三皈·五戒·十善·四摄·六度.doc

三皈·五戒·十善·四摄·六度--------------------------------------------------------------------------------印经说法有五种福讲经说法和印经送人，这种法施可以得到下列五种福报：（一）长寿——因为人们听经和读经以后，不造杀业，所以施者将来能感到长寿的果报；（二）大富——因为人们听经和读经以后，不会偷盗，所以施者将来能感到大富的果报；（三）端正——因为人们听经和读经以后，心平气和，所以施者将来能感到长相端庄的果报；（四）尊贵——因为人们听经和读经以后，会信仰佛法，归依三宝，所以施者将来能感到尊贵和有名望的果报；（五）聪明——因为人们听经和读经以后，领悟力会增长，而且容易明白微妙的道理，所以施者将来能感到聪明的果报附录 到寺庙探索长寿秘诀（东方佛学资料丛书 １９９５年１月）一切佛经和佛学书籍，都能使人廓清迷惑，洞明宇宙人生的真理，趋吉避凶，自求多福； 豁凡情而发圣解，超生死而生净土；乃至究竟解脱，圆成佛道深有益于身心修养和家庭幸 福所以恭敬尊重，净手洁案地诚敬阅读，能得很大的利益如或轻慢秽亵，损坏毁弃，则 有很大的罪过。

至希见者闻者，精研力行，保藏留传，翻印广布，功德无量内容简介本书是现代大德印光法师和茗山法师的讲述，语句通俗易懂，是进入佛门必须经过的步骤，也是学佛必不可少的基本知识内容包含实践学佛的三个层次：（一）三皈，是进入佛门的第一步，佛法僧称为三宝，是佛弟子学习和景仰、依止的对象不受三皈依的人，不能称为佛教徒，它是信教和不信教的界线（二）五戒十善是自修阶段，三皈后就应依佛法的教导，受持五戒以修身，防止过失和 不犯错误，使自己身心有了规范，向善的方向发展十善是在五戒的基础上再扩大深入，是推已及人的过程，由消极的自利，走向积极的利他方面（三）四摄六度专以利人度生为目的，一切都为利益他人考虑，不计较个人财产得失， 生命安危，此是佛教的精神实质所在，修学的人，虽是凡夫，亦称菩萨 （叫初发心菩萨） 利他实在也包含自利，在修学过程，改变了自私习气，扩大了心量，磨炼了志气，以救度众生苦难为己任，历久功深，必然成佛三皈、五戒、十善、四摄、六度三皈印光大师开示法语：皈即三皈依皈即“皈依” ，也作“归依” 皈字是“白”与“反”二字组成取反染成净的意思皈依三宝，即：一，皈依佛，二，皈依法，三，皈依僧。

所谓三宝，有自性三宝及住持三宝二种佛是觉悟的意思所谓自性佛，是指自心本具 离念灵知的真如佛性法是指法轨和模范所谓自性法，是指自心本具的道德仁义等懿范 僧是清净的意思，所谓自性僧，是指自心本具的清净无染的净行这是自性三宝所谓住持 三宝释迦牟尼佛在世时是佛宝，佛灭度后，所有泥金合土、木雕、彩印的佛像，都应恭敬如佛佛所说离欲清净诸法，凡三藏十二部诸经典，都是法宝，出家受具足戒，修持净行， 都是僧宝 “归”是归投的意思如水归海，如客归家 “依”是依托的意思，如子依母，如 渡依舟，人在生死大海中，若不依归自性三宝与住持三宝，就无法出此大苦若肯发志诚恳 切心，归依三宝，如法修行，就可出生死苦海，了生脱死譬如我们失足堕海，狂涛汹涌， 有灭顶之忧在这千钧一发生死存亡之际，忽有船来，即便趋登这就是归投的意义由于 了解自性三宝，从此克己修身，战兢惕厉再求住持三宝及十方三世一切三宝，便可消除恶 业增长善根，即生成办道业，永脱生死轮回譬如遇险登船，安坐到岸过去的凶险已脱， 现在得重庆更生，无限利益，由此而得这就是依托的意义世事纷扰，烦恼万端，处此生 死大海，众生当都以三宝为船既得归依，鼓棹扬帆，不懈不退，自能径登彼岸，永臻安乐。

