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[反思文学作品]反思文学 【阅历沟通材料】 反思文学篇(1):对汪曾祺的小说《受戒》的主题及内容的理解 　　20世纪40年月汪曾祺在文坛崭露头角，80年月初期重返文坛后，他的小说创作无论题材、人物还是叙事方式、情感格调，都与“伤痕”、“反思”文学拉开了距离，显示出“生疏化”的倾向他始终是一个边缘化的作家汪曾祺之于新时期文学的意义是一个具有文学史价值的命题，他使人们对于“什么是真正的小说”有了全新的熟悉汪曾祺在新时期文坛的展露绝不仅仅具有形式革命的意义，而更具有观念革命的意义无论在理论上还是在实践上所作的开拓都是首屈一指的　　普遍认为刘心武的《班主任》是新时期小说的开山之作，但从新的视角分析，1980年发表在《北京文学》l0月号上的汪曾祺的《受戒》才是具有全新意义的小说正如马风所说：“真正使新时期小说步入新的历史门槛的，应当是手里擎着《受戒》的汪曾祺《受戒》让人们看到了小说的另一种写法，从选材到技巧都令人耳目一新新”在与“十七年”形成的小说创作态势表现出分外明显的差异和隔膜，这一点唯恐是以《伤痕》和《班主任》为代表的“伤痕”、“反思”文学所无法相比的，汪的小说促使人们思索究竟“什么是真正的小说”。

同期美国的一所高校把《受戒》编入教材，将它作为讨论中华新时期文学的标本评论家李庆西认为，汪氏小说是一种新笔记体小说，它体现着一种新的小说观念，这种自由、随便的文体将文学从一种既定的对客体的熟悉手段转化为对主体的自我体验，正在这一点上，它开拓了现代小说的天地它的价值或许在于“它为今后的形态进展进行着艺术筹备它在艺术的高级层次上对小说技巧作出了富于诗意的概括，揭示着小说审美关系和叙事形态变革的可能途径从这个意义上说，它是试验性作品，是面对将来的先锋派”　　汪曾祺对新时期小说观念发生影响的同时，也以“小说写什么”给人们以启发汪曾祺的小说题材绝大多数取自民间，主要以其早期生活的地方为背景，反映的是一种民间生存方式和生活态度通常意义上不真实的故事，在民间却会有另一种评判标准，也自会有一种存在方式但走向民间并不意味着对学问分子精神的放弃，相反倒有可能使学问分子精神获得更有意义的一种存在形式，关键是看学问分子以怎样的价值立场和方式走向民间汪曾祺试图在民间中把自己的精神追求与民间中富有活力的、自由的、生气勃勃的文化因素联系在一齐，使自身的精神价值立场变得更有现实意义他说：“我写《受戒》主要想说明人是不能受压抑的，反而应当发掘人身上美的诗意的东西，笃信人的价值，我写了人性的解放。

在《岁寒三友》、 《大淖记事》、《艺术家》等其他作品中都寄予了对健康自由的生命活力的礼赞及美妙人性的憧憬汪曾祺这种人道主义追求，反映了整个民族在经受了一场巨大挫折之后的情感抚慰与精神追寻　　认为汪曾祺走向民间就失去了启蒙精神和放弃了社会责任的担当，是对“民间”与“启蒙”的过于精炼化的看法，汪曾祺在学问分子精神与民间精神的联系中不断给予民间以新的内涵正如陈思和先生在分析20世纪90年月以来小说创作的民间化倾向时指出，“民间立场并不说明作家对学问分子批判立场的放弃，只是换了学问者凌驾于世界之上的叙事风格，学问者面对着无限浩瀚、无所不包的民间的丰富天地，深感自身的柔弱和渺小，他们一向习惯于把自己暴露在广场上让人敬慕瞻仰，现在突然感到将自身隐藏在民间的平安牢靠：以民间的杰出来反观自己的渺小，以民间的丰富来装饰自己的匮乏，他们不知不觉中适应了更为谦卑的叙事风格不行否认，汪曾祺对民间文化怀有剧烈的情感认同，然而，这种认同并没有导致他放弃一个现代作家对民间文化应有的批判姿势，丢失现代性立场民间文化中当然有很多民主性的精华，但是这些精华往往又和糟粕交杂在一齐，构成了“藏污纳垢的独特形态”汪曾祺在纷然杂陈的民问文化形态面前，保持冷静的头脑，对其糟粕做出理性的批判，表现出作家对民间文化形态中潜在的国民劣根性始终布满中肯的忧虑。

