清代的民间印刷.docx

清代的民间印刷乾隆年间后期，民间印刷有了很大的发展这时的民间印刷，大体有 以下几个特点：一是民间印刷的规模超过了以前任何时代；二是印刷 业的分布更为广泛，民间印刷业几乎遍及全国各省及主要城市；三是 古代发展的各种印刷方法，如雕版、木活字版、铜活字版、泥活字版 等，都有所采用套色印刷、彩色印刷等印刷技术，也在原有的基础 上有所创新和发展清代早期的民间印刷，其内容多为古代经、史、子、集等典籍， 或训、诂考据等著作由于清初的文字狱，使民间印刷业多不敢印刷 当代的著作最为稳妥的是翻印“殿本”书，因为政府也提倡民间对 殿本的翻印因此这时期的民间印刷内容较为单一清代中期以后， 由于政府政策的放宽，民间印刷业不但数量大增，而且印刷的品种也 突破了经史子集的内容，戏曲、小说等民间出版物大量印刷清代的民间印刷业，仍以江浙一带最为发达这里经济繁荣，物 产丰富，自宋、元、明以来，一直是印刷业最集中的地区由于历史 的久远，培养出一代又一代的刻版能手，再加上纸、墨、版等印刷材 料丰富，书籍的销售通畅，使这里的印刷业发展有着得天独厚的条件 乾隆以后，江西、广东的印刷业开始发展起来，成为印刷的重要地区 到了清代的中期，两湖一带的印刷业也发展起来。

自乾隆年间，北京 的民间印刷业也开始发展起来，其规模也逐渐扩大，印刷作坊林立， 书市遍及城区一、江浙的民间印刷自南宋以来，江浙一带就是全国印刷中心，有的印书作坊延续几 代而不衰这一带印刷最集中的是杭州、金陵、苏州、常州、无锡等 地特别是苏州的印刷，在清代有了很快的发展，成为全国最有名的 印刷地区之一扫叶山房是苏州印刷历史比较悠久的书坊之一创设于明代后 期，最初设在苏州主人洞庭席氏取古人校书如扫落叶之义，起扫 叶山房为肆名刻印经、史、子、集四部之书，以及笔记小说、村塾 所用经史读本，多达数百余种全光绪年间，还在上海、汉口等处开 设分号，并增添铅、石、影印设备，业务范围逐渐扩大扫叶山房刻 有《十七史》；乾隆六十年（ 1795年）刻印的《东都事略》一百三 十卷、《契丹国志》二十七卷、《大金国志》四十卷、《元史类编》 四十二卷；嘉庆二年（1797年）刻印的《南宋书》六十八卷，世称 《四朝别史》；嘉庆五年（1800年）刻印的《唐六典》三十卷、《东 观汉记》二十四卷、《吴越备史》四卷、《契丹国志》、等，此时主 持刻书的是席世臣以上各书，字体仍仿汲古阁本，为扁方形到同、 光年间，扫叶山房刻书种类更多，数量更大，行销大江南北，常见的 有《毛声山评点绣像金批第一才子书三国演义》，《绣像评点封神榜 全传》，《千家诗》，《龙文鞭影》初、二集附《童蒙四字经》（其 它刻本无附《四字经》者）。

刻印字画清晰，对儿童学习十分有益 清末民初，扫叶山房出版各书，多用新法石印，逐步代替了刻版刷印清代中叶，苏州书坊刻书以小说为重点据所见传世本有金阊书 业堂在乾隆四十四年（1779年）刻印的《说呼全传》十二卷，四十回、在乾隆五十八年（1793年）刻印的《新刻批评绣像后西游记》 四十回，附图十六幅、嘉庆十年（1805年）刻印的《英云梦传》八 卷；还有金阊书坊黄金屋刻印的《新刻世无匹传奇》四卷，十六回、 姑苏聚文堂刻印的《十子全书》、苏州四美堂刻印的《龙图公案》十 卷，附图十幅等道光以后直到清末，苏州的宝兴堂、聚文堂、绿荫堂、文学山房、 三经堂等也刻印了不少书苏州文学山房主人江氏，于光绪二十五年（ 1899年）设肆于 苏州获尤街嘉余坊刻有《望炊楼丛书》七种，《心矩斋丛书》十种 等又以木活字排印《江氏聚珍版丛书》（亦名《文学山房丛书》共 四集）为最著名绿荫堂刻有《国语》、《瘟疫论》等金陵郑氏奎壁斋在乾隆年间刻印了《四体字法》到光绪年间书 版已多散售易主其所刻《易经》，版销售归金陵富文堂另外，南 京的李光明庄、聚锦堂、德聚堂都刻印了不少书，李光明庄主人李光 明，设肆于金陵聚宝门三山街大功坊郭家巷内电线局西首秦状元巷 中，并设分肆于状元境口状元阁。

