指玄功-二十世纪指玄功(Word）.docx

Word文档下载后（可任意编辑） 指玄功:二十世纪指玄功　　指玄功:二十世纪指玄功 降阴法 功法：端坐于床头，头正身直，两腿自然前伸(血压低者自然盘膝)，足跟并齐，两手分别互放两膝之上;双目垂帘，下视并意守脐下1.5寸处之气海穴，唇齿微开，舌自然平伸勿与牙齿接触;呼吸时鼻吸口呼，呼长吸短，出入细缓无声 简论：《指玄篇》说："先天一气号虚无，转运能教骨不枯'可见真气是健康之本真气由何而生?清代唐宗海说："盖人生之气，生于脐下丹田气海之中，脐下者肾与膀胱，水所归之地也此水不自化为气，又赖鼻尖吸入天阳，从肺管引心火下入于脐之下，蒸其水化为气，如易之坎卦，一阳生于水中，而为生气之根'(《血证论·阴阳水火气血论》)由于心火是产生真气的动力，所以欲生真气，必使心火先下降丹田心火外阳而内阴，以阳为体，以阴为用，因此降心火的方法称之为降阴法 降阴法的要点之一为"垂帘下视'，古人认为，驾驭心火的关键在于两只眼睛《灵枢·大惑论》说："目者，心使也'《性命圭旨》又说："欲服其心，先摄其目盖弩之发动在机，心之缘引在目机不动则弩住，目不动则心住'双目垂帘，下视气海，目之所到，心亦至焉。

心为藏神之所，心住则神凝，神凝则气聚，气聚则丹结所以《阴符经》说："机在目' 降阴法的另一要点在于调息古人认为，真气来源于心火和肾水，以火煮水方能化气，但是火无风不燃，因此，风就成为掌握火的关键这个"风'在人体之中即为肺脏的呼吸运动，调整呼吸就能驾驭心火金元时期的养生家丘处机说："如何云火兮，后天呼吸;如何用火兮，呼降吸升'(《小周天歌诀》)这就是说，要想引心火下降丹田，就要利用呼气降阴法中的"呼长吸短'，实质上就是把留意力放在呼气上，这样有利于心火下行，再加上"内视'和"返听'就可以到达降心火于丹田之目地 　　指玄功:二十世纪指玄功 升阳法 功法：端坐，自然盘膝，合手(左手拇指与中指指端相扣成环状，右手拇指插入环内，再与环外的右食指共同掐住左无名指的掌指关节处)，并放于腹前的大腿根部，使手心微向上方;闭口、合齿、搭桥;双目垂帘，下视鼻端;呼吸的要领为：鼻吸鼻呼，吸长呼短，出入细缓无声 简论：心火下交肾水，便可产生真气，真气属阳，阳者宜升，而督脉总督一身之阳，所以引导真气循督脉上升的方法称作升阳法 在升阳法中，根据"呼降吸升'的规则，调息的方式由"呼长吸短'转变为"吸长呼短'，即把留意力放在吸气上。

同时，首窍也要相应的变换血压高者仍守气海，称观海升阳;血压低者意守泥丸宫，称观顶升阳;血压正常者意守鼻端，称观鼻升阳 指玄功重视玄关，玄关一窍，古来多有歧见指玄关须求诸山根《指玄篇》说："劝君保重一分阴，吾此先机在专心只是人生常运转，何劳物外苦搜寻忙求北海初潮水，灌济东山老树根此个玄机重漏泄，弹琴需要遇知音'其中的"北海'暗喻圣水，"初潮水'暗喻初生之真气，亦即古人所谓,"铅乃北方正气,一点初生之真阳'而"东山'则暗喻鼻《黄庭内景经》注曰："天中之岳，谓鼻也鼻之高点称鼻端，鼻之低点称山根'"东山老树根'事实上暗喻山根一窍"忙求北海初潮水，灌济东山老树根'，就是将"一点初生之真阳'运至山根，这就叫升阳，亦称"抽坎填离'或"还精补脑'依据阅历，初学者径首山根，易出偏差，不如先守鼻端稳妥，习之既久，自然移往山根升阳法中的"搭桥'很重要古人认为，人在胎育时期，没有口鼻之呼吸，出生之后，开始呼吸，任督二脉即上断于口鼻，下断于尾闾练功时须设法接通，方有利于真气的周天运行，犹如牛郎织女凭借喜鹊搭桥使得相见于天河之上，故称"鹊桥'这就是《入药镜》所说的"上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮'中的"鹊桥'。

