2021年山西高考语文试卷.docx

资料来源：来自本人网络整理！祝您工作顺利！2021年山西高考语文试卷 语文高考命题的角度与规律,给同学进步阅读力量指明了方法,同学假设能勤于理论,定会有所收获下面是我为你整理关于山西高考语文试卷的内容，盼望大家喜爱! 山西高考语文试卷 第一卷　阅读题(70分) 一、现代文阅读(35分) (一)阐述文本阅读(9分，每题3分) 阅读下面的文字，完成1～3题 家训文化的进展历程 中国的家训文化可谓源远流长家训最早是通过父母对子女的当面训诫来表达的据《史记鲁周公世家》记载，西周政权建立以后，遍封功臣，建立诸侯国周武王之弟周公旦，受封于鲁国周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁伯禽临行之前，"周公戒伯禽曰：我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣;然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人子之鲁，慎无以国骄人周公训子，是一段关于中国家训文化、最早又最可信的记载 父母对子女面对面的训诫，用文静的词来说，就是"庭训"庭训典出《论语季氏》，讲的是孔子当面训诫儿子孔鲤的故事。

由此，"趋庭、"鲤对、"庭对也成为中国家训文化的代名词后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递;再后来，家训又通过制定完好的家规、家约、家范来表达，形成了家庭内部全部成员的行为准那么家训的形式日益丰富 中国的家训内容非常广泛，包括伦理道德的要求、文化学问的训练、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面中国的家训文化从一开头就有着明确的指向： 一是训导训练子女成人成才这是家训最根本的一个功能前文说到周公戒子、孔子庭训，都表达了这一点中国的家训文化，可分为萌芽期、进展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的训练 二是实行家庭的自我掌握任何一个家庭都不是孤立的它作为社会细胞、社会的根本单位，必需承受来自外在的社会掌握这种社会掌握包括法律掌握、行政掌握、道德掌握以及风俗掌握同时，为了维护家庭内部的稳定，调整和处理好家庭内部关系，将子女培育成人，使家庭得以承继和绵延，还必需要有家庭的内在掌握及家庭的自我掌握这种自我掌握的一个主要方面，就是通过口头或书面的各种形式的家训来表达，从而起到对子女、对全体家庭成员的训练、引导和约束的作用。

三是确立良好的家风家风是指一个家庭的传统风习，是人们在长期的家庭生活中渐渐形成和世代延传下来的生活作风、生活习惯、生活方式的总和家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教导的结果，而家训和家风有着亲密的联络隋朝初年的颜之推在《颜氏家训治家篇》中说过这样一段话："夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也是以父不慈那么子不孝，兄不友那么弟不恭，夫不义那么妇不顺矣父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，那么天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也在这里，强调了家风引导和家庭中长者、尊者的表率作用的重要性在近现代，江南钱姓家族人才辈出，假设星汉绚丽，这和其先祖制定了《钱氏家训》，钱氏子孙代代相传、遵守不移、形成良好的家风是分不开的 (选自胡申生的《中国家训家风中的文化传承》，有删改) 1、以下关于原文内容的表述，不正确的一项是(　　)(3分) A.家训最早是古代父母对子女的当面训诫，是以口头表达的形式来表达的 B.中国的家训文化源远流长，"周公训子就是这种文化最早最可信的源头 C."周公训子说的是周公旦对替自己就封鲁地的儿子临行前当面训诫嘱咐的事。

D.周公旦以自己为迎接贤士而常中断洗头和吃饭的事来告诫儿子要礼贤下士 2、以下理解和分析，不符合原文意思的一项是(　　)(3分) A.《论语季氏》中讲解并描述了孔子训诫儿子的事，后人归纳出了"庭训"趋庭"鲤对"庭对等词语，这些词语后来成为中国家训文化的代名词 B.中国家训文化的内容要求是指向家庭及其成员的，其功能包括训练子女成人成才、实行家庭的自我掌握以及确保形成良好的家风 C.家训的表达形式在不断更替，从口头训诫进展到通过书信、训词、遗书等传递的形式，再后来又演化为完好的家规、家约、家范等准那么性条文 D.中国家训的内容非常广泛，几乎涵盖了个人、家庭、社会生活的方方面面，包括伦理道德、文化学问、谋生技能、为人处世等多方面的内容 3、依据原文内容，以下理解和分析不正确的一项是(　　)(3分) A.不管是在中国家训文化的萌芽期还是进展期、成熟期，乃至衰败期和蜕变期，训练子女成人成才始终是家训最根本的一个功能 B.作为社会的根本单位，家庭必需承受社会多方面的掌握，同时，家庭也必需要有内部的自我掌握，这样家庭才能稳定并得以连续。

C.家训和家风有着亲密的联络，家庭中的尊长以身作那么，同时又训练其他成员循规守矩，久而久之，良好的家风便渐渐形成并延传下来 D.江南钱姓家族的先祖制定了《钱氏家训》，钱氏代代相传、遵守不移，形成了良好的家风，故而其后代人才辈出，如星汉绚丽 (二)文学类文本阅读(14分) 阅读下面的文字，完成4～6题 苏七块 冯骥才 ①苏大夫本名苏金伞，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿踝，天津卫挂头牌，连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他 ②别人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴儿一绺山羊须，浸了油似的乌黑锃亮张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头手下动作更是"洁净敏捷快，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢，手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮突然双手赛一对白鸟，上下翻飞，急如闪电，只听"咔嚓咔嚓，不等病人觉疼，断骨头就接上了贴块膏药，上了夹板，病人回去自好如果再来，一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了 ③人有了能耐，脾气准格色苏大夫有个格色①的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否那么决不搭理。

