湘语文 必修一 名著导读《论语》和孔子（精品版）.ppt

《论语》导读,必修一 P84,作文积累——求学，仁义，道 诗歌鉴赏——相关典故 古文阅读——相关典故 选做题：文化经典 2010 新闻 外国散文 2011 新闻 文化经典（孟子 墨子） 2012 新闻 外国小说,孔 子,孔子在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎duó”、“千古圣人”，逝世后更被尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响 1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，其中有一句话：“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧孔子，名丘，字仲尼，在家中排行第二被后人推崇为儒家学派创始人，居联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”孔子弟子及其再传弟子把孔子的言行语录和思想记录下来，,发愤忘食，乐以忘忧 孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 安贫乐道 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。

学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，被当成无所不知的圣人，孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之恕道与直道 恕道：宽仁之道孔子教育以仁为中心，如何行仁，那就是恕己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”、“躬自厚而薄责于人”（多责备自己而少责备别人） 忠恕谓之“仁” 直道：直：坦诚公正不违义理道德方称直孔子生性正直，所以主张直道而行或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德 以公平正直的态度对待伤害自己的人温，良，恭，俭，让 温——面慈貌和，望之俨然，即之也温； 良——心地纯善，只有利他之心，而无自私之念； 恭——出门如见大宾，平等恭敬每一个人； 俭——心安于道，自奉俭约，视名利如浮云； 让——“自卑”而尊人，言谈举止进退皆合礼仪孔子思想： 儒家学派创始人，提出“仁”，“爱人” ；主张“礼”，维护、恢复周礼；主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家，这种治国方略也叫“德治”或“礼治（礼乐治国）” 教育思想： 因材施教（从学生实际、个别差异出发，有针对性地教育） 有教无类（不论什么人都可以受到教育）。

举一反三：从一件事情类推而知道其它许多事情比喻善于学习，能够由此及彼 启发性教学（不愤不启，不悱不发）,颜 回,颜回： 字子渊，春秋时期鲁国人，享年40岁他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，“贤哉回也”，而且还以“仁人”相许自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，历代文人学士对他也无不推尊有加 前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”,不把怒气转移到别人的身上，不重复犯同样的过错蜿蜒的陋巷内，有一低矮的茅草屋，四壁透风，颜回在屋内专心致志地读《诗》诵《礼》，饿了就啃干粮，渴了就捧起瓢来喝水贤哉！回也一箪食，一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉！回也——《论语》,颜回做饭 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹（指用藜菜做的羹，泛指粗劣的食物）不斟，七日不尝粒，昼寝颜回索米，得而焚之，几熟孔子望见颜回攫取其甑（zèng蒸饭瓦器）中而食之食熟，谒孔子而进食孔子佯为不见之孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈（我先吃干净的饭然后才给他们吃）颜回对曰：“不可。

向者煤室（碳灰）入甑中，弃食不详，回攫而饭之孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃弟子记之，知人固不易矣 （《吕氏春秋·审分览·任数》） 孔子在陈国和蔡国之间的地方（缺粮）受困，饭菜全无，七天没吃上米饭了白天睡在那，颜回去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见（颜回抓饭吃的事情）孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃颜回回答道：“不是那样的，刚刚碳灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，就抓来吃了孔子叹息道：“（按说）应该相信看见的，但是并不一定可信；应该相信自己的心，自己的心也不可以相信你们记住，要了解一个人不容易啊子 路,子路： 仲由，字子路，又字季路，孔子得意门生，也被成为仲子以政事见称性格爽直鲁莽，有勇力才艺，敢于批评孔子孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，后为卫国内讧中被杀 子路百里负米，他是中国著名的孝子《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也路轻率匆忙地回答说：“一个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

