太上感应篇原文.docx

太上感应篇原文选择字号 1215182124太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形'是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算算减则贫耗， 多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算又有三尸 神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过月晦之日，灶 神亦然凡人有过，大则夺纪，小则夺算其过大小，有数百事，欲 求长生者，先须避之是道则进，非道则退不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于 物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可 伤宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危见人之得，如己 之得；见人之失，如己之失不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多 取少受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫 之；所作必成，神仙可冀欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙 者，当立三百善苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗 侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻 讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄 上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑 及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃 法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知 善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。

射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成 功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之 善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为 非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无 耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所 短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五縠，劳扰众 生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人 功；损人器物，以穷人用见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私 之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他 过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好 夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于 他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母 训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平 人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀， 引神明而鉴猥事施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌 慈；秽食餧人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸 利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。

嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其 夫；每好矜夸，当行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违 逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳 食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺， 对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾 流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀 龟打蛇...如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算算尽则死；死有余责， 乃殃及子孙又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧若不死丧， 则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值又枉杀人者，是易刀兵而相杀也取非义之财者，譬如漏脯救饥， 鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为， 而凶神已随之其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久 久必获吉庆；所谓转祸为福也故吉人语善、视善、行善，一日有三 善，三年天必降之福凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天 必降之祸胡不勉而行之？一、《对太上感应篇》原文的解读第一句：太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形 短短一句话，却是整篇文章的总纲。

在这里太上老君告知世人：人的 祸与福原无一定的门路，它都是人的自作自受善恶的报应，就象人 的影子跟定人的身体一样，不曾差了些以此警醒世人，多行善，勿 作恶，善有善报，恶有恶报 原文：“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人之算算 减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之； 算尽则死”司过之神，是上天安排的专门监督人的过恶的神，他也是无处不 在，如影随形人但有恶行，即时录奏定罪，“以夺人算”这个“算” 字，解读起来还有点复杂它原指“数”，如寿数、运数，因“数” 在“算”内，又指盘算、筹划，按今天的话来说就是“计划”、“理想”在《感应篇》里，又特指人的寿命，人活100 天称为“一算”人如 果有过恶，司过之神便依其轻重，夺人的寿命当然也包括“运数” 所以说算减则贫耗行恶人，人人厌恨，无地自容，如触犯刑法，“刑” 必随之而来，因此，凡吉庆之事，发达之事，欢喜之事都会远而避之， 代之而来的便是灾星降临，甚至“算尽则死”原文：“又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算 又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过月晦 之日，灶神亦然凡人有过，大则夺纪，小则夺算其过大小，有 百事，欲求长生者，先须避之。

中国有句成语，叫“不欺暗室”，就是说，即使在不为人见的暗室之中，也不做坏事因为“举头三尺有神明”《感应篇》中的三 台北斗、三尸神、灶神都是监察人的善恶功过的神，凡做了亏心事， 大则夺纪（人寿十二年为一纪），小则夺算（人寿 100 天为一算） 坏事有很多种，所以分为“数百事”人要活得健康、长寿，首先就 不要做干事原文：“是道则进，非道则退不履邪径，不欺暗室；积德累功， 慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矝孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木， 犹不可伤宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危见人之得， 如己之得；见人之失，如己之失不彰人短，不炫己长；遏恶扬善， 推多取少受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔这一段话，说的是君子之行的一些行为准则，归纳到一点：就是 要合于“道”有几个字可能少数人会不大理解，我这里解释一下“不 履邪径”的“履”字，原指人穿的鞋子，这里引申为“脚踏”径” 原指小路，邪径就是歪道 矝孤恤寡的“矝”通“怜”，即同情体恤孤寡老从不彰人短，不炫己长，“彰”在这里是“揭”或宣扬的 意思，“炫”从火，原指火光照耀，这里引申为自我炫耀就是说， 不要到处宣扬别人的短处，不要自夸自己的长处。