汪曾祺眷注的民间是“文人化”了的民间，这使他和刘绍棠、莫言等相区分　　汪曾祺小说的回忆性题材刻意反映民间生存状态，应和了现代主义作家从远古、从原始状态中寻觅人性的对人生原型式的思索，也诱发了新时期中华文学中的寻根小说的产生，对寻根文学“原始生命派”、“忧患派”对生命内质的探究，对生命体验的传达，对人性的重建都有着启发意味当然他们走得更远，做得更“西方化”一些但是从钟阿城、贾平凹、韩少功等人的小说中，都可以寻觅到一点汪曾祺的痕迹，不同的是，汪曾祺的“民间”固然是一个离开今日有必定距离的民间，但究竟还是一个今人所熟识的实体，而寻根作家寻得的民间却是已带有非本土特征的观念意义上的民间　　汪曾祺对新时期文学的影响是多方面的，尤其是对中华现代派文学具有先导意义传统/现代”、“中/西”的冲突是20世纪中华文化的基本语境汪曾祺是一个现实主义作家，但现代主义的文艺思想对他的创作影响很大早在40年月，西南联大出身的汪曾祺就对现代小说的创作进行了系统理论思索及大胆实践　　汪曾祺的现代性因素中，最显著的莫过于他对传统语言观、小说叙事风格的突破了汪曾祺是一位有着剧烈的语言意识的作家，对新时期现代小说发生中肯影响的是他的“语言嬉戏”和“近似随笔”的写法。

汪曾祺极力主见打破小说、诗歌和散文的界线，对“小说”这个概念进行一次冲决，并将这种理念融汇到他的创作中去汪曾祺小说表现出剧烈的反传统心情，消解故事情节，强调小说氛围营造，推崇客观原则，以及与读者同构的美学观，为中华小说的进一步现代化开拓了道路，成为新时期小说文体的先锋人物汪曾祺认为语言是本质的东西，写小说就是写语言，将语言由工具论提升到本体论假如说汪曾祺对小说语言文化性的探寻还只是实现了新时期小说观念由传统向现代转型的话，那么汪曾祺对“语言嬉戏”的提倡则是对传统小说观念的一次彻底性的颠覆作为这种颠覆的直接标志就是“先锋文学”的产生马原被认为是新时期先锋小说的开拓者，但新时期以来，将小说与嬉戏最先结合起来的，唯恐是汪曾祺，自此，新时期小说创作进入了一个敞开的多元的新时期固然“先锋文学”主要受国外“横向移植”的影响，受汪曾祺的影响并不显著，但汪曾祺对“语言嬉戏”的提倡和实践，在某种程度上恰好充当了先锋文学的肇始者和开山人，其赐予“先锋文学”的点化和启示，是不行否认的事实从这个意义上讲，汪曾祺的“语言嬉戏”开拓了一个文学新时代反思文学篇(2):浅谈《平凡的世界》中的悲剧意识 提 要：《平凡的世界》是1部杰出的现实主义题材的小说，它曾获得第3届茅盾文学奖，并被誉为“第1部全景式描写中华当代城乡生活的长篇小说”①，毕业论文-《平凡的世界》中的悲剧意识 - 语言文学论文。

在对《平凡的世界》的评论中，大多数文章都是从现实主义的创作手法或从人物性格的分析动身，本文拟经过《平凡的世界》中的时代以及个人命运的悲剧剖析，操纵并传达出它所包含的悲剧意蕴 　　关键词：路遥；《平凡的世界》；时代悲剧；个人命运悲剧；悲剧意识　　《平凡的世界》是当代闻名作家路遥的代表作，主要以1975至1978年中华宽阔的社会生活为背景，表现了一般人民群众在从动荡走向转折的历史时期所经受的贫困生活和坎坷命运传统美学意义上的悲剧都离不开大悲大喜，离不开剧烈的冲突冲突但现实生活中的悲剧往往没有冲突双方剑拔弩张的对峙和你死我活的争斗《平凡的世界》作为1部现实主义题材的巨著，突破了传统悲剧的局限，遵循生活本真，基本上不写大开大合的情节，大起大落的波涛，大悲大喜的心情，而是经过平常人的平常生活，寓不平凡于平凡中，不幸于有幸，苦痛于欢乐中，这才是平凡而真实的世界即使是悲，悲中也会有喜，而不会悲到极致，悲得那么彻底　　1　　《平凡的世界》是1部“真正民族意义上的反思文学，语文论文《毕业论文-《平凡的世界》中的悲剧意识 - 语言文学论文》②它对10年浩劫这样1段历史生活进行反思，而不着意仅仅对1件事，1个人的批判。