结缨遇难：系好帽带后用以表示从容就死区别： 绝缨 结缨,子 贡,子贡： 端木赐，字子贡，政治家，儒商之祖，官至鲁、卫两国之相是孔门七十二贤之一，孔门十哲之一利口巧辞，善于雄辩，还善于经商之道，富致千金为孔子弟子中首富 相传，孔子病危时，未赶回子贡觉得对不起老师，别人守墓三年离去，他在墓旁再守三年，共守六年子贡曰：譬诸宫墙，赐（子贡名端木赐）之墙也及肩，窥见家室之好夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富得其门者或寡矣 ——《论语》 古时七尺或八尺叫作一仞，后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达出对孔子的敬仰，于是明胡缵zuǎn宗题写了“万仞宫墙”镶在仰圣门上清乾隆皇帝为表示对孔子的尊崇，又换上了自己御笔书写的“万仞宫墙”四个大字子贡善于经商之道，富致千金，为孔子弟子中首富相传，孔子病危时，未赶回，子贡觉得对不起老师，别人守墓三年离去，他在墓旁再守了三年，一共守了六年子贡赎奴 鲁国有一条法律：鲁国人在其他诸侯国中做奴隶，有能把他们赎出来的人，可以到国库中领取赎金有一次，孔子的弟子子贡(端木赐)在一个诸侯国中赎了一个鲁国人，(回国后)拒绝收下国家给他的赎金孔子说：“赐(子贡的名)呀。

你采取的不是好办法圣人所做之事，可以改变风俗习惯影响老百姓的行为，不只是个人的事情现今，鲁国富人少而穷人多，你收回国家的赎金并不会损害你的行为的价值，而你不肯拿回你的赎金，(从今以后)鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了子路（拯溺）受牛： 子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之孔子曰：“鲁人必拯溺者矣曾 点,曾点： 字子皙，亦称曾皙，曾参之父，孔门弟子七十二贤之一他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人， 带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样！曾皙勾画了一幅“太平盛世图”——民风趋淳，民德归厚，天下太平，它与儒家以“礼乐”治理天下的社会理想相吻合莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 暮春时节，春天的衣服已经穿着了我和）五六个成年人，六七个孩童，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家曾 子,曾子 （前505～前432），曾参，字子舆，是曾点（曾皙）的儿子，被称为“宗圣”，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。

积极推行儒家主张，传播儒家思想孔子的孙子孔伋 （jí 子思）师从参公，又传授给孟子因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年著述《大学》、《孝经》等 曾子杀猪是关于诚信的典故 曾子是有名的孝子，非常孝顺父母孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻①，必请所与②；问有余，必曰‘有’曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’——将以复进也此所谓养口体者也若曾子，则可谓养志也事亲若曾子者，可也 ①彻：通“撤”，撤除②与：通“予”，给予 【译文】孟子说：“曾子奉养曾皙，每餐一定都有酒有肉；将要撤除的时候，一定要问剩下的给谁；曾哲如果问还有剩余吗，一定回答‘有’曾皙死了，曾元奉养曾子，也一定有酒有肉；将要撤除的时候，便不问剩下的给谁了；曾子如果问还有剩余吗，便说‘没了’——要留下预备以后再进用这叫做口体之养像曾子那样，才可以称为顺从亲意之养侍奉父母做到像曾子那样就可以了宰予,（前522~前458），字子我，亦称宰我，后世称宰子，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。

宰予小孔子二十九岁，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面 宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟了中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人他曾经指出“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“不仁” 宰予昼寝，被孔子形容为“朽木”和“粪土之墙” 腐烂的木头不堪雕刻，用垃圾筑成的墙无法粉刷对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”,予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？,冉有,冉求 （前522-前489年） 字子有，通称冉有以政事见称多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣他说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子 一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了,《论语》导读 必修一 P84,【原文】 吾少也贱，故多能鄙事。

君子多乎哉，不多也 【译文】 我小时候生活艰难，所以会干一些粗活贵族会有这么多技艺吗？不会有的原文】 子日：“巧言令色（1），鲜矣仁 【注释】 （1）令色：令，好、善；色，脸色 【译文】 孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的原文】 君君，臣臣，父父，子子 【译文】 要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子子曰：“知者乐（1）水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿 【注释】 （1）乐，爱好 【译文】 孔子说，智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人 【译文】 子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不愿意的事，不要强加给别人子张问政子曰：“居之无倦，行之以忠 【译文】 子张问如何治理政事孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实颜渊、季路侍子曰：“盍各言尔志子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。

子路曰：“愿闻子之志子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之 颜渊、子路两人侍立在孔子身边孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不。