“结缘”的文化土壤.doc

结缘”的文化土壤摘要：频繁出现于日本影视文化中的“结缘” ，在日本的现实生活中也被高度重视本文从日本人所重视“结缘”视角出发，研究此现象的文化基础，以及此文化影响下日本整体环境所体现的调和感 关键词：结缘；神万物有灵论；凹型文化 一、缘起 （一） “结缘”的契机 12 月 2 日， 日本动画电影《你的名字》于大陆影院上映，票房达 5.76 亿，创造了日本在华票房新纪录该影片于 11 月 9 日在日本上映，获得 2016 年度日本本土影片票房冠军同时也获得第 42 届洛杉矶影评人协会奖最佳动画片、第 44 届动画安妮奖最佳导演新海诚提名、最佳独立动画长片提名 故事围绕灵魂互换的两个年轻人，双方因来自不同时空，从而预知天灾并逃出一劫故事的缘起缘终皆因“?Yび” （后文详解） 本文从“?Y び”着手，分析日本人眼中的“结缘” ，对“结缘”重视的文化背景 （二） “结缘”的定义 1.《大辞林》字典中对“?Y び”定义为： 　　“?Y びこと、?Y び目；人と人が交わりを持つこと；?めることK わり；握り固めたご?；文法で、?S の?Z に呼?辘筏莆膜蚪 K わらせる?Z 形をいう ” “连接、结扣；人与人之间的交往；总结、末尾；饭团子；语法中结语，结尾形。

” 2.作品中“结缘”的释义： 《你的名字》中， “?Y び”是以实物呈现――“合股绳”、 “口嚼酒” 、 “河” 、 “黄昏”等，它们起着联系人、神、物的作用 《你的名字》中的“?Y び” ，取连接?Y 扣之意它们重在于事物通过“结缘”建立个体之间的联系 （三） “结缘”的表现 1.《你的名字》中的表现： （1）人与神结缘 “这口嚼酒代表着三叶的一半 ” 口嚼酒：巫女三叶，祭献口嚼酒给神灵，与神灵结缘2）人与人结缘 “这合股绳是从谁那里得来的 ” 合股绳：现实社会的?觯?通过合股绳，与三叶结缘 （3）人与物结缘 就那样一直绕着线，不久人和线之间就会产生感情 线：人与线之间，由感情结缘 　　（4）物与物结缘 “跨过这条河，便是那个世界” 河：隐世与现世结缘 故事发展由神社巫女而起，神社已有上千年历史，千百年间巫女血脉相传，守护神社巫女通过“?Y び”媒介，同未来的人互换灵魂，提前获知即将面临的天灾，进带领整个村落逃离灾难缘起两人灵魂互换；升华合股绳、口嚼酒“结缘”物记忆唤起；最终安落于原来你在这里的回首故事经过“?Y び”的联系，推进了情节起承转结，获得圆满的结局 2. “结缘”在现实生活中的体现 （1）?@花祭 四月十日 香川县琴平町 樱花祭：在此祭礼上，神官帽饰樱花，巫女手持樱花，跳大和舞和八乙女舞，以祈求秋季的丰收。

（2）?o?@祭 七月一日―三十一日 京都府京都市 京都祗园祭是京都最盛大的祭礼从十七日开始，戈山彩车开始游行，先行的彩车为刀山彩车乘坐彩车的人，手持太鼓、钲、笛子演奏祗园杂子，以祈求神庇佑 …… 日本祭礼是最典型的“结缘” 他们通过祭礼上的信物、仪式与神“结缘” ，传递祈愿 3.“结缘”的延伸发展 日本的“结缘”也体现在与万物地联系 （1） “就算他能做出最好的料理，但要作为一升庵招牌味道的话，那只占 8 成只有经由你的手端给客人，才是真正的一升庵味道 ” 料理仙姬中，厨师虽能做出美味的料理，但坚守由老板娘俸菜给客人厨师完成了一道菜，不论是厨师还是他人俸菜给客人，都是一样的味道但为什么他们固执老板娘亲手俸菜？因为不论后厨前厅都是一升庵整体的一部分，每一个人参与其中，才算一升庵的料理精神料理是一个载体，流程是一种形式，最重要的通过此“结缘” ，实现精神传承 （2） “因为在招待它们， 招待？招待客人吗？ 不呀，招待豆子 豆子？ 它们好不容易从农田来到这里 ” 《澄沙之味》中，主人公通过倾听，建立与豆子的结缘，顺应豆子的脾性，给予它们合适的温度和时间，酿制有灵魂的红豆馅 日本人，特别是日本的匠人，强调匠心，强调与事物的感情“结缘” ，顺应事物的纹理，打磨出它最本质的特性。