这叫嘛规矩?他就这规矩!人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的外号叫做"苏七块当面称他苏大夫，背后叫他"苏七块，谁也不知他的大名苏金伞了 ④苏大夫好打牌，一日闲着，两位牌友来玩，三缺一，便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上一桌玩得正来神儿，突然三轮车夫张四闯进来，往门上一靠，右手托着左胳膊肘，脑袋瓜淌汗，脖子四周的小褂湿了一圈，明显摔坏胳膊，疼得够劲可三轮车夫都是赚一天吃一天，哪拿得出七块银元?他说先欠着苏大夫，过后准还，说话时还哼哟哼哟叫疼谁料苏大夫听赛没听，照样摸牌看牌算牌打牌，或喜或忧或惊或装作不惊，脑子全在牌桌上一位牌友看不过去，使手指指门外，苏大夫眼睛仍不离牌"苏七块这外号就表现得斩钉截铁了 ⑤牙医华大夫知名的心善，他推说去撒尿，分开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他不等张四感谢，转身打原道返回，进屋坐回牌桌，假设无其事地接着打牌 ⑥过一会儿，张四歪歪扭扭走进屋，把七块银元"哗地往台子上一码这下比按铃还快，苏大夫已然站在张四面前，挽起袖于，把张四的胳膊放在台予上，捏几下骨头，跟手左拉右推，下顶上压，张四抽肩缩颈闭眼呲牙，预备重重挨几下，苏大夫却说："接上了。

当下便涂上药膏，夹上夹板，还给张四几包活血止疼口服的药面子张四说他再没钱付药款，苏大夫只说了句："这药我送了便回到牌桌旁 ⑦今儿的牌各有输赢，更是没完没了，直到点灯时分，肚子空得直叫，大家才散临出门时，苏大夫伸出瘦手，挡住华大夫，留他有事待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆银元里取出七块，往华大夫手心一放在华大夫惊愕中说道："有句话，还得跟您说您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改! ⑧华大夫把这话带回去，琢磨了三天三夜，究竟也没琢磨透苏大夫这话里的深意但他打心眼儿里敬佩苏大夫这事这理这人 (选自《俗世奇人》) 注：①格色：方言意思是特别，别出心裁 4、以下对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是( )( )(5分) A.小说情节曲折运用伏笔和照应，先写车夫求医无钱，再写华大夫暗中相助，最终写苏七块赠药退钱，可谓一波三折，引人入胜 B.小说主人公苏七块是当地的一个治疗跌打损伤的医生，但"人家骂他认钱不认人，能耐就值七块说明他既无医德，也无医术 C.小说采纳欧亨利式的结尾，令读者在对苏七块的性格、人品感到惊疑、怪异之际，又油然对之萌生尊敬之情。

D.小说中大量用法天津方言以及古典小说的白描入笔，极具有故事性和传奇性，读起来让人拍案叫绝 E.小说中有很多详情描写，不仅生动地刻画了人物形象，推动了故事情节的进展，同时很好的突出了小说的主题 5、"您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改!请结合句子含意和背景谈谈你的理解3分) 6、小说主人公苏七块是小说《俗世奇人》中的一个人物，请结合文本分析苏七块身上的"奇表如今哪些方面6分) (三)有用类文本阅读(12分) 阅读下面的文字，完成7～9题 毕淑敏：从作家到心理询问师(节选) (毕淑敏，从事医学工作20年后，开头专业写作1998年，毕淑敏又步入北京师范大学心理系，开头进展心理学专业的系统学习作家王蒙曾说，毕淑敏是"文学的白衣天使) 主持人：经过北京师范大学这个学习的过程，所接触到的这些理论学问和您之前对人的内心的理解，最大的不同是什么? 毕淑敏：可能是我对人其实有了一个更真实的理解 主持人：毕业之后您就和几个伴侣一起开了一家心理诊所，那时候真的是想留神理医生了吗? 毕淑敏：一是把握了这些理论的学问以后，特殊想用于理论;再有一个，我那时候已经渐渐感觉到，其实在我们中国如今急速改变的年月里，人们特殊需要心理关心，我感觉到这是一种使命感吧。

主持人：对于全部的询问者来讲，您对他们的关心帮到什么程度，您自己就觉得满足了呢? 毕淑敏：我确认询问者的内心经过成长，他们对心理问题已经有了一个比拟清晰的思索，而且他们觉得可以分开询问师独立去面对这个世界了，我们就完毕询问 主持人：和几百个人面对面的沟通之后，您对人的理解有改变吗? 毕淑敏：我变得更敬重人了，因为原来觉得，根据我的规律，这个事情是想不通的，觉得怎么会这样，太不行思议了 主持人：两年的时间假如用来写一本书，可能至少要十几万或几十万人读到它，而您做心理询问师只接触几百人，这个影响力会不会觉得小了一点? 毕淑敏：对我来说，我觉得自己的生命也是一个过程，我的生命曾经和几百个人的生命发生过如此深切的碰撞，这对我来说已经是特别珍贵的一份经受了 (在做了两年时间的心理询问师之后，毕淑敏又退出了这个行业，连续专注于文学的创作) 主持人：做过挺直面对病人的那样的心理医生，后来为什么又不做了? 毕淑敏：因为来的人太多了，我不知道给谁看和不给谁看，我真的陷入一种特殊大的愁苦之中了我那时候其实面临一。