所刻各书，前面多印有推广文字的 告白启事版心下刻李光明庄四字，有的还在刊叶附刻目录据所刻 《书经》刊叶目录所载，李光明庄刻印了一百六十七种书，计经部四 十一种，史部六种，子部三种，集部五十二种，启蒙类二十四种，闺 范类四种，医算杂学类二十四种，善书类十三种据传本所见，刻书 用两种字体，一是宋体方字，占多数；一是写刻欧体楷书，如刻《益 幼杂字》，字体书写秀劲书版多委金陵唐鲤跃雕镌，旌德李鸿才校字李光明庄刻印的书籍在当时坊本中是比较好的而聚锦堂、德聚 堂所刻的书，纸墨刊工则不如李氏选择认真杭州的印刷作坊可考的只有文宝斋、彗空经房、玛瑙经房、景文 斋、善书局等几家刻书内容多为戏曲、小说、佛经、启蒙读物及善 书在浙江的绍兴、宁波、余姚、慈溪、嘉兴，江苏的扬州、镇江、 常州等地，也有一定数量的印刷作坊扬州的文富堂，宁波的玉山房 等书肆，刻印有《瘟疫论》、《瘟疫条办》等医类书籍太平天国占领南京后，将南京改为天京太平天国政府为了印刷 自己的宣传品，设有专门的出版、印刷机构，组织了当地的刻版力量， 刻印了一大批图书当地的民间印刷作坊，也多印刷太平天国所规定 的书籍，多数为启蒙读物、医书、兵书等，可惜流传下来已不多。

二、北京的民间印刷早在辽、金时期，北京就开始出现了民间印刷业，但其规模一直 不大到了明代，随着政府印刷的大规模发展，才有了很快的发展， 但还比不上江浙一代的一些城市北京是清代政府所在地，是全国政治文化中心，图书文化事业繁 荣发达，书铺林立，仅琉璃厂一带就有一百多家，隆福寺街也是京都 书肆繁集之处有的以贩卖为主，有的兼作雕版印刷发行如老二酉 堂、聚珍堂、善成堂、文成堂、文宝堂、荣禄堂、文锦堂、文贵堂、 文友堂、翰文斋等，都是刻印兼发行的所刻书大部分是村塾采用的 《五经》、《四书》和启蒙学的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《七言杂字》以及初学书写临摹的字帖等或者是医、 卜、星相、佛经、善书、类书、小说、缙绅等这些刻本，不为藏家 士大夫所重视，大都行销民间，所以保存下来的也很少老二酉堂：经营时期较长，肆设于琉璃厂路南，刻书很多，行销 华北各地书前封面题刻：京都老二酉堂，或在书尾刻：老二酉堂梓 行光绪十五年（ 1835年）刻明伦评《聊斋志异》，朱墨套印，镌 刻精审聚珍堂：主人刘魁武，河北束鹿县人，于同治年间创肆北京隆福 寺街路南聚珍堂印书很多，而且采用雕版与活字两种技术《五经》、 《四书》用刻版印刷，文学、小说、诗词等作品多用活字排印。

聚珍 堂所印书籍，版式较小，多在封面题刻：京都隆福寺街路南，聚珍堂 书坊梓行，版心下刻：聚珍堂藏版刻有《书经》、《四书章句》、 《幼学琼林》以及用木活字排印的《王希廉评红楼梦》、《儿女英雄 传》、《三侠五义》、《济公传》、《聊斋志异》等聚珍堂本各书， 校勘审慎，镌刻清晰，属坊刻本中上乘之作翰文斋：主人韩心源，河北衡水县人光绪年间在琉璃厂设肆 属于书林中通晓版本者祖孙三代从事书肆经营，长达百余年刻有 《蒙古源流》、《元遗山先生全集》、《清秘述闻》、《士礼居藏书 题跋记》、《樊川全集》、《百宋一廛赋注》等该店除刻印书籍之 外，收集旧版古书，也是主要业务陶氏五柳居：主人陶正祥，江苏吴县人少年时家境贫寒，后来 以经营书肆为业后迁寓北京，设书肆于琉璃厂路北陶氏长于版本鉴定、搜访异书秘本，深受学者、藏书家称赞，刻有《十三经注疏》、 《抱朴子》、《太玄经集注》等在北京的印刷作坊中，还有一家鸿远堂，于乾隆三年（ 1738年） 刻印过《满汉字书经》，是一种汉、满文对照的书嘉庆六年（1801年）京都文萃堂刻有《新刻校正买卖蒙古同文 杂字》，蒙汉图文对照，三节版，上层下层为对照文字，中间是图 收辑了许多当时习用的会话词语，刻印精雅，携带方便。

