高考复习诗歌常见意象四类21例.doc

诗歌常见意象4类21例（一）草木类 1．梅花——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子 梅花冲寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自赏，在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花受到了诗人的敬仰与赞颂 宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己 王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果 陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操 元人王冕《墨梅》：‘‘不要人夸颜色好，只留清气满乾坤也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深 2．兰——清雅幽香、姿态优美——追求淡泊——君子隐士 兰，古代通指香草，包括许多花与叶皆有香味的植物，如泽兰、藿香等，是用来作为熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是观赏大约到唐代后期，人们发现生于山野溪谷之间，悬崖峭壁之上，有香味的另一类兰草，其花优美，才开始栽种开发兰花值得观赏的一面，越来越受到人们的喜爱。

兰”“兰草”“兰蕙”这些称谓，才逐渐用来专指我们今天所说的“兰”，也就是国兰兰花是中国的传统花卉，有着很深的文化内涵和外在的审美特征 兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵味飘逸因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常被用来比喻美好的东西如兰交——喻志同道合之人，兰途——美好的前途，兰质——如兰一般的品质兰花诗如： 唐代李白：‘‘孤兰生幽园，众草共芜没虽照阳春晖，复悲高秋月飞霜早淅沥，绿艳恐休歇若无清风吹，香气为谁发 明代徐渭的《兰》：“莫讶春光不属侬，一香已足压千红总令摘向韩娘袖，不作人间脑麝风这首诗写出了春兰的美，兰以幽香取胜，比春光中的“千红”不知要高出多少倍 3．竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子 竹子受中国古代文人骚客喜欢并进入古典文学，在我国传统诗画艺术中得到厚爱不是偶然的，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征，跟隐逸文化大有关系 1．古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来自居易的《养竹记》就将竹子“本固”“性直”“心空”“节贞”等特点，比拟君子的品德修养。

王丹桂的《秦楼月·咏竹》将这种比拟关系很形象地描绘出来：‘‘性贞洁，柔枝嫩叶堪图写堪图写，四时常伴，草堂风月孤高劲节天然别，虚心永永无凋谢无凋谢，绿阴摇曳，瑞音清绝 ①张九龄的咏竹诗《和黄门卢侍御咏竹》：“高节人相重，虚心世所知赞美竹的气节与虚心 ②苏轼《於潜僧绿筠轩》：“可使食无肉，不可使居无竹无肉令人瘦，无竹令人俗人瘦尚可肥，士俗不可医说得满通俗但也更入木三分，这可是将竹视为名士风度的最高标识了 2．玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中 ①王维《冬晚对雪忆胡居士家》：“隔牖风惊竹，开门雪满山 ②常建《题破山寺后禅院》：“竹径通幽处，禅房花木深 4．菊花(黄花、东篱)——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡薄名利，不求闻达——隐士君子 (1)临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士 在万物枯残萎败，大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季，菊却缓缓吐蕊，以细弱的花枝迎受大自然严苛的考验，不因环境艰险而退缩，不因无润枝大叶、巨根高干而妄自菲薄，凭着傲骨展现盈盈生机，有着凌冰傲霜之气；即便老残将死，却依旧飘逸着清芬，进放着热力，宣示它不死的斗魂；菊发华于岁暮霜降之际，既不与春花争妍，又不夺夏绿风采，只本本分分守着志节，终于成为冬寒之前大地赠与人类的微笑，在那微笑里散放着历经风霜的个性芬芳，坚守着晚节。

当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子 例诗：①菊花枯尽香犹在，又付东篱一醉眠——陆游 ②与霜更斗晴天日，斗得霜融菊不融——杨万里 ③宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中——郑思肖 (2)颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士 菊以“色”而言，无倾国之色；以“香”而言，无馥郁浓香；以“味”而言，无滋口甜甘；以“姿”而言，无娉婷媚态它不以诱人为能事，人们为它所吸引，大抵出于对它素朴本质的疼惜珍爱菊的淡雅素朴，也在历代的诗文中人格化，人菊合一，成为文人淡薄名利、不求闻达的精神载体当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的隐士 例诗：①采菊东篱下，悠然见南山——陶渊明《饮酒》 ②开轩面场圃，把酒话桑麻待到重阳日，还来就菊花——孟浩然《过故人庄》 ③野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍天公支与穷诗客，只买清愁不买田——杨万里 5．草——随时序而流转 碧草连天——触动忧思 思念绵绵——表现离别羁旅之情 “一年一度春草绿”，草随时序而流转，易于触动久别的忧思；在空间的展布上，碧草连天，似将人的思念引向远方，遥无涯际。

