道德③本段的作用是什么？明确：说明了写作缘由七、本文写作特点1 .语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等2 .论证上有破有立例如：第1段，教师职责，择师标准立）第2段，师道不传的原因破）第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断立）3 .比照论证附：板书设计师说韩愈一、解题：说，一种文体二、韩愈及本文写作背景三、分析论点：古之学者必有师论据：“古之圣人”与“今之众人”爱其子”与“于其身也”“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”。