除此之外， 为了方便各族语言的交流，还刻有学习满、蒙、汉文对照的《三合便 览》，全书十二册亦当时坊间刻本其它印刷作坊也刻有很多书籍康熙五十五年（1716年）本立 堂刻有《医学入门》等医药书籍韦氏鉴古堂乾隆间设书肆于琉璃厂 刻有《辑宋诗钞》泰山堂光绪二十年（ 1894年）刻有《古文释义 新编》、《四书读本》、《续彭公案》文成堂光绪二十五年（189 9年）刻有《升仙传》，二十九年（1903年）刻有《诗经》龙文阁 刻有《日下尊闻录》、《徐氏三种》文宝堂刻有《唐诗三百首注释》 等荣禄堂以刻卖缙绅全书为主要业务，但也刻了一些其他书籍，如 光绪二十六年（1900年）所刻《名法指掌》，刻印清晰悦目文锦 斋刻了一些医药书籍文贵堂刻了一些五经四书文友堂刻有《景德 镇陶录》、《景德镇陶说》、《中国艺术家徵略》、《明诗纪事》等 文友堂除刊版印书外，以收售旧本书为其经营特点三、其他地区的民间印刷自乾隆年间起，广东的印刷业也开始发展起来，成为书籍的主要 产地之一最初，印刷业主要集中在顺德，后来逐渐发展到广州和佛 山广东的刻工有许多妇女参加，价格较其他地区便宜，因而吸引了 不少出版者苏杭一带的一些书商往往到广东刻版，将版运回当地印 刷。

各地官员将自己的著作送到广东刻印在广州，可考的书坊有三 元堂、五桂堂、文经堂、善书堂、敬业堂、翰文堂等二十三家清代中后期，佛山的商业、手工业开始繁荣，印刷也形成一个很 大的行业，福建、徽州人也来这里开办纸行和墨行，印刷作坊可考的 有二十多家这里所印的书不但销往内地各省，也被贩卖到南洋佛 山印书的内容多为通俗小说、日用医书，如《红楼梦》、《群英杰全 传》、《慈云走国》、《金匮要略浅注》、《金匮方歌括》、《达生 篇》、《济人良方》等清代民间印刷业的一个显著的特点是印刷作坊分布较广，几乎所 有的省都有一定量的印刷福建的印刷业主要分布在福州、泉州、厦 门等地江西的印刷业主要在金溪县的许湾山东的印刷业主要分布 在聊城、济南等地陕西的印刷业主要分布在西安、安康等地，安康 的来鹿堂从成都请来刻工，先后印刷书籍二百多种湖北的印刷业主 要分布在武昌、汉口、沙市、等地湖南的印刷业主要分布在长沙、 常德等地四川的印刷业主要分布在重庆、成都、德格等地安徽的 印刷业主要在安庆河南的印刷业主要分布在开封、彰德、郑州、周 口等地奉天（辽宁）的印刷业主要分布在盛京（沈阳）、辽阳等地 云南的印刷业主要在昆明另外，吉林、山西、甘肃、西藏等省，都 有一定数量的印刷，印刷业分布的这样广泛，是过去所没有的。

善成堂：为晚清规模较大、刻书较多的书肆之一总号设在重庆， 在成都、南昌、汉口、山东东昌、济南、北京等地设有分号所刻书 也多经史小说之类，行销南北各地，刻印有：《监本书经》、《唐诗 三百首补注》、《说唐前传》、《第一才子书》、《幼学故事琼林》 等书前有封面，刊书名、字号和刻书地点等如《净发须知》封面： 京板绣像净发须知，善成堂藏板，这是北京刻本；《礼记》封面刻： 渝城善成堂梓行，这是四川刻本；《五柳仙宗》封面刻：东昌善成堂 书局藏板，这是山东刻本有的书不刻刊版地名，如《聊斋志异》封 面则只刻：光绪丁亥季冬善成堂镌版心下方和卷尾刻：善成堂三字 善成堂除自己印书以外，还贩卖其他各家出版书籍康熙四十九年（1710年）安徽屯溪菇古堂书坊刻印了唯堂编著 的《开眼经》，这是一本四字一句、便于诵记的启蒙读物总之，清代坊刻事业十分活跃，许多民间大众读物，诸如小说、 戏曲、唱本、医方、星占、类书、日用杂字等，多由这些书坊刻印出 版反映民间生活、社会风俗习惯的资料，也从这些书中可以找到 虽然书肆多重营利，往往因降低成本，影响书品质量，不如官刻、家 刻版本精美但是它在繁荣市场、普及文化教育方面所做的贡献是不 容抹煞的。