食材衣着、房屋外观季节性都是在“结缘”的媒介中，求得人物与世界调和 二、 “结缘”的起因 （一）神灵起源悠久 “天祖大日?`尊治高天原，是为天照大神 ” “天尊即命群神，平定下土，乃使天孙降居苇原中国，而为之主 ” 天照大神与天孙出自日本《古事记》的“高天原神话”和“天孙降临神话” 据此记载，天照大神居天界天高原，由其子孙统治日本 《古事记》与《日本书纪》并称日本第一国典因此神造日本说和神统日本说被日本人普遍接受神存在人的精神世界人无从抵达精神世界，与神取得联系人为了与神灵“结缘” ，便衍生了各种形式的祭祀、舞蹈、歌谣，以传递愿望感激人通过此类有实感的“结缘”形式，获取安全感以及自我信服 “结缘”体现：三神器 「三?N の神器」とは天皇位に付随する宝物の?R?玉???を指し、??o によれば、天祖が天?O に与えるもの 天孙因持有三神器而佐证其天孙身份，以受之天命而统治日本 　　（二）万物有灵论 “不论人还是神，草木还是虫蛇，都是平等的事物日本神话所描绘的世界，表现的是自然与人一体性同时表现了日本人所秉持的万物皆寄予灵魂的思想 ” 　　日本人信奉的万物有灵论是日本人对“结缘”重视的另一个文化基点。

人生活在一个万物关联的环境中，时刻与其他事物“结缘” ，一旦这样的“结缘”产生，独立本体、媒介都处于复杂的关系网中，除了本体以外，人与有灵万物只有通过“结缘”媒介才互相取得联系，以顺应各自的发展线路，和谐共存 人?c 万物的结缘是最客观直接的结缘结缘不仅仅局限于两个事物的联系，它的关系如同虬根交错，不断分枝延续，形成错综的“结缘”关系网日本人以万物有灵论是为基础，在人与物取得两两“结缘”情况下，不忽视、不小觑，并对未知的“结缘”的预见和尊重 （三）凹型文化 “较外向而言，属内向；较攻击而言，属忍让；较对立而言，属融合；较原则而言，属顺应现世；较个人志向而言，属维持团队志向是柔不是刚，总之，日本是一个接纳的凹型文化民族 ” 在“凹型文化”下，日本人强调与世间万物的一体感日本人通过“结缘” ，掌握与万物的联系，顺应事物的本质，从而实现与自然融合共存的局面 “结缘”是在“凹型文化”的文化环境中，实现整体环境和谐的重要媒介 三、 “结缘”与文化，客观世界与主观世界的良性循环 日本文化环境重视“结缘” ，重视人与神、人、物、整个自然界的“结缘” 人创造了文化，文化进一步指导人的行为，日本人文化又左右了他们对物处世的态度，最终两两相互影响，相互促进，到达现有的和谐环境。

人无法估计未来将与何人、何事、何物拥有何种“结缘” 日本人对“结缘”的重视，一部分来自于对神的敬仰；一部分来自于万物有灵论；另一个重要的部分来自于“凹型文化” “结缘”是日本文化中的一个客观现象日本文化促进了日本人的对事对物的接纳态度，而此态度促成调和的大环境文化影响态度，态度创造文化，因为对神灵的信仰、信奉万物有灵论、 “凹型文化”的影响；所以促成了日本人对“结缘”的重视，而这种对事对物接纳的态度，反过来促成了调和统一的文化，最终形成一个良性的循环 日本对“结缘”的重视，是对古今文化的沿袭反观中国社会，便可以明确秦腔、昆剧、等非物质文化遗产传承的重要意义――每一个客观传统的实体，都是文化的载体 参考文献： [1] 2010.「ス?`パ?`大辞林 3.0」三省堂 [Z]. 　　[2]芳?R 日出男.「日本の祭り事典」株式会社，汐文社，2008. [3]?h 山淳，中村生雄，佐藤弘夫.「日本文化?キ?`ワ?`ド」.2009. [4]「日本人らしさの??造?`言?Z 文化??v?x」. [5]林?N.「古事??日本???o を?i く」JTB パブリッシング.2008. [6]德川光??.《日本史记?一》时代出版传媒股份有限公司 安徽人民出版社，2013.。