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《自由与繁荣的国度》读书笔记(荐!荐!荐!)(可编辑).docx

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    • 《自由与繁荣的国度》读书笔记(荐!荐!荐!)第一篇:《自由与繁荣的国度》读书笔记(荐!荐!荐!) 《自由与繁荣的国度》读书笔记(荐!荐!荐!) 1、人的幸福和满足并不取决于食品、衣物和住房,而主要取决于人们内心的追求与渴望自由主义并不是因为低估了精神需求、精神财富的重要性才将其目光仅盯在物质福利方面,而是由于它坚信,任何外面的调节都不可能触及人们的最高或最深层的追求自由主义仅仅是试图为人们创造一个外在的富裕条件,因为它知道,人们内在的、心灵的富足感不可能来自外部世界,而仅仅只能来自于他们自己的内心自由主义除了为人们的内心生活发展创造一个外部的前提条件之下外,别无它求P47 2、若把我们的时代称为资本主义时代,无论如何都是正确的这是因为,创造我们时代财富的一切因素都可以归功于资本主的组织方式和生产方式资本主义之所以有活力,是因为它从自由主义思想中汲取了丰富的营养P52 3、自由主义所主张的资本主义社会秩序是:资本家若要发财致富,唯一的途径是像满足他们自身需求一样来改善同胞的物质供应条件P53 4、人类生产分工以及合作的两种不同的制度:其中一种以生产资料的私有制为基础,而另一种是以生产资料的公有制为基础。

      后者被称为社会主义或共产主义;前者则被称为自由主义,由于它自十九世纪以来创造了囊括世界范围的劳动分工组织,所以人们也将其称之为资本主义p61 5、用一个唯一的词汇就能概括自由主义的纲领,这就是:私有制,即生产资料的私有制自由主义的一切其他主张都是根据这一根本性的主张而提出的P61 6、不自由的劳动者习惯了这种不自由的生活,并不感到这是不舒服的负担 ,他们不懂什么是自由,也不知道他们将从自由里得到什么离开了主人的关心只会有损于他们自己,他们没有能力经营和生产自己必需的东西,因而会陷入贫困P62-63 7、我们的唯一主张是,保障一切劳动者的自由,保障使人类创造出最高劳动效率的劳动制度自由主义的这一主张符合地球上所有居民的利益我们之所以反对奴隶制,并不是因为这种制度对“奴隶主”有利,而是因为我们坚信这个制度对社会的每个阶层,首先对“奴隶主”会带来危害.....(一位欧洲生活条件比古 埃及法老的生活条件还要舒服,尽管后者拥有上千上万的奴隶)P64 8、社会主义者宣称:法律面前人人平等,这还远远不够,必须让每个人的经济收入都平等起来,做到这一点,才算得上是最真正的平等;废除世袭特权、废除等级制度还不够,还必须彻底消灭私有制财产这个最大的、最重要的特权,只有这样,才能完全实现自由主义的纲领。

      这样一来,他们就把自由主义最终引向了社会主义,引向了消灭生产资料个人所有制的轨道P70 9、如果我们得出生产资料的私有制给人类社会带来了繁荣与发展这一结论,那么,我们就可以明确断定:私有制并非财产拥有者的特权,而是一种有利于全体人民的社会组织形式,尽管一小部分人从这种组织形式中得到了特别多的好处,过得特别舒适P71 10、今天的奢侈品就是明天的必需品,这就是经济历史的发展规律人类生活的一切改善和进步都首先以少数富人奢侈的形式进入人们的生活领域,过了一段时间之后,奢侈品就变成了所有人生活的必需品奢侈鼓励了消费水平的提高,刺激了工业的发展,促进工业新产品的发明创造并投入大批量生产它是我们经济生活的动力源之一工业的革新与进步、所有居民生活水平的逐步提高,都应当归功于奢侈P73 11、道德的真正价值不是牺牲本身,而这种牺牲所要达到的目的也就说,只有在为一个道德的目的而牺牲个人利益的前提下,这种牺牲才是合乎道德的P74 12、假如那些主张维护社会的合作与稳定的人放弃了武力和强制手段,容忍他们继续为非作歹,破坏社会秩序,那么,任何社会的共同生活都将难以为继为数甚少的个人,也就是说,那些不适合、也没有能力作出社会要求他们付出暂时牺牲的人将毁坏整个社会。

      如果不采用强制或暴力手段来对付社会公敌,人们就不可能继续维持社会的共同生活p76 13、自由主义学说赋予国家的任务是:保护私有制,保护自由,保卫和平P77 14、自由主义关于国家职能的主张是它造成生产资料的私有制这一根本性主张的延伸......基于这一立场,自由主义者关于生产资料私有制的要求,明确无误地界定了政府的职能范围P78 15、自由主义的观点是:只有在国家的进一步干预将导致消灭生产资料的私有制的情况下,自由主义才会断然拒绝国家的干预行为,因为自由主义者在生产资料的私有制这个范畴之内已经发现了合乎目的的社会共同生活的组织原则p78 16、自由主义认为,国家作为人民的联合体,其存在是绝对必要的,因为国家担负着保护私有财产,保卫和平这些极为重要的任务,仅仅在保护私有财产这一个方面,国家就能够发挥其重要作用p79 17、这种反对第三国际的运动一般被称为法西斯主义运动在众多的国家之中,意大利的法西斯运动组织最为严密,来势最为凶猛法西斯运动的基本思想是以其人之道,还治其人之身,在反对第三国际的斗争中,他们要像其对手一样,采用同样的手段,无情地消灭对手。

      P87 18、自由主义认为,国家机器的任务只有一个,这就是保护人身安全和健康;保护人身自由和私有财产;抵御任何暴力侵犯和侵略一切超出这一职能范围的政府行为都是罪恶P90 19、人类的进步大都是通过惟下方式实现的:即从一小部分人偏离大多数人的思想和生活习惯开始,直到他们的行为最终得到大多数人的认同和接受,从而形成了人的观念和生活方式的更新p92 20、谢林认为:国家是绝对生活的最直观、最明晰的图像,是至高无上的世界灵魂显示的一个阶段,国家为其存在而存在,国家的作用就是为了保护其存在这一核心黑格尔认为:国家是绝对理性的体现,客观精神只有在国家中才能得到实现国家是向有机现实前进的一种合乎道德的精神,是现实和道德思想的一种公开的、明晰的物质意志的体现p95 21、自由主义认为:暴力反抗是打破少数人压迫多数人这一局面的最后手段,借助其思想获得政权的少数人必须始终如一地致力于利用思想的力量使自己变成多数国家在行使其权力时必须保障个人在法律的允许范围之内的充分自由公民的权利不能被限制在这样的范围之内,即:当他们的想法与操纵国家机器的那些人的想法不一致时,他们只有一个选择:要么服从,要么摧毁国家机器。

      p96 22、至今在那些以从事原始农业生产为主,经济、文化尚不发达的国家里,平均分配、平均主义的思想依然十分盛行人们习惯地将这种主张称为农业社会主义,实际上这种称呼并不确切,因为这种思想和主张与社会主义毫无关联首开社会主义先河的俄国布尔什维克革命并没有在农村实行将土地变成公有财产的社会主义,而是实行了把土地平均分配给农民的农业社会主义.......几乎没有人否认,实行这种改革的唯一成就就是减少了农业收成P98 23、只有当每个工人最大限度地使出他的力量,因为其劳动成果决定了工资收入的高低,而且每个企业家都竭力提高生产效益,即用比他的竞争对手更少的资本和劳动消费来进行生产,资本主义经济才能创造出如此之多的物质财富P102 24、私有制为个人创造了一个不受国家控制的领域,它对政府的意志加以限制,除了反对政治权力的扩张之外,它允许出现其他政治力量因此,私有制成为所有不受国家和强权控制的生活基础,成为自由、个人自治赖以植根和获取养料的土壤,它对人类的一切精神和物质的巨大进步产生了深远影响P104 25、可以说,只有建立在私有制基础上的社会才能继续存在那些主张私有制的人,同时也是在主张保护人类社会的联合,保护人类文化和人类的文明。