推多取少，推指推 让，凡事不争小便宜与”指“赠予”或“施舍”原文：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之， 神灵卫之；所作必成，神仙可冀欲求天仙者，当立一千三百善；欲 求地仙者，当立三百善苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲，慢其先生，叛其所事，诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻 讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄 上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑 及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃 法受赂：以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知 善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤对贤，侵凌道德这段话，首先讲到积善之人，神仙可冀（冀就是希望），但仍是 有标准的，这个标准，就是想要成为“天仙”，当立一千三百善；想 要成为“地仙”，当立三百善如果“非义而动”就必然受到恶报以下列举了种种的“恶”，大家可以认真地看，我就不做解说了其 中有一句“阴贼良善”可能会难懂一些阴”指“阴暗”或“暗中，”贼”是害这句话可以从两个方面来理解，一是自己不要暗箭害人， 召祸极大另一方面，如发现良善之人，可暗中帮助他、荐扬他，但 不必要让他知道。

向背乖宜”的乖，有两种含义，一为违背，二为 机警，在这里是说要分清是非，不要违背正道其他几句，比较浅显， 大家都可以看懂，就不多说了原文：身飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失， 毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱， 劳扰众生；破人之家，取取财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模， 以败人功；损人器物，以穷人用助人为非苟免无耻护己所短逞态作威认恩推过乘威迫胁辱人求胜嫁祸卖恶纵暴杀伤败人苗稼沽买虚誉无故剪裁破人婚姻包贮险心非礼烹宰苟富而骄，挫人所长，散弃五縠，这一段是概括性地讲了人世间的种种恶行，文字精炼，也不太难懂 我只解释一下个别字句：如射飞逐走，发蜇惊栖，是讲伤害飞禽走兽 的恶行；愿人有失是指嫉妒心；形人之丑，讦人之私，是讲揭露人的 隐私，有的还添油加醋，损害别人的名誉苟免无耻，是讲包庇罪恶 苟免是无原则附和的意思原文：见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心 私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说 他过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺； 掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他； 怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训； 得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人； 毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏，指天地以证鄙怀，引神 明而鉴猥事。

这一段也是讲人世间的种种恶行的《太上感应篇》的最杰出之处， 就是深入社会，深入生活，用批判的眼光，仔细地观察社会的丑恶阴 暗面，然后加以高度的概括，发人警醒这段里面也有几个字稍微解 释一下：如“干”字，在这里指求人不成，“白求”的意思；埋蛊厌 人，埋蛊是指害别人时，用刻木像人或纸人，写上被害人的生庚八字， 调以符咒，去魇魅他人此是妖法，古律当斩其他就不用解释了 原文：施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒 貌慈；秽食餧人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取 奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫； 每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上 命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳 人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对 灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流 星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎腊，对北恶骂，无故杀龟 打蛇……如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算算尽则死；死有余责， 乃殃及子孙这是一段继续讲述社会中的一些恶行。

先解释几个疑难句施与是济 急救危的好事，但做过了又后悔，这便是断了善根力上施设，是指 有一种人，不顾自己的能力、能量、拼命敛财，这种人如只是终生劳 累，尚不称恶，一旦超越权力、无视法规、贪渎致罪，则悔之晚矣 谩募愚人，简单解释就是“诈骗”咒诅，是指告阴状或阳世之诬告 晦腊是指节令，“对北”是指面对北方北方为众神所在，故人常拜 北斗八节行刑，八节指八个特定的节日，立冬、立春、立秋；春分、 秋分、夏至、冬至这八节是不能行刑的，如违则亵渎神灵在这一段中，我们可以发现，加入了一些宗教因果报应，承负相应内 容道的经典中，有一种学说叫“承负”说即自身行恶，罪不能当， 便会殃及子孙这看起来好像不合情理，其实，这里指的是一个大的 天道循环之理，例如今天的人们无节制地掠夺资源，必然殃及子孙 人类本身在上辈子种下的罪孽，必然累及子孙，这并不是合不合理、 应该不应该的问题而是一种因果关系。