升阳法中的搭桥，指的是上鹊桥其法是将舌反卷，以舌尖的底面贴于上颚，有唾液时，以口裹着舌尖频频咽下，如婴儿食乳之状 "合齿'即臼齿咬合，合齿与搭桥，均可促进唾液的分泌唾液分泌显著增加是升阳法的效应之一唾液分泌最为古代养生家所诊，称"灵液'、"清水'、"长生酒'等《皇庭外景经》说："玉池清水灌灵根，审能修之可长存'《指玄篇》也说："人人会饮长生酒，个个能成不死夫'现代科学证明，唾液除了含有多种酶类具有杀菌抑菌、助消化的作用外，还含有"腮腺激素'，此激素在抗血管硬化等方面有重要作用，具抗年老之成效腮腺激素是在咽下唾液过程中被食道黏膜吸收的，到胃里即被分解练功时将口中唾液分次咽下，可增加该激素被吸收的机会所以，前人"一口分三咽'的口诀确有道理 "合手'旧称"子午连环八卦决'，它的实际意义并不神秘按上述方式两手相合之后，两手的劳宫穴就会受到温柔而长久的刺激，劳宫是安神冷静，解除疲惫之要穴 　　指玄功:二十世纪指玄功 指玄功属于静坐功，其特点是讲究处方学，即依据患者血压等状况之不同而实行不同的功法处方指玄功共五节功法，练习方法如下： 一、降阴法 功法：端坐于床上，头正身直，两腿自然前伸(血压低者须自然盘膝)，足跟并齐，两手分别护放两膝之上;双目垂帘，下视并意守脐下1.5寸处之气海穴，唇齿微开，舌自然平伸勿与牙齿接触;呼吸时鼻吸口呼，呼长吸短，出入细缓无声。

简论：《指玄篇》说："先天一气号虚无，转运能教骨不枯'可见真气是健康之本真气由何而生?清代唐宗海说："盖人身之气，生于脐下丹田气海之中，脐下者肾与膀胱，水所归宿之地也此水不白化为气，又赖鼻间吸入天阳，从肺管引心火下入干脐之下，蒸其水使化为气，如易之坎卦，一阳生于水中，而为生气之根'(《血证论阴阳水火气血论》)由于心火是产生真气的动力，所以欲生真气，必使心火先下降丹田心火外阳而内阴，以阳为体，以阴为用，因此降心火的方法称作降阴法 降阴法的要点之一为"垂帘下视'古人认为，驾驭心火的关键在于两只眼睛《灵枢·大惑论》说："目者，心使也'《性命圭旨》又说："欲伏其心，先摄其目盖弩之发动在机，心之缘引在目机不动则弩住，目不动则心住'双目垂帘，下视气海，目之所到，心亦至焉心为藏神之所，心住则神凝，神凝则气聚，气聚则丹结所以《阴符经》说："机在目' 降阴法的另一个要点在于调息古人认为，真气来源于心火和肾水，以火煮水方能化气但是火无风不燃，因此，风就成为了掌握火的关键这个"风'在人体之中即为肺脏的呼吸运动，调整呼吸就能够驾驭心火金元时期的养生家邱处机说："如何云火兮，后天呼吸;如何用火兮，呼降吸升'(《小周天歌诀》)。

这就是说，要想引心火下降丹田，就要利用呼气降阴法中的"呼长吸短'，实质上就是把留意力放在呼气上，这样有利于心火下行，再加上"内视'和"返听'，就可以到达降心火于丹田之目的 二、升阳法 功法：端坐，自然盘膝，合手(左手拇指与中指指端相扣成环状，右手拇指插入环内，再与环外的右食指共同掐住左无名指的掌指关节处)，并放于腹前的大腿根部，使手心微向上方;闭口、合齿、搭桥(舌抵上腭);双目垂帘，下视鼻端(血压偏高者下视气海，血压偏低者上视泥丸宫);呼吸的要领为：鼻吸鼻呼，吸长呼短，出入细缓无声 简论：心火下交肾水，便可产生真气，真气属阳，阳者宜升，而督脉总督一身之阳，所以引导真气循督脉上升的方法称作升阳法 在升阳法中，根据"呼降吸升'的规则，调息的方式由"呼长吸短'转变为"吸长呼短'，即把留意力放在吸气上同时，守窍也要相应地变换(血压高者例外)血压高者仍守气海，称观海升阳;血压低者意守泥丸宫，称观顶升阳;血压正常者意守鼻端，称观鼻升阳 指玄功最重视玄关，玄关一窍，古来多有歧见指玄关须求诸山根(在两目之间)《指玄篇》说："劝君保重一分阴，悟此仙机在专心只是人身常运转，何劳物外苦搜寻。