      P120 26、在人们可以想像的一切社会组织中,只有一个,即以生产资料的私有制为基础的社会制度具有生命力和生存能力,而其他一些想像中的社会制度都行不通,那么这完全不是乐观主义的称号所能概括的P121 27、具有实际意义的国家垄断和国际垄断这两类垄断与世界垄断的原则区别在于:国家垄断和国际垄断都不是在自由经济的发展过程中形成的,它们是反自由经济政策的产物几乎所有用垄断的方法对一定商品的市场施加影响的尝试,只有在关税把国际市场分解成小小的国内市场时才有可能成功P125 28、自由主义国内政策的目标亦是其外交政策的目标——和平如同在国家内部一样,自由主义在国家间的交往中也力求和平合作自由主义思想的出发点是,认清人类合作的价值和重要性自由主义所计划并欲付诸实施的一切均是为了维持人类在相互合作方面今天业已达到的水平并使其进一步提高而其最终理想则始终是想实现一种和平的、没有摩擦的全人类的全面合作自由党人的思想里永远装着全人类而不是一部分人它不依附于狭隘的团体,不终止于某个村庄、地区、国家和地球某个部分的边界它是一种世界主义的、一种全球性的思想,一种包容了全人类和全世界的思想。

      从这个意义上说,自由主义是人道主义、自由的世界公民主义和世界主义P135 29、自由主义——一个建立在生产资料私有制基础上——的纲领,其积极性不比任何其他最理想的政治纲领差自由主义纲领中消极的东西只是在于它否定、拒绝和反对所有那些与这个积极的纲领相对立的状况而自由主义纲领的这种抗争行为——顺便说一下,这和任何党派的纲领一样——取决于反对派对纲领的态度哪里反对派的阻力最大,哪里的自由主义的反击也就一定最激烈;哪里的阻力比较小甚至或根本没有,哪里的自由主义纲领视情况只需短短一句话就够了在历史的进程中,自由主义面对的阻力是变化不定的因此,自由主义纲领中的抗争部分也有一些变化p159 30、在自由党人看来,国际法要高于国家法,他也因此而要求设立凌驾于国家之上的法院和行政机关,如同国家的行政机关和法院是为了维护或至少是应该维护国家内部的和平一样,这些超国家的法院和行政机关要以同样的方式保障国家之间的和平P168 31、自由主义精神的最深刻以及最终的基本含义是,它是构建并维护人类合作的社会大厦的一种思想体系人们不可能在一种错误的和本末倒置的思想基础上建立起持久的社会建筑没有任何事物能够取代促进人类生活进步以及探讨人类社会具有建设性意义的意识形态。

      P174 32、只有在资本主义社会里,只有在按照自由的基本原则而建立的国家制度中,每个人才有希望成为国家政治建筑的直接参与者,只有在这种社会制度下,个人才能选择和决定他的政治目标和理想p177 33、只有在法制的国家里才会有平等的公民,这些公民为了实现以往从未完全实现过的自由主义思想而建了政党,这些政党是个人之间的联合,以便在国家的立法和行政方面争取达到他们的目标p177 34、所有这些政党,无论它们是社会主义政党还是为特权等级谋求利益的政党,其斗争目标最终是要拒绝自由主义的一个基本原则,即在政治斗争中只允许使用思想手段自由主义将这种思想手段视为政治斗争唯一能够使用的武器P178 35、所有的现代政党和现代政党的意识形态都是等级特权和特权利益的追求者们为了反对自由主义的思想而建立起来的P179 36、如果人们观察一下所有政党从一开始就是为了批判和抵御自由主义这一目的而成立的这一事实,就不难理解这些政党的性质和特点自由主义的思想体系运用了内容广博、深思熟虑的社会理论知识,而这些政党的教义则不然自由主义的思想体系将科学视为自己的基础,它恰恰是在不追求任何政治影响的前提下使自己成为了一个政治思想体系。

      P179 37、事实上他们(反对自由主义的政党)不会讲出他们的真实用意,即:利益本身不是联合的目的,而是通过结盟和采取共同行动来实现联合,最终要把利益转变成联合由此可见,他们的真实目的不是为了集团或阶级的利益,而是为了它们的联合P184 38、某些代表特权利益的政党,企图把自己建立在为大多数居民争取平等特权的基础之上,这是极为荒谬的,世界上根本不存在这样的政党当绝大多数人能够享受某个特权的时候,它就再也不是什么特权了P186 39、在各个不同的生产部门之间,各个工会所代表的利益非但不致,而且是互相对立的,甚至在单个生产部门或每个企业的内部都存在着尖锐的利益矛盾P186 40、马克思主义关于全体无产者为了共同利益团结一致的定律,是为另外一些完全不同的目的服务的,它巧妙并成功地掩盖了一个事实,即某一个工人团体在争取自己的利益时,其成功是以牺牲其他工人的利益为代价的,在社会政策和工会斗争中,无产者的利益实际上是不一致的P195 41、为了博得人们的欢心与支持,他(反对自由主义候选人)乐于从国家的口袋里掏出合乎人们口味的特殊赠品,而且每个人得到的赠品都不会太少而自由主义的候选人只能对所有的选民说,追求这种特殊利益的任何做法都是反社会的行为。

      P196 42、凡是能在思想领域最得成功的事物最终都能在生活中获胜,任何迫害都无法将它压制下去因此,为传播自由主义思想而作出种种努力的做法都是多余的自由主义思想的胜利无疑是人类社会发展的必然趋势P197 43、这些政党想做的是采取措施,将它们的争取对象引入其规定的轨道,并牢牢地将其绑在自己战车上为此,它们还采取了预防措施,防止自由主义思想在其势力范围内赢得支持者因此,它们建立了政党机构,力图把每个人都牢牢地束缚在党内,不允许他们有任何脱离该党的想法这种刻板的制度已在德国和奥地利建立起来,在东欧的一些国家里,这种制度正在形成之中在上述所有的国家里,个人再也不是国家的公民了,而首先是党员,甚至连少年儿童都被置于党的监护之下P197 44、它们(利益政党组织)不容忍在“知识界”保留自由主义思想因为它们害怕有朝一日这些从事自由职业的人当中的某些人会重新树立起自由主义思想的旗帜,害怕自由主义思想因得到这一阶层的大多数成员的理解和赞成而强大起来,从而导致利益政党队伍变得稀稀拉拉它们深知,自由主义思想是等级特权最危险的敌人因此,利益政党组织都在有计划地使自由职业及其成员来依附它们。