既然是反思文学，那么它批判的东西必定存在有不合理的方面，这种不合理的方面便酿成了那个时代的悲剧　　10年浩劫进展到70年月中期，它的灾难性的后果便暴露无遗中华广阔农村那种普遍的贫困已是1个谁也无法回避的问题勤劳本分辛苦大半辈子的孙玉厚1家的光景仍旧那么“烂包”；醉心“革命”的孙玉亭成天只顾趿着破鞋4处闲逛，不管家里人吃不饱，穿不暖的困惑，还常常死皮赖脸到哥哥家要“赈济粮”……农村地区处处充斥着贫困与饥寒　　然而这又是1个酝酿变革，布满盼望的年月4人帮”反动集团的覆灭，使中华大地恢复了1些活力与生气而这个历史时代的特别悲剧颜色，就表现在已进入新时期的人们，却依旧受着极“左”思想的桎梏，双水村的党委组织就是这样1个典型双水村人以满腔热忱迎接1场天翻地覆的变革时，村里的党委组织看到了大势所趋，党支部书记为了显示对上级指示的拥护，也为了证明自己作为1个领导者的魄力，靠着个人英雄主义策划了大规模的炸山造田规划，不顾村里人的反对，武断地实行行动，结果却以悲剧收场……　　1场变革势在必行双水村这样1个贫困落后的小山村是中华农村社会的1个缩影中华的基本国情打算了中华只能走道路，从这样1个烂摊子起步，就应当从贫困这个实际状况动身，因地制宜，而不宜走苏联的老路。

但由于长期受苏联模式影响，党内思想僵化，形成呆板的阅历主义、教育主义，把本应实施的建设的方针政策看作是违反原则的“歪门邪道”，因而也就展露了犹如双水村、石圪节公社展露的布满暴力的“劳教”农夫的残酷作法现实生活中的悲剧往往含有喜剧成分在实行“劳教”过程中，由于找不到合适的人选，竟然把疯疯癫癫只会说1句“世事要变了”的田2送去劳动改造这实在让人啼笑皆非，但在这种喜的背后，蕴涵的却是更深层次的悲它让我们看到盲目干实际上反而偏离的轨道，把这段历史引向悲剧③　　《平凡的世界》向我们展现了1幅历史性悲剧的画卷，真实而中肯地再现了中华在探究具有自己特色的道路中所遇到的坎坷，预示着中华人民即将摘掉贫困的帽子反思文学篇(3):班级读书感言 读书感言 班级读书感言 　　上世纪九十年月起,因事变繁忙,无暇涉及太多作品,只三样杂志实时保藏于心中,那便是《读者》、《小小说选刊》(或《微型小说选刊》)、《故事会》,看似平俗了些,但社会百态、人世冷暖、奇闻轶事尽收眼底最重要的是文章冗长,不用为故事变节的迂回去费时费劲惋惜每月只发行一期,于是每次看过之后,只恨工夫过得太慢,非常困难挨过几天,去报亭询问,效果一般只会有两种:要么来了新的,要么以为买了新的,拿回来细心一读——看过了的。

不知从啥时开头,这些杂志一月出两期了,稍有缓解,可重复购置的现象仍旧还是发生过十岁后所读之书,内容自然要丰富了很多,单就当代文学作品,从伤痕文学到反思文学,再到革新文学,末了到现在的各种文学潮水作品;从长篇巨著到微型小说,我逮到一本就读一本于是,一齐闻着书香味,随着期间的步调,就这么长大了,变老了　　“士医生三日不念书,则礼义不交,便觉面目可憎,语言无味不敢与昔人同语,但允许我有同感每当捧着一本旨怡的书本,每当读到得意之处,常会冲动不已,偶然乃至会欢悦得彻夜未眠总之,爱念书是功德,不是好事,也就罢了,无法改了,就随着去呗!　　读《治校之道》有感读书感言　　上世纪九十年月起,因事变繁忙,无暇涉及太多作品,只三样杂志实时保藏于心中,那便是《读者》、《小小说选刊》(或《微型小说选刊》)、《故事会》,看似平俗了些,但社会百态、人世冷暖、奇闻轶事尽收眼底最重要的是文章冗长,不用为故事变节的迂回去费时费劲惋惜每月只发行一期,于是每次看过之后,只恨工夫过得太慢,非常困难挨过几天,去报亭询问,效果一般只会有两种:要么来了新的,要么以为买了新的,拿回来细心一读——看过了的不知从啥时开头,这些杂志一月出两期了,稍有缓解,可重复购置的现象仍旧还是发生过。

　　书,给你插上一对想象的党羽当你学会笃信的学问就可以闲适闲适地飞行了,当你又。