既归依佛，当以佛为师，自今开始，直至命终，虔诚敬礼，一息不容稍懈，再不可归依 天魔外道、邪鬼邪神既归依法，当以法为师，自今至终，不可再归依外道典籍既归依僧， 当以僧为师，自今至终，不可再归依外道徒众如果既归依三宝，而仍信仰外道，尊奉邪魔 鬼神，则虽日常念佛修持，也难得真实利益因邪正不分，决无了生死的希望愿大家引起警惕另外，要知道所谓归依者，是归依佛法僧三宝，不是归依个人，例如今日各位来归我， “我”不过代表三宝，授证三归，也就是授皈依师，并非归依我一个人（不是拜一个师父） 每见僧俗有误解归依意义的，在家人则说“我归依某法师” ，出家人则说“某人是我归依弟子” 这是遗大取小，废公为私，可悲可叹，因此顺便说明，免再贻误，望大家注意茗山法师在江苏省无锡市佛教协会讲各位法师、各位居士：这次我受江苏省佛教协会的委托，从南京到无锡来，传达中国佛教协会四届二次理事会 议精神昨天已将赵朴初会长《中国佛教协会三十年》的报告传达过了今天，各位又要我 来谈谈佛法但“禅门深似海，佛法大如天”叫我从何谈起？我想：就照赵朴初会长报告中提出的“五戒、十善、四摄、六度”来讲一讲吧赵朴初会长说：“我以为应提倡人间佛教思想，它的基本内容，包括五戒十善、四摄六 度等自利利他的广大行愿。

”又说：“我们提倡人间佛教的思想，就要奉行五戒十善以净化自己，广修四摄六度以利益人群，就会自觉地以实现人间净土为己任 ”谈到佛法，就必须从三皈依谈起什么叫三皈依呢？就是以“佛、法、僧”作为我们立身处世的准则“佛”是个具有真知灼见、大觉大悟的人，他是我们人类最慈祥、伟大的导师，所以我们要向他学习“法”是佛所觉悟的真理，是一盏不灭的明灯，能够引导我们走向幸福、快乐的境地，所以我们要深入研究“僧”是个严守戒律、传承佛法的出家人，他们抛弃人间五欲，弘扬佛法，普度众生，是我们在生活中，最亲近的、看得见的老师，我们要向他们请教“三皈依”有二种形式一、参加佛寺或佛教团体的宗教仪式，在佛前正式决定以“佛、法、僧”做立身处世的准则，这样就是一个佛教徒了二、如果真正没有出家僧人的地方，也可以自己跪在佛前、菩萨形像前，虔诚地心念口 言三次：“弟子某某，皈依佛，皈依法，皈依僧” 以“佛、法、僧”作为我今后立身处事的准则这种人虽然没有参加“皈依”的宗教仪式，他心口一致，当然也是佛教徒了从今以后我是佛教徒了，应共同为社会服务、为人群造福同时也要“立志”自勉，自 己警惕自己：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”一定要把往日的坏思想、坏习惯、坏行为改过自新，一切以佛的教导为依归，爱国家、爱人民、爱社会、爱亲友、爱父母、 爱子女、爱眷属、努力实践佛的教诲，自我完成伟人高尚的人格——人格的完成就是佛了。

综合以上所说的，要想做个佛教徒，认真实践佛的教诲，以达到成佛的目标，修行的途 径是这样的：信→解→行→证用简单的话来说，我做了佛教徒信仰了佛教以后（信） ；就得认真去研究佛学，了解 佛的理论（解） ；知道佛的真理以后，还要进一步地去实践，照着佛的教导去修行（行） ；这 样，精进不懈，贯彻始终，最后一定能够得到涅盘的快乐， （涅盘，就是没有疑惑、烦恼、 超越了生死的意思） ，亲自证明了佛所说的一切道理——众生都是未来的佛，终有一天都会 成佛（证） 我想：五戒十善、四摄六度，大家都知道不需要讲解，可是“三岁孩童都道得，八十公 公行不得” 纵然有人行得，但要做得圆圆满满，却是很难办到佛法，是重修证的，不是 知道一些就算数的，如能依教奉行，则功德无量，知而不行，则等于无知就五戒来说，数字虽小，分量很重在家出家，如能守持五戒，可以称为清净居士，清 净比丘，而且能因戒生定，因定发慧，断诸恶法，行诸善法，逐步趋向解脱在世消灾免难， 健康长寿，受用如意，众人受敬，善名流布，身心安乐去世不堕三途，常生人天，受胜妙 乐，乃至超凡入圣，成佛度生，其功德实在不可估量如居士破此五戒，不仅不是清净居士， 而且不能进受大小乘戒，一切律仪不能护持，一切善法不能增长，更谈不到成佛度生了。