乐府“青青河畔草，绵绵思远道”、白居易诗“远芳侵古道，晴翠接荒城”，表现此种情景最为尽致故古诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨，常以草来作寄托或映衬 ①《楚辞》淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，此二句是写睹草色而思离人，愁绪幽深 ②汉乐府《饮马长城窟行》：“青膏河畔草，绵绵思远道” ③唐代白居易《赋得古原草送别》“离离原上草，一岁一枯荣野火烧不尽，春风吹又生远芳侵古道，晴翠接荒城又送王孙去，萋萋满别情” ④近人李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山” 6．落花——花落春归——伤春悲秋，青春易逝 古人云：落花有意，流水无情落花”“流水”一去无返，常引起诗人对时光流逝的感慨把水与时间的流逝结合起来，由花落而感叹人生的无常多用在惜春词中，惜春词多是一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌，写作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短，韶华易逝，青春难再 ①杜甫《江南逢李龟年》：“正是江南好风景，落花时节又逢君写在风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境 ②五代李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间 ③宋欧阳修《乐亭游春》：“游人不管春将老，来往庭前踏落花。

7．杨花(柳絮)——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇、好友相别 杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最容易勾起离别者的愁绪 ①《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪我寄愁心与明月，随风直到夜郎西在暮春无数明媚的景致中，李白单独挑选了“杨花落”和“子规啼”这两样来点明时令，其飘零之感、流离之恨，跃然纸上 ②苏轼《水龙吟》“细看来不是杨花，点点是离人泪” 8．杨柳(柳、杨)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人 “柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留，故有“折柳赠别”的习俗而且杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意态，“一丝柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脉脉，条条有情被赋予缠绵悱恻，哀怨无尽的情怀，这种情怀与离别的凄婉悲伤不谋而合，古人取其义表示眷恋不舍 例诗：①“昔我往矣，杨柳依依”——《诗经》首开了咏柳寄情借柳伤别的先河 ②“会得离人无限意，千丝万絮惹春风”——唐·郑谷《柳》 ③渭城朝雨渑轻尘，客舍膏青柳色新——唐·王维《送元二使安西》 ④今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月——宋·柳永(三个景物组成了一个萧瑟飒然的环境，再加一个酒醒不见情人的“我”，烘托出了离别者的内心苦楚，使读者充分感受到其中蕴含的一片悲愁难已的情怀。

) 9．松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士 “岁寒然后知松柏之后凋”，松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚劲，具有一种凛然正气在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求 ①李白多次称誉松的物性，如“松柏本孤直，难为桃李颜” ②杜甫的《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿 ③贾岛《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去只在此山中，云深不知处 10．梧桐——遇秋先陨——悲秋之情——孤独失意者 中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人们的悲凉情绪，而梧桐树，是典型的落叶乔木，秋天到来，往往就是梧桐树叶先行凋落，所谓“一叶落而知秋”于是，以梧桐写悲秋，便成为古人常用的手法 ①李后主的《乌夜啼》中的“寂寞梧桐深院锁清秋”，就是为了引发下文“剪不断理还乱”的愁思 ②白居易《长恨歌》的“秋雨梧桐叶落时”，就渲染了唐明皇“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共”的孤寂哀愁 ③李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴这次第，怎一个愁字了的。

④苏轼《卜算子·缺月挂疏桐》：“缺月挂疏桐，漏断人初静谁见幽人独往来?飘渺孤鸿影惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷二)动物类 1l．大雁(雁、飞鸿)——雁姿雄壮，春秋迁徙，鸿雁传书——雄浑悲壮，思乡之情，书信来往——壮士、游子、怀人 (1)鸿雁南迁阵容凿常壮观，在朔风凛冽、尘沙蔽日的秋冬之际，当一群群大雁雄姿勃勃地掠过长空时，亦能唤起古人雄浑悲壮的审美感受，这种感受对于边塞诗人来说，尤为强烈 例诗：①雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间——宋·陆游借秋空雁阵渲染沙场征战的雄浑悲壮之貌 ②月黑雁飞高，单于夜遁逃欲将轻骑逐，大雪满弓刀——唐·卢纶《塞下曲》 ③天山漠漠长飞雪，来雁遥传沙塞寒——唐·贺朝《从军行》 (2)雁是候鸟，春秋迁徙秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢这种景象每每牵动游子的思乡之情，因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情如2003年北京春季卷所选诗歌两首： ①韦应物的《闻雁》：“故园渺何处?归思方悠哉淮南秋夜雨，高斋闻雁来 ②赵嘏的《寒塘》：“晓发梳临水，寒塘坐见秋乡心正无限，一雁过南楼 ③李白《千里思》：“胡雁度日边，风雪迷河洲。

(3)鸿雁传书我国古代有“鸿雁传书”的故事，故鸿雁在古代诗文中常代指书信 ①寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞——北宋·王安石《明妃曲》 ②鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄——北宋·晏殊《清平乐》 ③沙上未闻鸿雁信，竹间时有鹧鸪啼——五代·李璟《浣溪沙》 12．蝉——栖高饮露——志行高洁——高洁之士 古人误以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世 ①得饮玄天露，何辞高柳寒——南朝·陈·刘删《咏蝉诗》 ②垂绥饮清露，流响出疏桐居高声自远，非是藉秋风——唐·虞世南《蝉》鸣蝉成了具有高标逸韵人格的征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在的力量才被重用的表白。