曹雪芹毒杀雍正的可信性.doc

曹雪芹毒杀雍正的可信性什么是历史？“历史”这个词有三层含义：一是指人类过去的各种活动；二是指人们对这些活动的记载；三是指研究人类过去活动的这门科学人类过去的活动是客观存在，是第一性的、最基本的东西其次才是为保存这些活动踪迹的历史记载，这是第二性的东西二者不完全是一回事由于记史人的立场、观点和方法的不同，这记录下来的历史与客观存在的历史便有了出入，无论是正史，还是野史，概莫能外如何恢复和说明历史真相，这就需要历史研究，这就是历史科学对于曹雪芹毒杀雍正的这件事应该怎样认识才是正确的？有人说，史书没有记载，纯属“子虚乌有” 显然，其依据的是第二性的历史记载，不足为凭也有人说，曹雪芹毒杀雍正是历史的客观存在，只是后来的乾隆从历史记载中删削掉了，但同时留下了许多蛛丝马迹历史人物曹雪芹针对乾隆删削历史档案的错误做法，在他的《红楼梦》小说中隐写了这段历史，以便使后来人有朝一日能够恢复历史真相历史研究的任务不仅仅是在有文字的历史记载（主要指正史）这个第二性的东西上面作文章，而是要澄清历史记载中的混乱，纠正其错误，恢复和说明历史真相 《红楼解梦》经过潜心研究，揭示出了《红楼梦》反面隐写的这段清宫秘史，即曹雪芹伙同自己童年时的恋人、后做了雍正皇帝的最后一个皇后竺香玉毒杀雍正的历史事实，恢复和说明了这段历史的真相。

对于这样一个石破天惊的结论，一些不了解情况的人表示一时不能理解和不能接受也是很自然的事，这没有什么大惊小怪因为对任何事物的认识都有一个从不了解到了解、从现象到本质、从感性到理性、从主观到客观的渐进的过程只要是认识问题，只要是不存偏见，只要不是感情用事，只要冷静下来进行理性思考，只要不是固执己见、不以个人好恶为转移，问题是不难解决的我们看任何问题，都不能感情用事，不能凭主观想象，而应该历史地、客观地、理性地去分析和判断，要把历史问题放到它原来的那个历史阶段去认识，而且要“具体问题具体分析” 也就是说，对曹雪芹毒杀雍正这件事，必须从康雍乾三朝当时的国际国内政治经济形势出发，从曹雪芹和雍正这两个人的具体实际情况和他们之间的相互利害关系出发，从《红楼梦》中的隐写出发，从各种相关的联系出发，去说明这件事的历史真相下面是我的一点肤浅认识，只是为大家提供一个思考问题的方法和思路，没有展开论述，请参考一、欧美资产阶级革命对曹雪芹民主思想形成的影响曹雪芹所处的时代是一个国际风云变幻、近代文明战胜封建野蛮、资产阶级革命蓬勃发展的时代十五世纪后半期，资本主义开始在欧洲发展起来 “为资本主义生产方式奠定基础的变革的序幕，是在十五世纪最后三十多年和十六世纪最初几十年演出的” 。

（马克思）以英国资产阶级革命为标志，世界进入了一个崭新的时代——自由资本主义时代同时，世界的历史也因此进入了一个新的阶段——近代史阶段英国从 1640 年到 1688 年完成了资产阶级革命从十八世纪下半期起，英国、美国、法国、德国、意大利、俄国，先后都进行了工业革命，实现了资本主义生产方式的大变革；欧美国家的科学技术和生产力都得到了迅速发展资本主义的发展是与殖民主义分不开的最早沦为西方殖民地的是拉丁美洲国家从十五世纪末以后，这块辽阔大陆及其所属岛屿，都逐步为西班牙、葡萄牙所侵占，英国、法国、荷兰在西印度群岛和圭亚那等少数地区也建立了殖民据点西方殖民主义者闯入亚洲，把大片亚洲地区变为殖民地或半殖民地是在十六世纪以后十六世纪西班牙侵占菲律宾；十七至十九世纪，荷兰侵占印度尼西亚；英国侵占印度、马来西亚、斯里兰卡；法国侵占印度支那十七世纪以后，沙皇俄国开始扩张疆土，并多次入侵我国黑龙江地区　马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说：资本主义在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大生产力的巨大发展把西方社会迅速地推进到一个更高的历史发展阶段从1640 年英国革命到曹雪芹逝世的 1764 年，只有一百多年的时间。