忙求北海初潮水，灌济东山老树根此个玄机重漏泄，弹琴需要遇知音'其中的"北海'暗喻肾水，"初潮水'暗喻初生之真气(道家称为真铅)，亦即古人所谓"铅乃北方正气，一点初生之真阳'(《奇经八脉考》)而"东山'则暗喻鼻《黄庭内景经》注曰："天中之岳，谓鼻也鼻之高点称鼻端，鼻之低点称山根'"东山老树根'事实上暗喻山根一窍"忙求北海初潮水，灌济东山老树根'，就是将"一点初生之真阳'运至山根，这就叫升阳，亦称"抽坎填离'或"还精补脑'依据阅历，初学者径守山根，易出偏差，不如先守鼻端稳妥，习之既久，自然移往山根升阳法中的"搭桥'很重要古人认为，人在胎育时期，没有口鼻之呼吸，任督二脉是相通的，出生之后，开始呼吸，任督二脉即上断于口鼻，下断于尾闾练功时须设法接通，方有利于真气的周天运行，犹如牛郎织女凭借喜鹊搭桥始得相见于天河之上，故称"鹊桥'这就是《入药镜》所说的"上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮'中的"鹊桥'升阳法中的搭桥，指的是上鹊桥其法是将舌反卷，以舌尖的底面贴于上腭，有唾液时，以口裹着舌尖频频咽下，如婴儿食乳之状 "合齿'即臼齿之咬合，合齿与搭桥，均可促进唾液的分泌唾液分泌显著增加是升阳法的效应之一。

唾液最为古代养生家所珍，称"灵液'、"清水'，"长生酒'等《黄庭内景经》说："口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干'《黄庭外景经》说："玉池清水灌灵根，市能修之可长存'《指玄篇》也说："人人会饮长生酒，个个能成不死夫'现代科学证明，唾液除了含有多种酶类而具有杀菌抑菌、助消化的作用外，还含有"腮腺激素'，此激素在抗血管硬化等方面有重要作用，具抗年老之成效腮腺激素是在咽下唾液过程中被食道黏膜吸收的，到胃里即被分解练功时将口中唾液分次咽下，可增加该激素被吸收的机会所以，前人"一口分三咽'的口诀确有道理 "合手'旧称"子午连环八卦诀'，它的实际意义并不神秘按上述方式两手相合之后，两手的劳宫穴就会受到温柔而长久的刺激，劳宫是安神冷静，解除疲惫之要穴，《针灸大全〞灵光赋》说："劳宫医得身劳倦' 三 还原法[j 功法：首先拆桥、使舌与齿、齿与齿之间互不接触，但两唇仍闭合;接着松开两手，再松动两腿，使两腿自然前伸，足跟并齐，双手护于膝上;双目垂帘，下视气海，将留意力集中于气海;呼吸要领为：鼻吸鼻呼，呼长吸短，出入细缓无声[ 简论：指玄功认为，练功时真气产生于气海，运行于周天，收功时还应当引导真气归于气海。

这节功法称还原法，旧称引气归海 指玄功在升阳法后期，由于高度人静，经常产生"塑相'，即舌腭之间、上下齿之间以及两手两腿等，都似乎粘住了，不能自主运动，犹如雕塑一般假如不施行还原法，塑相不解，则难以下座从现代观点看，在练功高度入静时，脑所处的功能态，既不同于睡眠态，也不同于清醒态，而是一种特别功能状态进入这种功能态，要有一段诱导期，解除这一功能态要有一段缓冲期，这样才不至于在状态的转换中发生偏差实践证明，还原法把握不好，不但影响疗效，还常引起身体不适所以，还原法不行忽视 行还原法时，必需做到身轻体爽、无麻木酸痛痒等不适感觉，这说明周身经络通畅，气无壅滞，此时方可下座 据阅历，下座后最好在室内散步10分钟散步时动作要柔而缓，头勿高昂，足勿重落，侧重活动手指和足趾 四、降压法与平视法 功法：降压法与平视法两种功法，除各自守窍不同之外，其他均与降阴法同降压法的守窍在涌泉穴，平视法的守窍在身外，即与目相平正前方1米远的空气上点 简论：降压法原为高血压患者中具有肝阳上亢证而设，这类患者多为肝肾阴虚，水不涵木，而致虚阳上扰，单用降阴法不易收效，所以加用此法。

涌泉为肾经始穴，意守涌泉穴以助肾水滋生，这样有利于水火相济后经发觉，高血压患者以及某些神经官能症患者，加用此法均有较好的效果至于平视法，可在降阴法至升阳法的守窍变换中起到肯定的缓冲作用，同时对加深入静程度颇有帮助。