北京潭柘寺的导游词范文5篇.docx

北京潭柘寺的导游词范文5篇 潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元307年)，寺院初名"嘉福寺'，清代康熙皇帝赐名为"岫云寺'，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为"潭柘寺'下面是我收集整理的北京潭柘寺的导游词范文5篇，欢迎借鉴参考 北京潭柘寺的导游词范文5篇(一) 潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓这里植被繁茂，古树名花数量众多，自然环景极为优美 潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上 潭柘寺始建于西晋，至今已有近1700年的历史，因其寺后有龙潭，山上有柘树，故而民间一直称其"潭柘寺'.今天的潭柘寺殿宇巍峨，庭院清幽，殿、堂、坛、室各具特色，楼、阁、亭、斋景色超凡，古树名木、鲜花翠竹遍布寺中，假山叠翠，曲水流觞相映成趣，红墙碧瓦、飞檐翘角掩映在青松翠柏之中，殿堂整齐，庄严宏伟今天的潭柘寺不仅以古迹众多，风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且还修建有现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，是京郊一处著名的旅游胜地。

北京潭柘寺的导游词范文5篇(二) 潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，这九座山峰从东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，九座山峰宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓 潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上殿堂随山势高低而建，错落有致北京城里的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然是故宫的缩影，据说明朝初年修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的 解放初期将部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群潭柘寺不但人文景观丰富，自然景观也十分优美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各异，早在清代"潭柘十景'就已经名扬京华 潭柘十景：平原红叶、九龙戏珠、千峰拱翠、万壑堆云、殿阁南薰、御亭流杯、雄峰捧日、层峦架月、锦屏雪浪、飞泉夜雨 潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。

寺院坐北朝南，背倚宝珠峰潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上 潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元307年)，寺院初名嘉福寺，清代康熙皇帝赐名为岫云寺，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为潭柘寺 2022年12月18日，北京门头沟区责令景区撤除违规功德箱 潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元307年)，寺院初名"嘉福寺'，到了清代，康熙皇帝赐名为"岫云寺'由于寺后有龙潭，山上有柘树，故一直称为"潭柘寺'民间素有"先有潭柘寺，后有北京城'的民谚潭柘寺距今已有1700多年历史，是北京最古老的古寺 潭柘寺规模宏大，总面积达121公顷以上殿堂随山势高低而建，错落有致北京城的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然故宫的缩影，据说明朝初期修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群潭柘寺不仅以古迹众多、风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且近几年还修建了现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，使景区成为享誉中外的旅游胜地。

1997年，经北京市政府批准，僧团进驻，潭柘寺恢复了宗教活动 潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分为中、东、西三路，中路潭柘寺主体建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁东路有方丈院、延清阁、行宫院、万寿宫和太后宫等西路有愣严坛(已不存)、戒台和观音殿等，庄严肃穆此外，还有位于山门外山坡上的安乐堂和上、下塔院以及建于后山的少师静室、歇心亭、龙潭、御碑等塔院中共有71座埋葬和尚的砖塔或石塔 山门外是一座3楼4柱的木牌坊，牌楼前有古松二株，枝叶相互搭拢，犹如绿色天棚，牌楼前有一对石狮，雄壮威武过牌坊是单孔石拱桥，名"怀远桥'，过桥就是山门 天王殿殿中供弥勒像，背面供韦驮像，两侧塑高约3米的四大天王神像天王殿两旁为钟鼓楼，后面是大雄宝殿宝殿面阔五间，重檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，上檐额题"清静庄严'，下檐额题"福海珠轮' 正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻，是元代遗物，上系以金光闪闪的鎏金长链殿内正中供奉硕大的佛祖塑像，神态庄严，后有背光，背光上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等佛像左右分立"阿难'、"伽叶'像，均为清代遗物大雄宝殿后为斋堂院，是和尚们吃饭的地方，堂后有三圣殿，但此二殿均已拆除。

只剩两株娑罗树和两株银杏树，树体高大中轴线终点是一座楼阁式的建筑，名毗卢阁，高二层，木结 构站在毗卢阁上纵目远眺，寺庙及远山尽收眼底 寺院东路由庭院式建筑组成，有方丈院、延清阁 潭柘寺白华松(2张)和清代皇帝的行宫院，主要建筑有万寿宫、太后宫等院中幽静雅致、碧瓦朱栏、流泉淙淙、修竹丛生，颇有些江南园林的意境院内有流杯亭一座，名猗轩亭[5] 寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒坛、观音殿和龙王殿等等，一层层排列，瑰丽堂皇戒坛是和尚们受戒之处，台上有释迦牟尼像，像前有三把椅子，两侧各有一长凳，是三师七证的坐处;观音殿是全寺最高处，上有乾隆手书莲界慈航，内供观世音菩萨，敛目合什，隽秀端庄 潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(316年)，是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙始创时规模不大，名叫嘉福寺当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢以后又出现了北魏和北周两次"灭佛'，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败 唐代武则天万岁通天年间(696-697年)，佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，"持《华严经》以为净业'，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。

唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教潭柘寺也因此而荒废 五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，"师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振'，才使潭柘寺走出了"武宗灭佛'的阴影，重又繁盛了起来当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗 辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微 金代，禅宗在中都(今北京)地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉金熙宗完颜亶于皇统元年(1141年)到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为"大万寿寺'，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河 金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，后于明昌五年(1194年)镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。

在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性开性是现今北京怀柔县人，9岁时在潭柘寺出家，拜戒振禅师傅为师，学习禅宗中临济宗佛学后来云游辽东和齐鲁等地，遍访名山古刹，向各地高僧学习佛法，归来后在马鞍山竹林寺弘扬禅学大定初年，潭柘寺的善海禅师带领僧众来到竹林寺，恭请开性回潭柘地任住持开性任住持期间，在朝廷的资助下，对潭柘寺进行了长达11年的大规模整修和扩建，使潭柘寺的殿宇堂舍焕然一新使潭柘寺的禅学从此中兴，开性也成了金中都地区公认的禅宗临济宗的领袖，使潭柘寺成为了临济宗的中心寺院开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为"广慧通理'禅师 元代元世祖忽必烈的女儿，妙严公主为了替其父赎罪，而到潭柘寺出家后终老于寺中，她每日里在观音殿内跪拜诵经，"礼忏观音'，年深日久，竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝现今妙严公主"拜砖'依然供奉在潭柘寺的观音殿内，是潭柘极为珍贵的一件历史文物后妙严大师终老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院 元代末期的元顺帝孛儿只斤妥欢贴睦尔崇信佛教，特别是对当时名贯京城的潭柘寺极为青眯，元顺帝曾请潭柘寺住持雪涧禅师享用御宴，并且由皇妹亲自下厨，礼遇之高前所未有。

明初重臣姚广孝法号道衍，被明太祖朱元璋挑选高僧，从侍燕王朱棣，建文帝削藩时，朱棣按照姚广孝的谋划，起兵"靖难'，从而夺取了皇位，即为明成祖朱棣继皇帝位后，封姚广孝为僧录司左善世，庆寿寺钦命住持，后又加封为太子少师，赐名"广孝'，仍参与军政大事功成名就之后，姚广孝辞官不做，而到京西的潭柘寺隐居修行，每日里与自己的老友，潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理期间，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他据说当年修建北京城时，设计师就是姚广孝，他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感，北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺，所不同的是更高大了一些而已后来姚广孝奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺，但其在潭柘寺隐居修行时的住所少师静室，至今犹存遗址 明代从太祖朱元璋起，历代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷拨款，或由太监捐资对潭柘寺进行了多次整修和扩建，使潭柘寺确立了今天的格局 明代的潭柘寺成为当时对外交流的一个窗口，许多外国人久慕潭柘寺的盛名，而纷纷到此来学习佛法，有的甚至终老于此，其中最著名的有日本的无初德始、东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人。

万历二十三年，达观大师奉神宗皇帝朱翊钧之命，任潭柘寺的钦命住持在此期间，由万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后出资，在达观大师的主持下，对潭柘寺进行了大规模的整修达观大师与朝廷密切，经常奉诏进宫为皇室讲经说法，从而进一步加深了潭柘寺与朝廷的联系 在明代，潭柘寺曾进行了多次大规模的整修和扩建宣德年间，"孝诚皇后首赐内币之储，肇造殿宇'，对潭柘寺进行了整修和扩建从正统三年二月到第二年九月，潭柘寺又大兴土木，在皇室的资助下，扩建寺院，广造佛像在此期间，英宗皇帝"诏考戒坛'，奉英宗皇帝之命，在寺内修建了戒坛，英宗皇帝赐名为"广善戒坛'，越靖王朱瞻墉还在寺内建造了一座高大的金刚延寿塔，正统四年，明英宗"颁大藏经五千卷'给潭柘寺 弘治十年(1497年)，司礼监太监戴义出资作为工食费，并奏请明孝宗拨款，对潭柘寺再次进行了整修和扩建正德二年(1507年)三月到次年九月，潭柘寺又进行了历时一年半的整修，"殿庑堂室焕然一新，又增僧舍五十余楹'，再一次扩大了寺院的规模万历二十二年(1594年)，由孝定皇太后出资，整修潭柘寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余间 明代的200多年期间内，皇帝几次对寺院赐名，因而寺名几次更改。

明宣宗赐名"龙泉寺'，天顺元年，明英宗"敕改仍名嘉福寺'，但民间仍称其为潭柘寺 清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨，命阜成门内广济寺的住持僧，著名的律宗大师，与自己相交多年的震寰和尚为潭柘寺的钦命住持当年秋天，康熙皇帝驾临潭柘寺进香礼佛，并且留住了数日，赏赐给潭柘寺御书金。