在这一百多年的时间里，世界发生了巨大变化，同时预示着将要到来的革命高潮就在曹雪芹逝世 11 年后的 1775年，美国爆发了独立战争正如“十月革命的一声炮响给我们送来了马克思主义”一样，欧美资产阶级革命一定会给当时的中国知识分子送来资产阶级的民主、自由、平等的先进思想曹雪芹作为当时中国上层社会的大知识分子，不会不受到这种先进思想的影响和熏陶二、满清政府在社会制度上的倒行逆施和落后的生产方式，以及它的独裁统治所造成的国内阶级矛盾和民族矛盾的激化对曹雪芹叛逆思想形成的影响曹雪芹所生活的国内局势却是一个“一潭死水” 、 “长夜无歌”的状态邓小平指出：如果从明朝中叶算起，到鸦片战争，有三百多年的闭关自守，如果从康熙算起，也有近二百年长期闭关自守，把中国搞得贫穷落后，愚昧无知 （《邓小平文选》第 3 卷，第 90 页） 1644 年，满清政府入主中原，建立了大地主阶级和大奴隶主阶级的联合政权在欧美各国反对封建主义的资产阶级革命风起云涌之时，满清政府却倒行逆施，不仅顽固坚持封建主义的生产关系，而且在统治阶级上层保留了奴隶制度，并用强大的政治上层建筑竭力限制资本主义的发展这是社会历史的大倒退！必将激起各族人民特别是广大汉族人民的反抗和斗争，促使国内的阶级矛盾和民族矛盾日益加剧和激化。

为了镇压人民的反抗斗争，特别是高层知识分子的反抗斗争，满清政府采取了高压政策，实行了残酷的文字狱从 1644 年清军入关到曹雪芹逝世的 1764 年仅仅 120 年的时间，反对满清政府的进步力量和革命斗争不会消亡作为一个高级知识分子的曹雪芹，对这种倒行逆施的行为不会没有看法，不会不受到社会进步力量和革命思想的影响而产生强烈的叛逆思想三、闭关锁国、拒绝交流的对外政策，必然异化出一批“睁开眼睛看世界”的高级人才康乾时期，是人类历史从分散走向整体的时代，是经济国际化趋势日渐明显的时代中国在对外关系上却采取了逆时代大潮的封闭国策对外政策的着眼点是怀柔远人，外夷归附，宣扬恩德以保持国内秩序的稳定至于航海探险、远洋贸易、对外扩张，这一切既缺少实行的手段和能力，也没有试探的兴趣它不重视对外贸易的经济利益，只把通商当作怀柔的手段清王朝的对外政策就是建立在这种天朝上邦意识和传统的自然经济观念以及诸如不宝远物，则远人格之类的儒家经典之上的因而，贸易变成了怀柔遐方、加惠四夷的政治行为，而并非将其视为经济发展的需要它盲目坚持天朝体制，以四夷之共主的面貌出现，在国际关系中，既不考虑交往的平等性，拘泥于三跪九叩之类礼仪末节；也不考虑经济利益，用朝贡代替国际贸易。

在儒家思想的统治下，终清一朝，弥漫着轻视和蔑视科技之风，把科技知识视为形而下，把发明创造称为奇技淫巧清初的戴梓发明火器连珠铳，一次可填发 28 发子弹，又造出蟠肠枪和威远将军炮，然而清统治者抱着“骑射乃满州根本！”之思想，不仅不采用，反而将戴梓充军关外1792 年，英特使马戛尔尼送给乾隆 80 寿辰的礼物中，有天球仪、地球仪、西瓜大炮、铜炮、各种自来火炮、西洋船模型、望远镜等 29 种，清廷只是将之作为贡品、玩好收藏，予以玩赏或鄙薄，根本未想到这里的科技含义及其中的军事价值马戛尔尼曾邀请清军将领福康安检阅英国使团卫队演习新式武器操练，福康安竟拒绝说：“看亦可，不看亦可这火器操作，谅来没有什么稀奇！”康熙帝对自然科学怀有浓厚的兴趣，宫廷中罗致了许多懂科学的耶稣会传教士，聘请了一批数学家研究天文数学但是西方科学未跨出宫廷一步，只供皇帝个人欣赏雍正、乾隆两位皇帝对自然科学均无爱好，加以康熙末年由于礼仪之争，罗马教廷与清朝的关系破裂，采取闭关锁国的政策彻底阻滞了西方科学技术知识的传入和交流 （见《光明日报》 “落日的辉煌— —17、18 世纪全球变局中的‘康乾盛世’”一文）科学技术和进步思想是永远也禁锢不住的。