      通过使这些人加入政党机器的体系中去的方法,很快就达到了它们的目的p198 45、建立政党自己军队,是政党组织形式的极端p198 46、那些对自由主义和资本主义充满了仇恨心理的人们还不得不考虑到他们需要从传统的自由主义和资本主义国家,首先是从美国输入资本离开了这些国家的贷款,他们推行的使资本扭曲的政策所造成的严重恶果就会更加明显地暴露于光天化日之下反自由主义的人和事只有寄生在资本主义之中才能维持其生存和发展因此,他们不得不对西方国家的公众舆论在某种程度上有所顾忌,也正因如此,他们至今还是不得不在表面上承认自由主义,尽管他们的这种承认带有很多水分p199 47、生产资料的私有制并非是有利其占有者的特权,而是一种代表全社会利益的制度,它的存在有利于所有的人因此,人们不能将自由主义视为利益党,更不能视之为享有特权或优先权的那些人的政党P200 48、自由主义不是宗教,不是世界观,也不是代表特殊利益的党派它不是宗教,因为它既不要求信仰,也不要求牺牲,因为它的周围没有任何神秘主义的东西,还因为它没有什么教义;它不是世界观,因为它不想解释宇宙,因为它什么也没有对我们说,也不想说关于人的存在的意义和目的这种事情;它不是一种利益党派,因为它没有向任何个人和团体许诺某种特殊好处,它不想,也没有去营造这种好处。

      它是一种完全不同的东西它是意识形态,是关于社会上各种事物内在联系的学说,同时又是关于如何将这种学说应用到人在社会事务中的行为上面的学问它不允诺任何超出社会和通过社会力所能及的东西它只想给人们一样东西:和平地、不受干扰地提高所有人们的物质富裕程度,从而——只要社会机构有这个力量——使他们远离苦难的外在根源减少痛苦,增加欢乐,这就是它的目标P208-209 49、它(自由主义)没有党的鲜花,没有党的色彩,没有党歌,没有党的偶像,没有标志,没有口号它只有事业和论据,而它们必定把它引向胜利P209 50、不懂国民经济就不能理解自由主义因为自由主义是一种应用国民经济,是建立在科学基础之上的国家政治和社会政治P211 51、在德国,政治自由主义的历史是短暂的,且少有成就可言,而当代德国离自由主义的精神有十万八千里之遥,魏玛宪法的拥有者并不比它的反对者离这种精神的距离更近一些在德国,人们已不再懂得自由主义,但都知道如何去诽谤它仇恨自由主义是德国人唯一的共同点所在 52、对东欧各国人民来说,几乎没有一丝自由主义精神的气息吹到他们那里P212 53、自由主义是一种比较博大的理念,它表示一种囊括全部社会生活的意识形态。

      而民主只表示一种仅仅包括社会关系一部分领域——国家政体——的意识形态P216 第二篇:自由与繁荣的国度之读书笔记 《自由与繁荣的国度》之读书笔记 花了一个星期的时间,终于把这本《自由与繁荣的国度》看完了,结合近代到现代世界与中国的政治发展局势来看,真的受益匪浅 总的来说,这本书主要讲了从近代以来自由主义的发展及其变化给世界带来的影响,并且与社会主义,干预主义比较出利与弊从细点来看,这本书的内容包括了三个部分,分别是导言,主题内容和附录导言部分,非常详细的介绍了本书的米瑟斯的人生经历和他的学术造诣,并且引出了写这本书的意图主体部分分了五个部分来讲述,包括有自由主义政策的基础,自由主义的经济政策,自由主义的外交政策,自由主义与政党和自由主义的前途,在下面会比较详细的阐发我对这些内容的观点最后就是附录,主要向我们介绍了相关的文献资料,以便我们查阅 观看这本书我主要是用了查阅相关文献以及对比的方法而得出的一个最重要的结论就是:生产资料私有制必定走向自由主义,社会主义和干预主义并不能使国家长远的繁荣与发展,自由主义带动了国家的政治,经济,思想文化,科技的快速发展,可以是一个国家走向自由与繁荣的国度! 在刚刚看完这本书的导言部分时,我对的一些观点感到很疑惑,那就是第一:为什么说社会主义具有不可行性?第二:为什么一定要在社会主义和资本主义之中二者选一呢,为什么说夹在社会主义和资本主义之间的道路是荒谬的?第三:为什么说限定最低工资标准并不能解决收入分配不均的问题,反而会导致经济的的倒退呢?带着这三个问题,我继续的看下去,慢慢的寻找着答案。

      第一个问题,为什么社会主义具有不可行性,我在第二章找到了答案社会主义是以生产资料公有制为基础的,每个人的所得到的资源都是社会总产量除于一个除数,每个人都认为,这个社会的生产并不会因为少了他一个人的劳动量而产生影响,当这种想法深入人心时,这个社会的经济处于倒退的阶段,正如马克思所言:经济基础决定上层建筑经济的倒退导致政治,思想文化等方面的全面下滑,所以实行社会主义并不能像我们所期望的那样“人人都富裕,人人都生活在天堂”其实这一点我们中国应该是深有感触了,新中国建立不久时,我们就是实行这种全方面的公有制的经济制度,我们效仿苏联,原本以为可以向苏联那样,走向世界强国的道路,结果却相反,人民公社化运动等使中国的经济严重的倒退,人民处于水深火热之中,后来的文化大革命,“四人帮”与之也有密切的联系对比较而言,资本主义是以生产资料私有制为基础的,每个人的劳动报酬是取决于他个人劳动量的多少,简单点说就是“多劳多得,少劳少得”,因此每个人为了获取更多的收入,会努力的工作,高效率的生产方式带动了整个社会的快速发展,但是,这并不代表资本主义发展过程中都是美好的,它也会存在着弊端,只是与社会主义相比,哪个更具有可行性。

      第二个问题,为什么一定要在社会主义和资本主义之中二者选一呢,为什么说夹在社会主义和资本主义之间的道路是荒谬的?在本书的第二章中也有讲诉,但是我并不太同一的观点,我认为资本主义和社会主义之间是可以存在道路的,就像我们中国,走中国特色社会主义道路,以公有制为基础,多种所有制共同发展的经济政策,不仅可以使经济总量增长,还可以控制贫富差距,理论是美好的,但是,近几年看,中国的贫富差距似乎越来越大了,经济总量确实在增长,但是财富集中在少数的人手中,是否真的像米瑟斯所言,半开放的社会主义最终还是会走向资本主义社会?这还是需要时间来证明另外,在这一节,的一个观点让我很有感触,马克思说过:“手工磨产生了封建领土社会,蒸气磨产生了工业资本家社会但是这种说话是错误的,因为是资本主义创造了科技,而不是科技创造了资本主义而马克思所人为的社会主义是在社会生产力高度发达的时候建立的,社会生产力高度发达就必须靠经济和科技,而经济与科技要想快速发展,又离不开资本主义与自由主义在这里更正了我高中以来的一个错误思考方向 第三个问题:为什么说限定最低工资标准并不能解决收入分配不均的问题,反而会导致经济的倒退呢?从干预主义这一节可以知道,一些国家政府为了控制贫富差距过大,实行最低工资标准,一些中产阶级的企业不得不提高普遍工人的工资标准,企业的工人成本提高,自然会缩小生产规模,而国家为了鼓励经济持续发展就会补助这些实力一般的企业,自然而然股价财政支出增大,尽管如此,国家不可能长期补贴,也不可能每个这样的企业都能补贴,这些企业最终还是会面临经费不足的困境,而这些企业往往是在经济中占有很大比例的,结果企业无法经营下去而倒闭,国家税收减少,财政也跟着会减少,贫穷的人反而会增多,社会经济倒退。

