关于《祝福》里肖像描写探究.doc

关于《祝福》里肖像描写探究肖像描写是塑造人物形象的重要手段，鲁迅先生为了塑造 祥林嫂这一封建社会里受压迫被剥削的下层劳动妇女的形象,曾三次对祥林嫂的肖像进行了集中描写：第一处：初到鲁镇头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼……”第二处：再到鲁镇"她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色, 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了第三处：死前与作者相遇五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑, 而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠 间或一轮，还可以表示她是一个活物她一手提着竹篮，内 中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开 了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了我”初见祥林嫂时，她刚刚遭受了丧夫之痛不堪婆婆虐待的她从家中逃了出来，衣着简朴「乌裙，蓝夹袄，月白背 心”头上扎着白头绳”既说明她新寡之后残留的悲伤，也表 明了她的恪守妇道，为夫守丧脸色青黄”说明她长期忍饥 挨饿，营养不良，“但两颊却还是红的”则表明她此时受封建 礼教的迫害还不深，还保有一点青年人的生机与活力，毕竟 她才“年纪大约二十六七”。

第一次肖像描写刻画出了一个以 精神力量抗拒着人生灾难，尽管生活困苦但对生活仍充满希 望的青年妇女形象我”第二次见祥林嫂已是三年之后了在这期间祥林嫂被婆婆绑回家，然后被卖进山里，又生了儿子，后来再次遭受 夫死子丧的厄运，可谓历尽生活的种种磨难，最终被封建礼 教迫害得走投无路她仍然头上扎着白头绳”,在短暂的幸 福生活破灭之后，她再一次遭受到夫死子丧的沉重打击广乌 裙，蓝夹袄，月白背心”,表明她贫穷的生活境况没有改变;"脸色青黄”,尽管她曾“交了好运”,尽管她也曾“胖”过，但夫 死子丧后，封建礼教又来迫害她大伯来收屋，又赶她”, 使“她真是走投无路了”,再一次过着忍饥挨饿的生活她不 但失去了自己的亲人，而且失去了生活的权利「两颊上已经an消失了血色”在遭受了夫死子丧的沉重打击和被大伯赶出家 门之后，祥林嫂的精神遭受了极大痛苦顺着眼，眼角上带 些泪痕”，表明此时她还沉浸在极度的悲痛之中，脸色和眼光 的变化表明她已经失去充盈的精神力量第二次肖像描写刻 画出一个精神支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉力维 持着的青年妇女形象我”最后一次见到祥林嫂是在“我”五年后重回鲁镇时祥 林嫂对儿子的思念折磨着她，然而却得不到人们的同情，她 的精神渐渐地麻木起来。

后来受柳妈死后要下地狱的恐吓， 她为了获得精神上的自由而辛苦挣钱，到土地庙捐了门槛， 可是仍然得不到人们的理解她的精神终于崩溃、绝望、麻木，最终沦落成乞丐祥林嫂那饱经沧桑的心灵，在封建礼 教的残酷摧残下，早已对人世不抱有丝毫的希望，麻木绝望 得连痛苦也感觉不到了，甚至连生死都无所谓了，“只有那眼 珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”第三次肖像描写刻 画的是一个精神完全枯槁的妇女形象，不仅物质上一无所 有,而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了的 妇女形象这三次肖像描写反映了祥林嫂是如何在封建礼教的迫害 下，历尽种种悲惨遭遇，最终被逼得绝望而死的人生历程， 是对吃人的封建礼教的血泪控诉。