出 家比丘，以前四戒为根本戒，应清净受持，不得毁犯，譬如一切植物，根被破坏，枝叶花果 皆不得生，如人断头，不可复活，于僧团中不得共住，永弃于佛门之外，死后堕落三途，长 期受苦因此，希望各位，不要好高鹜远，要脚踏实地，先从五戒修起，戒杀、盗、淫、妄语、 饮酒怎样戒杀呢？上自诸佛圣人，师僧父母，下至飞蠕动，微细昆虫，凡是有生命的动物， 都不能有意杀，教他杀，随喜赞叹杀；被杀的众生肉，都不应吃当念众生如父母，如同六 亲眷属，如同自己身体，等无差别古人说：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只 为别形躯 ”菩萨戒中就有一条“不食肉戒” ，因此，汉族佛教徒千余年来，一直是吃素不吃 荤，已成为优良传统不仅如此，更应对一切众生，常起慈悲爱护之心，勿起贪杀害之念， 常护生，常放生，不打人，不骂人等等，在日常行动中多方面去修持戒律，才是真正佛弟子怎样戒盗呢？我们对公共财物，私人财物、寺庙和僧众财物，不能侵占，乃至一针一草， 不得不给而自取，或窃取，或诈取，乃至违反世法偷税漏税，无票乘车，冒名顶替，贪污舞 弊等，都不应为不自盗，不教他盗，不见盗随喜我们佛弟子，对于财、色、名、食、睡 等五欲，色、声、香、味、触、法等六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根应当守护，勿起 贪心。

做到清心寡欲，勤俭持家，廉洁自重怎样戒淫呢？在家居士，唯制邪淫，除正式配偶外，不可有任何淫秽行为出家比丘， 全断淫欲，如或干犯世间一切男女，都叫破戒经云：“生死根本，欲为第一 ”又说： “淫佚而生，不如贞洁而死 ”因此，我们佛弟子，应当誓守此戒，常修不净观，多多念佛， 避绝犯缘，克制欲念怎样戒妄语呢？妄有四：一者妄言，谓口是心非，欺诳不实；二者绮语，花言巧语，伤风败俗；三者恶口，骂辱毁谤，恶语伤人；四者两舌，向此说彼，挑拨是非还有一种大妄语，如凡夫自称圣人，说我已证罗汉等， 其罪极重，更不应犯以上四种妄语，要坚持勿犯，另一种方便妄语，是为了救人急难，护 他生命，方便权巧，说些慈悲利济的话，不算犯戒如果为了方便自己，说假话，打妄语， 应立即忏悔，不可再犯怎样戒饮酒呢？学佛人一切酒皆不可饮，除因重病，非酒莫疗者，所谓药酒，还应告知 大众，方可饮用无病，一滴不可沾唇，古代有一优婆塞，因破酒戒，遂致五戒俱犯，种种 过失，由此产生贪饮酒者，迷了心窍，失了智慧，易出事故，犯法丧生，因此，学佛入防 患未然，应持酒戒我们将入佛门，先要皈依三宝，既进佛门，必须受持五戒，这是我们学佛成佛的基础。

因此，我们应把五戒学习好，守持清净，不可有一点违犯如果能这样，才能不失人身，不 堕三途在守持五戒的同时，还要积极奉行十善第一、不杀生而行放生、救生、护生对人类应常行救死扶伤，敬老怜贫，保育幼儿， 帮助残废，救人急难，调解纠纷，以及社会福利、公益慈善，维护和平等公共事业，都要当 仁不让，见义勇为，对众生也要学古人“水中救蚂蚁，行路不伤虫，卷帘归乳燕，怜峨不点 灯” 随时随地常行慈悲，广修方便，见生即放，见难即救，等观音之慈心，行普贤之愿海第二、不偷盗而行施舍如缺衣施衣，缺食施食，求财送财，求法说法；又如看到盲人 搀一手，看到腿脚不方便的人扶一把，人在急难帮一下，人在迷途送一程，思想不通的加以 劝导，吵嘴打架的给予劝解，老人跌倒扶他起来，见到寻短见的设法挽救，需要帮助的人为 他出点力，做点事，如此等等，乐善好施，见义勇为，出钱出力，舍己利人，都是功德无量 的好事第三、不邪淫而修梵（清净）行出家人应全断淫欲，在家居士除正式夫妻外，不乱搞 男女关系依戒修行，看经念佛，洁身自好，自净其意，敬事三宝，孝养父母，亲近良师， 远离恶友，深信因果，广种福田，学修正法，断除邪见，自行化他，同成佛道，是为梵行。

第四、不妄言而说老实话 《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语 者、不异语者 ”我们是佛弟子也就要不打妄语，不混淆是非，不颠倒真理第五、不绮语而说质直语 《法华经》云：“若欲说此经，当舍嫉恚慢，诌诳邪伪心， 常修质直行 ”学佛人，直心是道场，应当存直心。