      因此,限定最低工资标准,只能在短期缓解社会矛盾,从长期来看,不利于社会的发展当然,在这里,也不代表任由工资高低的发展,这样也是会导致贫富差距拉大的 看完这本书,我对于的观点是大体赞同的,但对于米瑟斯“不是走资本主义道路,就是走社会主义道路的观点不太赞同,但是站在米瑟斯当时的时代来看,会产生这种观点也是正常,毕竟当时没有任何一个国家打破这种局面然而,想到现今中国的情况,中国的经济被政府束缚的太多了,我个人认为中国经济有向官僚主义化发展的趋势 ,长期下去,如果不进行政治改革,中国以后会如何发展真的很难想象因此,对于米瑟斯的“不是走资本主义道路,就是走社会主义道路的观点,我保留自己的观点,不赞同,但也不反对 我希望中国的未来道路不会像米瑟斯所预言的那样,希望中国可以真正打破米瑟斯的那种观点,真正的走向自由与繁荣的国度 黄洁彩 20221723292022年12月 第三篇:自由与繁荣的国度读书笔记 1、 2、 3、 4、 5、 6、 当谈到自由时,以奴隶制作为例子,这让我不禁想道:在一定的历史时期中,当某一种制度曾经为社会生产力的发展做出过贡献时,要想完全推翻它是很困难的,因为这样一种制度曾经带给人们实实在在的好处和成功,收到人们的长期认可。

      甚至连曾经“深受其害”的人都以为这是命运,而非不公 一个人享受自由是不需要任何条件的,只要他作为一个人,只要他具有人的生命而不论其心智是否成熟到可以应付完全的自由,不论其外形是否完全具有人类的一般体征 认为战争,且只有战争能够促进人类进步的观点是不无市场的,必须看到,有时候,为了师出有名,侵略者往往会宣扬他们发动战争是为了解救当地的人民于水深火热的独裁统治中 另外,我认为米瑟斯把自由主义者反对战争的观点与慈善家和仁慈家的观点区分开来是非常深刻的,也只有这样才能有力而根本地抨击认为“战争是万物之父”的观点 在收入关系和财产关系的不平等一章中,米瑟斯对奢侈这种生活方式作出的精辟见解也让我摆脱了社会上对奢侈的肤浅的观念,醍醐灌顶 在“私有制和道德伦理”一章中,不知道这样理解米瑟斯对道德的理解是否正确,那就是每一个人因为担心自己的行为会对整个社会并进而对社会中的个人造成不利影响,同时因为社会分工的存在,他的生存需要在一定程度上依赖着社会上的其他成员,因此他会忌惮于自己的行为会最终影响到自己,给自己带来不利的后果,故而不去实施这样的危害行为也就是说,道德从根本上依然是出于利己的考虑,尽管我们平时在遵守道德规范时也许并没有觉察到这一点。

      但在道德规范产生的一开始,也许是符合这样一种逻辑的 米瑟斯说道:“道德的真正价值不是牺牲本身而是这种牺牲所要达到的目的即只有在为一个道德的目的而牺牲个人利益的前提下,这种牺牲才是合乎道德的 “人的思想是决定战争胜负的唯一武器 重点看11章 自由主义一贯从全人类的福利出发,探讨人类历史上的社会发展脉络,并思考最合适的政治体制和社会制度因而,其得出的结论具有无可比拟的普适性,并且为多数历史实践所证明过去,许多政治领导人总围绕着一个核心——“目的的正确性决定了手段的正确性”,从而要求民众为了国家的发展不断地作出牺牲然而,自由主义认为,在生产资料私有制下的社会生产力发展的结果应该是使得一国的公民生活水平普遍得到提高,因而要求人们做出牺牲以维持社会发展的论断是荒谬和值得怀疑的试想,人民为了发展做出了巨大牺牲,而无论发展最初的目的如何于百姓来说又有什么意义呢?我想,这要么是统治者为使社会发展服务于其集团利益而编造的愚民口号,要么是统治者的统治本身陷入了某种灾难而无力的表现 反自由主义宣传家们常将自由主义思想体系与资本主义社会的某些不道德的行为联系在一起谈到资本主义,就使人联想到一个心狠手毒、唯利是图的资本家,他剥削同类,无恶不作。

      事实上,自由主义所主张的资本主义社会秩序是: 资本家若要发财致富,唯一的途径是像满足他们自身需求一样来改善同胞的物质供应条件而反自由主义的人们则要把反自由主义政策(例如关税保护、哄抬物价)造成的所有恶劣的后果统统归咎于自由主义和资本主义本身这是导致目前为止,仍有许多普通人对自由主义产生误读的重要原因之一 让我们来看看米瑟斯是如何定义自由主义的:“自由主义不是宗教,不是世界观,也不是代表特殊利益的党派它不是宗教,因为它既不要求信仰,也不要求牺牲,因为它的周围没有任何神秘主义的东西,还因为它没有什么教义;它不是世界观,因为它不想解释宇宙,因为它什么也没有对我们说,也不想说关于人的存在的意义和目的这种事情;它不是一种利益党派,因为它没有向任何个人和团体许诺某种特殊好处,它不想,也没有去营造这种好处,它是一种完全不同的东西它是意识形态,是关于社会上各种食物内在联系的学说,同时又是关于如何将这种学说应用到人在社会事物中的行为上面的学问它不允诺任何超出社会和通过社会力所能及的东西它只想给人们一样东西,和平地、不受干扰地提高所有人们的物质富裕程度,从而——只要社会机构有这个力量——使他们远离苦难的外在根源。

      减少痛苦,增加欢乐,这就是它的目标 第四篇:《往事》读书荐书 往 事 各位领导、同事: 大家下午好! 我是***公司的***我今天跟大家推荐的书目是史铁生的文集《往事》特别说明一点,是由野莽、欧阳常贵主编,云南人民出版社出版的版本,这个版本的发行量可能不是很大,市面上已经不好买到全新的了,但我还是坚持推荐这个版本,只因为它的选文原则以这本书为例,它选录了史铁生的处女作(《兄弟》)、成名作(《我的遥远的清平湾》)、代表作(《我与地坛》)和2000年以来的新作品,这就将史铁生的文学成长之路展现在了我们面前,让我们能对这位优秀作家有一个较为全面的了解,我向大家推荐的也就不仅仅是一本书,而是史铁生这个人 我们要聊史铁生,也应该先说说他的生平经历史铁生于1951年1月出生在北京,1967年初中毕业, 1969年去到陕西延安地区插队三年之后,也就是他二十岁那年,他的双腿开始出现问题,从此坐上了轮椅,开始了与疾病终生抗争的日子这一年是他人生的一个重大转折点,此后他开始频繁地思考生于死的问题,并走上了写作的道路,成为了一个“职业生病,业余写作”的人直到2022年去世,他才从病痛中彻底解脱出来。

      史铁生近六十年的人生,其中大半的年月都在和病魔作斗争,于他是苦难和折磨,却也锻造出了一位文学大家 我将按文体来介绍这本书收录的文章 我个人认为史铁生在散文上的造诣要高于小说,而散文中写作技法最为成熟、感情最为深沉、思想最为深刻,打磨得精细也最有分量的一篇,当是《我与地坛》,这篇文章是史铁生才情与哲思的集中体现,作为一篇散文,《我与地坛》的篇幅太长了,通常的散文名篇不过数千字,而要驾驭一篇一万二千多字的散文,还要不失散文的自然和灵气,是很难的《我与地坛》分为七个小节,每个小节各自独立,写得率性洒脱,恣意汪洋,其中包含了他在地坛中得到的生命启迪和人生的感悟,对母亲的后悔和无尽的思念以及与地坛不可分割的情感再说这篇文章的语言,老舍在评论自己的《骆驼祥子》时说,这是一本可以朗读的书,说的是句式的长短错叠,措辞的音韵考究让文章读起来朗朗上口,富于音乐美感《我与地坛》也是这样一篇可以读出声的文章史铁生不是一个学者型的作家,他的文章里面没有很晦涩拗口的部分,但他也不是一个完全口语化的创作,而且阅读的时候也没有时间上的隔离感,他的语言是低调的、质朴的、内敛的、 1 / 3 情理交融的,同时又非常典雅、醇厚。

      以书面语为主,偶尔会使用到一点口语化的句子,这种语言入口之后既有味道和嚼头,但又不至于嚼不烂,正如汪曾祺所说的“俗不伤雅,既不掉书袋,也有文化气息”我们说这篇文章是散文的经典,是因为它美而且深刻这就不得不说的立意了,我认为史铁生的创作中有一个统一的、贯穿始终的主题,就是对生与死的思考这决定了他的文章不是舞文弄墨的游戏,而是对人类生命的终极关怀身体的残疾将他束缚在了轮椅之上,而他的思想因此更加自由就像他自己说的,残疾是他的罪孽,亦是他的福祉文章中议论的部分总是凝练而闪烁着智慧的光芒写与母亲的感情,史铁生也是用深情却丝毫不带煽动性的文字写就的,每个人都能从中看到自己亲人的影子,让人无不动容总的来说,《我与地坛》是一篇文学性和思想性兼具的作品,值得被反复阅读,常读常新 史铁生的小说也曾多次获奖在他的小说中常常出现以他自己为原型的人物——身体被病痛束缚的人我们知道史铁生很长时间地处在一种缺失状态之中——身体方面的缺失、二十五岁时母亲去世造成亲情上的缺失,这种状态让他生发出许多人不可能生发的情感体验,这样他才能见人之所未见,发人之所未发,对生命的思考提升到一个特殊的高度,用不同的视角来阐释这个世界。

      他笔下的人物,总是面对着荒凉无奈的生命,但是他并没有一味地教导人们要正视命运的不公,传播所谓的正能量,他更多的写的是对生命的思考,回到生命的起点,去思考人生与世界的疑难与困惑,因为这种思考,生命不再显得荒凉 《我的遥远的清平湾》算是他的早期作品,也是他的成名作,以插队时期的生活为创作背景,口吻尤其的轻快,像阳光在清澈的小溪里跳跃,把插队生活写得意趣盎然,而其中的心酸艰苦都隐在了文字背后 《往事》写得朴素而冷峻,情节构架精巧,从童年的除夕 ,知青时的夜晚 ,再到多少年后婚姻的终点 ,这期间 ,人世沧桑、命运的大起大落都被史铁生从容的叙述所淡化乃至省略小说结尾以一个疑问把这个故事引向了形而上的思考,“要是一个人做梦 ,到死都没醒 ,你说 ,这梦还能算梦吗”史铁生总在不经意之中让我们触摸到人生的本原问题 除了散文和小说,史铁生还有哲思抒情散文随笔——《病隙碎笔》,这是一系列思辨性很强的小短文组合而成的长篇这算是史铁生的人生笔记,通过对生命的追问,寻求生命的意义相比散文和小说,思想性更强 我们在聊史铁生的时候,往往会给他贴上一个“身残志坚”的标签,我觉得这样的 2 / 3 标签着实低估了他,他的确向我们传达了坚韧的精神,但那只是他的思想中小小的一部分。

      史铁生绝对不只是一个励志的人物,他思想的深邃远远高于普罗大众他的散文写得大气洒脱,有运筹帷幄的大将风度,他的小说充满了荒诞主义色彩和黑色幽默,他的剧本构想更是呈现出超现实主义的风格有人评价史铁生说,“他是一个不断想用文字说服自己,渴望寻求解脱,最后却释然了我们的人”深以为然 真的非常推荐大家去了解这位作家,我个人觉得在有生之年读到史老的文字,能够拓展生命的宽度 谢谢大家! 3 / 3 ***公司 201*年*月 第五篇:【荐】《目送》读书笔记 【荐】《目送》读书笔记 认真品味一部名著后,相信大家一定领会了不少东西,需要回过头来写一写读书笔记了那么如何写读书笔记才能更有感染力呢?下面是收集整理的《目送》读书笔记,仅供参考,大家一起来看看吧 《目送》读书笔记1 “我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉你:不必追——龙应台 有人是这样评价龙应台的文字的,“横眉冷对千夫指时”,寒气逼人,如刀光剑影;“俯首甘为孺子牛”时,却温柔婉转仿佛微风吹过麦田。

      百炼钢化作绕指柔,想来也只有“爱”能有这般巨大的威力 文中写道,从儿子华安上小学开始,母亲的目光如那紧紧附着其他枝干的菟丝花一般,也紧紧地跟随着他铃声一响,顿时人影错杂,奔往不同方向,但是在那么多穿梭纷乱的人群里,我无比清楚地看着自己孩子的背影——就好像在一百个婴儿同时哭声大作时,你仍旧能够准确听出自己那一个的位置哪怕是重重人海,母亲仍有若”火眼金睛”的能力找到孩子,直到孩子消失在那一边,再也,再也不见母亲的爱,就藏在这恋恋不舍的目光中 青春期的我们,也如同那个在机场被母亲目送走的十六岁少年华安——母亲的深情在我们眼中,宛若“洪水猛兽”我们不能理解母亲突如其来的一个拥抱,那太肉麻;我们不愿聆听母亲轻声细语的一顿教诲,那是唠叨可我们不曾想过,体会过母亲心里的难过有时他在对街等候公交车,我从高楼的窗口往下看:一个高高瘦瘦的青年,眼睛望向灰色的海;我只能想象,他的内在世界和我的一样波涛深邃,但是,我进不去一会儿公交车来了,挡住了他的身影车子开走,一条空荡荡的街,只立着一只邮筒那三字“进不去”,蕴含着多少无奈与心酸,渴望亲近却只能远望的心酸呢?龙应台眼里的青年,终究是不见了他走在他的路上,可路上没有他的母亲。

      此时龙应台心里大概只剩落寞和惆怅罢了 这在背后的静静目送,让我也想到了朱自清先生的《背影》我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难可是他穿过铁道,要爬上那边月台,就不容易了他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子这一幕不禁让朱自清先生潸然泪下父亲的伟岸,就是在坚持为儿子做简简单单之事时所现 当我阅读《目送》,当我想起《背影》,我也总忍不住想起车站里一次目送,一个背影 数日前,我需坐动车前往学校父亲将我送到车站门口,将行李递给我别时,也只是叮嘱我几句,诸如安全学习一类当我忍不住回首时,发现父亲还在等候,还在看着我也许是等我的背影消失,目送我的又一次远行;也许是等我的一次回首,盼望我的再一个眼神古人常云:父爱如山父亲的爱,大概也就藏在一次又一次驻足中吧 读了《目送》,让我更容易体会到一个个细节隐藏之下的情感,是父母担心自己的多次问候,是父母在车站驻足不前,是父母准备的一桌饭菜 感谢《目送》,给我以情感上的启迪,感谢龙应台,告知我世间纯纯的爱,感谢书籍,给我带了温情的文字读书,不仅可以沉浸于作家优美的文字,而且可以丰富自己的内心。

      让读书,让温情,伴我们远行…… 《目送》读书笔记2 取一杯清茶,在静谧的的午后或夜晚翻开书本细细品读,如同品一杯香茗一般,感受书中的宁静或汹涌,感受它带给我们的震撼……我想《目送》就是这样的一本书,值得我 们慢慢地品读 “你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花一时明白起来,便知此花不在你的心外”这个世界如此匆忙,我们好像没有那么多的时间来看风景,没有时间去悲春伤秋,但好像又缺了些什么生活在“快餐时代”,我们所缺的是内心的“宁静”所谓“宁静”并非大张旗鼓地去参观旅游景点,那样走马观花的旅行除了“到此地一游”什么都没有留下真正的“宁静”是沉淀下浮躁的心,用心去看世界因为每一个用心“看”到瞬间的刹那,都被你所记录,每一次记录都弥足珍贵,因为它稍纵即逝作为学生的我们何尝又不该学会静下心去学习,去沉淀自己呢? “君子之交,其淡如水,执像而求,咫尺千里”,我们所相信的,所不相信的,都将成为老生常谈,很多永恒不灭的东西也都不一定会长存不灭,就像地球和太阳终会归于尘埃一样我们能做的只是在变化的世界中坚持自己所认为对的东西相信于不相信,其实是我们人生中最私密的东西,也是我们为之困惑的东西,在行走的路上,相信什么,不相信 什么唯心而已。

      是否相信也仅仅取决于你自己而已但温暖的世界需要人与人之间的信任,不是吗?希望我们不要再仅仅将信任的基础建立在利益的基础之上,而是对这个世界多一点信任 每一代子女和父母之间也许都在寻找更好的沟通和相处方式,像安德烈和龙应台之间,像龙应台和她妈妈之间,也许像龙应台所说的,“所谓父母子女一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的'地方,而且,他用背影默默告诉你:不必追”但,我们与父母相处的时间越来越少,矛盾缺越来越多总想着离开他们的视野范围,可同时我们陪伴他们的时间也越来越少,何妨不多和他们沟通一下而不是等到他们老了才后悔莫要等到‘子欲养而亲不待’才后悔 金门的地雷,中东的战乱,……有时候,时代太残酷了你闭上眼,不忍注视那些爱好和平的人们,无论牺牲了多少生命也换唤不醒为了权势而制造战乱的人我们常说热爱和平,但又有多少人能做到对生命不漠视呢?是倒地的老人,落水的小孩,还是待宰的珍稀动物,生命,需要的不是喊声如雷的口号,而是真正的关注和行动让我们行动起来用双手和可见的行动去践行这个愿望 每一本书都能引起我们的思考,也能给我们以启迪。

      但愿你如品一杯清茶一般,拥有澄净的心灵用心去感受世界的美好与不美好,去感受人性的真实 《目送》读书笔记3 “所谓父母子女一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远这是龙应台在《目送》中已为人母的感受到当看到这一句感伤无奈却充满深情的话语时,我那颗有些叛逆、不理解父母的心得到了抚慰,决定将人生三书之三——《目送》读完,想深入了解一个母亲的感受 初为人母,难掩喜悦,却也忧心忡忡龙应台三十四岁才当上母亲,当看到还睁不开眼睛的宝宝,她是激动的;当他上小学的第一天,能和他手牵手,穿过街道到达学校,她是喜悦的;但当儿子才十六岁就到美国做交换生,在机场深情的拥抱住已经比她高一个头的儿子,她是不舍的;知道儿子在国外遭遇挫折时,她是担忧的……和多数母亲一样,龙应台也要经历孩子从无知到叛逆,再到成熟的过程,她也试着不与孩子产生隔阂,但代沟是无法逾越的鸿沟 再看看我们的生活中,父母逼迫孩子上各种补习班,给孩子施加太多压力,以至于隔阂加深又或者对孩子过度顺从、溺爱,让孩子“衣来伸手,饭来张口”,以至于上大学时连衣服都不会洗对待早恋问题,有些父母不是找孩子好好谈谈,而且采取极端的方式勒令禁止,以至于孩子离家出走甚至以死相逼。

      导致这种矛盾加深的原因,大多是缺少交流,没有站在对方的角度考虑不管是父母还是子女,都应该像龙应台一样细心观察对方的一举一动,理解对方的心情,也许我们不能逾越代沟,但我们能尽量减小代沟 身为女儿,感受母爱,却也操碎了心龙应台虽已为人母,但在她的.母亲面前,她永远是个长不大的孩子当看到龙应台写自己的母亲时,能看到她母亲对女儿满满的爱,也看到龙应台对母亲的孝道我每天打一通,不管在世界上哪个角落接通,第一句话一定是:‘我——是你的女儿’如果是越洋长途,讲完我就等,等那六个字穿越渺渺大气层进入她的耳朵,那需要一点时间然后她说:‘雨儿?我只有一个雨儿’‘对,那就是我’”每每看到这,我的内心是被触动的每天打给一个患了老年痴呆的母亲,讲几句话她又问“你是哪一位”,龙应台却毫不厌烦,每天如此,又有几个子女能做到这样? 现今当“啃老族”的年轻人不少,还有父母把不赡养自己的子女给给告上法庭,竟还有因为父母不给钱而把父母给刺杀的新闻如此触目惊心,“孝”是中华民族之传统美德,即使不能像龙应台那样每天都关心自己的母亲,也不能如此不孝啊!父母不能给予我们丰富的物质生活,但他们也每天累死累活的努力着就像龙应台的母亲一样,她患了老年痴呆而不记得很多事,但她永远记得女儿的名字。

      天底下的母亲都是一样的,一样的无条件爱自己的孩子 “幸福就是,早上挥手说再见的人,晚上又平平常常地回来,书包丢在同一个角落,臭球鞋塞在同一张床下”这是龙应台对幸福的诠释,简简单单便是幸福,有家便是幸福,家人都健康便是幸福……是啊,我们不奢求什么,有自己爱的人,和爱自己的人 读《目送》收获的是满满的感动,还有对人生深刻的理解读完最后一页,合上书,心里久久不能平静,想到自己的父母是否也如此细腻,自己应该为他们做些什么? 《目送》读书笔记4 “所谓的父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远,你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉你:‘不必追’” ——《目送》 在儿子上小学的第一天,“我”无比准确地盯着自己孩子的背影,儿子也不停地回头,眼神中诉说着不舍;儿子十六岁去美国做交换生,与“我”在机场告别,“我”固执地看着他的背影,可是他却从未回眸 我想着自己便是龙应台笔下的华安回想自己第一天上学时的场景,那时候的记忆已然不清,不知是否也有一个一直注视着我的背影的眼眸,而这个眼眸值得我们去千百次回首。

      龙应台说:“我一直在等候,等候他消失前的回头一瞥但是他没有,一次都没有这时的龙应台内心是痛的吧那时的华安不再是小时候那个依恋父母,走几步一回首的小孩子了他长大了么,如果是长大了,为何感受不到身后那炽热的目光呢?不是说母子连心么?为何当母亲的眼神渐渐黯淡下去时,却感受不到一点心痛呢? 对于龙应台笔下的《目送》,我们又能懂得多少?那种属于父母的眷恋与无奈,也许还要等到我们真正身为人父人母时才能真正体会罢,毕竟人生不是纸上谈兵, “当局者迷,旁观者清”,在生活中,谁又能知道自己到底错过了多少满怀期待的眼神?只期待我们能早些发现,至少,要在它们消失前发现,因为总有一天,他们会离开,去往另一个世界,正如文中写道的:“火葬场的炉门前,棺木是一只沉重而又巨大的抽屉,缓缓往前滑行没有想到可以站得这么近,距离炉门也不过五米雨丝被风吹斜,飘进长廊内我掠开雨湿了前额的头发,深深、深深地凝望,希望记得这最后一次的目送去回应父母那些不舍,充满担忧的目光,而不是让那些目光进入了深邃的黑洞,没有出口,也没有退路,最后变成朦胧的泪眼 好吧,不必追,我们有再多的遗憾和不舍都不过是生命的过程,我们只能往前走,用现在的好去填补过去的空白与伤口,带着真挚的爱阅读人生。

      《目送》读书笔记5 我慢慢地,慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分,就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路的转弯的地方,而且,他用背影默默地告诉你,不必追——《目送》 正值人生的大好春光,有大笔的时间可供挥霍和享受,重头来过有那么一群人严厉地指责你,不厌其烦地劝阻你,苦口婆心地教育你,在你看来,荒诞,不可理喻,甚至充斥着可笑你躲,他找;你逃,他追你对他们的任何一句话都听不下去,他们太烦了,太唠叨了,你觉得他们是错的,他们的言谈举止,令你面上无光你讨厌他们 你向人生的大道迈步走,他们站在大道的另一段无可奈何:因为,你向他们摆手:不必追 恰巧,这就是我 恰巧,在我人生最迷茫的这段日子,我碰到了它——《目送》父亲的离去,母亲的失忆,儿子的叛逆,她焦头烂额,却让我看到了一个母亲最真实的后悔,心疼和关心她并没有强行说教,她只是把她人生中犯的错误心平气和地写了下来,仅此而已 很平凡的调子,就像生活的细水长流,一首浅浅的歌,悲喜都看不出来了,过去了,便过去了吧并没有刻意地论述什么,也没有空喊口号,叫人一定要做到什么。

      只是默默的,默默的……时间似乎停住了,那一刻,给了我无限的思考天地,我并没有执意去领悟什么,只是缓缓地,缓缓地……然后,我发现自己做错了,不过,现在还来得及,于是,我笑了 我做错了,我错解了他们的关心,我对他们不屑一顾,大吼大叫,我和他们唱反调我后悔了,我回去了,我赶上了,然后受益终生 你会发现,他们强逼着你做的事情,十有八九都对你有益这所有不中听的话语,都帮到了你大忙,孩子,他们只是尽他们所能,想让你不走他们之前走过的弯路,少吃点苦头哇于是你大惊而折返,长吁一口,他们还在,他们依然关心着你,你并没有迟到,也并没有来不及,你赶上了亲情这趟列车——它还在等着你 我不再那样做了,那样会伤他们的心我应该关心他们,他们付出太多太多了,我希望他们的脸上能摆托生活压力所带来的阴影,充满向日葵样的美好 我知道,我终究还是会站在目送的街头望着你们离去,可是,那时,我定不会后悔和失望,满满的爱意充溢在心里,因为,这是我们的缘分,下辈子,我们依然会重逢在一起,共迎风雨! 《目送》读书笔记6 偶然机遇之下,看到了《目送》这本书,我深有感触 “所谓的父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。

      你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉你:不必追当我读到这段话的时候,我的心剧烈的颤动一下 这是女作家龙应台《目送》中扉页上的一段话,说得既令人心酸又无奈,虽然我们还未曾到达那个年龄,但是却能感受到那种无奈的心情步入中年,拥有年轻时所向往、所追求的一切,名利、地位、资本,但是平静下来才发现父亲已经远去、母亲也在慢慢的老去、儿子们挣脱自己的保护要远行、朋友们在曲终之际渐渐散去、兄弟姐妹各自经营着自己的生活,在别人眼中拥有一切的“我”却无力将他们一一挽留,环顾四周,惟有任凭他们渐行渐远,默默“目送”有没有在这里找到你的影子,这里的“我”又是多少个我们的写照?这本书与其说是龙应台女士对自己生活的回顾与反省,倒不如说是照出了我们每个人的成长历程,照出了我们生活中所忽略的最珍贵的事物 其实,很多时候不是我们去看父母的背影,更多的时候是我们承受爱我们的人追逐的目光,承受他们不舍的,他们不放心的,满眼的目送但我们从小到大只管着一心离开,从未回头张望过但当时间到达那个点时,就算有千万次的回头,会有谁在一直目送着我的离开,哪怕转了弯仍舍不得收回目光?我们的这一生,被父母目送着,然后我们会目送着我们的孩子蹦跳着离开。

      但是我们都很难去回头张望,只因我们知道那份可以依靠的爱一直坚实地存在着 如今的我们享受着父母的爱,却理所当然,或许还有些不以为然,所以我们要明白,在父母的有生之年,让他们的眼睛多点落在我们的面孔上,而不是含泪看着我们渐行渐远 《目送》读书笔记7 雨一直在下,我的思绪也随着雨丝漫天飞舞,在这样的时节,这样的雨天,好像最适合听着音乐读一本好书,于是我和着轻音乐在网上漫步,不经意间又一次看到了龙应台这个名字,这个名字最初映入我眼帘的时候我觉得它应该与女人无关! 但是当她的作品引领我细细品味时,我才知道她是一位女作家,她的文字像涓涓细流般,静静的流淌没有过多华丽的辞藻却能深入读者的心灵,她的文字平实却有着深深的寓意似是和一位故交娓娓的讲述着自己的经历 今天我是第二次读《目送》了,确切的说是第一次认真的读,让我感同身受 《目送》由父亲的逝世、母亲的苍老、儿子的离开、朋友的牵挂、兄弟的携手共行,写出失败和脆弱、失落和放手,写出缠绵不舍和绝然的虚无 当我读到“我送他到机场,告别时,照例拥抱,我的头只能贴到他的胸口,好像抱住了长颈鹿的脚他很明显地在勉强忍受母亲的深情时,我的心有种难以言喻的痛楚!当读到“我一直在等候,等候他消失前的回头一瞥。

      但是他没有,一次都没有我的心再一次被刺痛,“即使同车,他戴上耳机只一个人听音乐我们含辛茹苦养大的孩子对我们是如此的排斥与冷漠! 于是“我慢慢、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉你:不必追 任谁看到这样的文字,都不免在心里发出一个共鸣的震颤,这让我想起现实中的自己,现在我们总在抱怨孩子粘人,总希望能让自己多一点自由的空间,少一点孩子的纠缠,可是随着岁月的流逝,当孩子一天天长大,我们想要跟她们亲近都将成为一种奢望了 我们的现在就是孩子的将来,今天上午我还在跟表妹埋怨老妈太过唠叨,我都三十好几了还管三管四的从上学到工作再到成家,我不知道留给了母亲多少落寞,我每次都匆匆的离家,留给父母的只有背影!当车轮启动我目视前方,完全忽略了身后那深情的目光!每一次离家,母亲都会把我送到车上,帮我找好座位,而我却只留下淡淡的一句:“妈,你快回去吧”,但每次妈妈都会固执的等到车子启动,直到我完全脱离她的视线 感谢龙应台的散文,是她让我读懂了老人内心的凄凉与无奈!是她让我知道在以后的日子里应该怎样去对待我的亲人,爱人和孩子!怎样让我们的人生少一些不必要的遗憾! 《目送》读书笔记8 龙应台的《目送》虽然不是我看过最触动我的书,但是一本难得的好书。

      在你看完前几篇,会产生一种感觉——不忍心读下去,读完了,就没得读了 龙应台在《目送》中写的是她个人的情感写她与儿子一起逛街时,儿子不愿跟她牵手过街,儿子大了,有了疏离感;写她母亲得了老人痴呆症,反反复复的问她是谁,写她与母亲逛街,母亲的那个爱美样子;写她与父亲同样在过街时,要牵她的手,而她已经人在中年,写她父亲最后病重生活不能自理时,由于佣人的疏忽,眼屎黏住了眼龙应台的文笔优美而细腻,将这些生活中的点滴娓娓道来,那些情感也如流水般涌出笔端,跃然纸上只是让人不禁为之唏嘘的是,父母老后的情形我甚至觉得在美丽文字的背后,龙应台是不是也想到了她老时的情景?由此,你不得不想到自己这个社会是需要关怀老年人的虽都说老人像孩子,但孩子是生命力的象征,而老,那是英雄迟暮,美人易老时那是一个成年人不能掌握自身命运的时刻,那是垂垂老去等待死亡的时刻 那时,多少预示了人生的悲怆或者,说的白一点,人,要有个好死! 《目送》读书笔记9 读了龙应台的这篇“目送”,心里有一阵酸楚虽然文章在述说着自己的故事,但我却觉得里面写的那儿子就是我的影子从小到大,从上学到上班,从欲走还留到不再回首,诸不知每一次的启程,都有一对关切的眼神在背后凝视着。

      是因为越来越独立了,还是越来越忙碌了,甚至有时连再见都没说就走 “所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背景渐行渐远 你站立在小路的这一端,看著他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉你:不必追在书的前半部分看到这句的时候,对于“目送”这个词,对于此间深意,原来并没有完全了解透彻原来,人生就是一场目送的过程少时,是父母看你渐渐长大,羽翼渐丰,目送着你的背影,无论从距离上还是心理上,都离他们越来越远等到自己有了家,有了孩子,等到自己也慢慢年岁渐老,父母一天天皱纹和白发增多,牙齿慢慢掉完,听力和视力变坏,脊背慢慢佝偻起来,力气越来越小,却越来越小心翼翼地渴望你的细心注视的时候,你才会发现,“目送”的角色换了过来你在他们生命的后期,看着他们慢慢与周围的人变得陌生,慢慢不敢再走入人群,甚至慢慢遗忘了你的样子却还记得你少时的名字;你看着他们一天天变得衰弱,连站也站不稳,手不再灵活,什么都拿不起来,回到需要照顾的婴儿时的状态再想想他们操劳一生,如今变成这个样子,你会是怎样的心酸? 你会开始在打的时候,想竭力地听清楚从他们嘴里喃喃而出的不甚流利、不甚清晰的话语;你会想看到他们喊你的名字,对着你笑;你会希望他们在长久呆坐、不发一语的时候,跟你说一句完整的话;你会想看到他们直直地站在阳光下,如以前那般大声念着曾经最喜欢的那首诗??可是,你明知道,他们一天天衰弱下去,就像将要燃尽的蜡烛,只剩最后的一簇小火苗在风里飘忽,而你却无能为力,只能看着它在你面前慢慢熄灭,看着那最后一抹青烟就这么消散在空气里,再也触摸不到?? 蜡烛燃尽了,仿佛你这大半生心理上的依靠就不见了。

      那盏烛光,清晰地留在心里,让你有勇气,继续自己的旅程袖说,不要感悟这样深吧,看得人难受是的,当我看完这书的时候,也是那样揪心得难受可是,我们不也一样要看着他们变老么?那么,就在还能够的时候,多给他们一些注视吧因为,总有一天,我们也得要有勇气象他们一样,看着自己慢慢变老 鸡痤,咋样,老郭真?? 《目送》读书笔记10 一次次的目送,像一片片散落的灵魂碎片,慢慢拼凑出我们的人生——题记 一本《目送》,积聚了三代人的情感,父亲的逝世、母亲的苍老、儿子的离开、朋友的牵挂、兄弟的携手共行,写出失落、无奈、放手,写出了目送包含的浓浓的一份情,一份爱正如龙应台所说:“我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远你站在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默地告诉你,不用追 身为女儿,面对痴呆的母亲一遍遍地问她是谁,面对病重的父亲低垂着头,生活不能自理,面对飘着雨的火葬场里,躺在棺木里缓缓向前滑行的双亲,她心上落着刀,眼里落着泪,最后深深凝望,希望记得最后的目送 亦身为母亲,为自己的儿子付出自己所能付出的一切,她看着儿子一点点地成长,追赶着儿子成长的脚步,她无怨无悔,最终却不得不在无奈与落寞中停下脚步,不再追赶,只能目送他在自己的人生路上一步步地走远,她在儿子身后目送着,眼眶中盈满了泪水,她明白,这是儿子自己的路,只能由他自己走。

      每个人都有自己的活法,有自己的生活,相同的,就是那一次次的目送 记忆里比较深刻的,是我六年级的一天 那天,我捧着自己满分的作文从学校欢欢喜喜地赶回家,让妈妈也高兴高兴一到家,却发现妈妈正整理着行李,这才得知妈妈要去杭州进修一周,明天清晨就要出发,这一切发生得太快,我一下子反应不过来,昏昏沉沉地吃了饭,头一遭失了眠,大概是因为妈妈头一次要出去这么长时间 第二天,天还没亮,就听见门外传来窸窸窣窣的响动和隐隐约约的说话声,我知道,妈妈要到车站去了,一晚上的辗转反侧,使我不得不接受了“一周看不到妈妈”的事实,我极快地穿好衣服,打开门,冲进楼下正准备出发的爸爸的车的后座,他俩大概是以为我还在睡觉,这会子见到我,脸上满是讶异,只一会儿,便在的催促下赶紧出发了 一路上,我就靠着车窗,压抑着内心的不舍与无奈,压抑着眼眶中的泪水,闭着眼,听着窗外的细小的雨声一会儿工夫,到了车站我下了车,才发现天空中还泛着淡淡的雾,迷蒙地连成一片大巴旁,我的妈妈站在车门边,望着我,眼中的不舍与牵挂,没有因雾迷茫,而是直直地传达到我的眼睛里我的心中仿佛有个声音再说:“快去!”于是,我冲向妈妈的怀抱,在投入怀抱的一瞬间,泪水决堤。

      妈妈为我拭去泪水,红着眼圈说:“别哭,妈妈又不是不回来了可我明显听到了重重的鼻音我吸吸鼻子点点头,总算止住了泪水肆意 耐不住司机的催促,妈妈上车靠窗坐下,正对着车下的我,她用手指在车窗上画了一张笑脸,又指了指我,我立刻会意,一把擦去泪水,向她扬起微笑,她也微笑着和我挥手车启动了,在朦胧的薄雾中绝尘而去我目送着妈妈渐渐远去的微笑,远去的挥手,心里出奇的平静,我想妈妈也和我一样吧,那扇窗边,妈妈也一定在目送着我 大巴在马路的尽头只留下一个小小的黑点,我抬头望望泛起鱼肚白的天空,不知什么时候,那颗启明星一闪一闪的,明明泛着雾,却那么真切,一如那回望的目光,能穿透重重的雾,暖到我的心里 每一次目送,都是一份情谊,在目送里所包含的的浓浓的爱,是我们生命里最耀眼的光彩,温暖了我们的心;每一次目送,都是一次温习,让你明白要对爱你的人心存感激,去温暖他人的心;每一次目送,都是一块碎片,少了一块,人生便永远拼凑不完全 39 / 39。

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