作为高级知识分子的曹雪芹会通过各种渠道了解外面的世界闭关锁国、拒绝交流的结果必然异化出一批像曹雪芹这样的“睁眼看世界”的高级人才四、从中西方知识分子的不同命运看曹雪芹叛逆思想产生的必然性曹雪芹是雍正乾隆时期的高级知识分子由于残酷的文字狱的迫害，中国的知识分子不仅不能充分发挥自己的聪明才智而有所作为，其中少数人还受到了杀头、抄家、流放的惩罚像曹雪芹这样一个有才华的大知识分子，最后也只是落得个“茅椽蓬牖、瓦灶绳床” 、 “举家食粥酒常赊”的贫病交加的可悲下场而同一时期的欧美各国的知识分子在平等、民主、自由的政治氛围中，各自发挥着自己的聪明才智，为社会做出了杰出贡献17 世纪以后，科学革命席卷了欧洲欧洲科学革命的先驱哥白尼于 1543 年发表《天体运行论》 ，阐述了以太阳为中心的天文学说伽利略研究了自由落体和钟摆运动，发明了望远镜等科学仪器，大大改进了科学观测手段特别是在17、18 世纪之交，牛顿发现了运动三大定律和万有引力，阐述了经典力学理论继牛顿之后，大批科学家、技术家、实验家涌现，大批科学成果诞生，大批科学研究机构成立，研究自然科学在欧洲蔚然成风一个科学、技术、实验三者鼎立、互相牵引、彼此促进的互动新机制形成，为生产力的发展注入强大的动力。

高级知识分子一般都是“睁眼看世界”的人中西方知识分子命运的强烈反差，必然在中国知识分子的心中产生巨大逆反情绪曹雪芹产生叛逆思想也就不奇怪了五、雍正是个暴君， “多行不义必自毙” 在变化了的世界面前，康雍乾三代君主都表现出惊人的麻木和极度的愚昧：妄自尊大、拒绝开放，囿于传统、反对变革，满足现状、固步自封，特别是限制工商业、蔑视科学技术、闭关锁国、加强集权、禁锢思想的做法，愈加严重地制约着社会的进步与西欧国家不遗余力地保护工商业发展的做法相反，清王朝对工商业控制、压抑、打击，把工商视为末业，认为兴商既不合祖宗成法，也对国家无利雍正说：“农为天下之本务，而工贾皆其末也今若欲于器用服玩之物，争尚华巧，必将多用工匠市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人且愚民见工匠之利，多于力田，必群趋而为工，则物之制造者必多，物多则售卖不易，必至壅滞而价贱是逐末之人多，不但有害于农，而并有害于工也小民含轻利而逐重利，故逐末易而务本难苟遽然绳之以法，必非其情之所愿，而势所难行惟在平日留心劝导，使民知本业之为贵，崇尚朴实，不为华巧如此日积月累，遂成风俗虽不必使为工者尽归于农，然可免为农者相率而趋于工矣 （《清世宗实录》 ，卷五七） 。

有些官吏主张在广东招商开矿，雍正表示坚决反对：“今若举开采之事，聚集多人，其中良顽不一，难以稽察约束，恐为闾阎之扰累况本地有司，现在劝民开垦，彼谋生务本之良民，正可用力于南亩，何必为此徼幸贪得之计，以长喧嚣争竞之风 ”（《东华录》雍正朝，卷二六，十三年四月） 雍正是一个残暴成性、猜忌心又很重的人在他的统治下，文字狱也更多更严重最出名的是吕留良事件雍正不仅刨了吕留良的坟，劈了他的棺材，而且把他的后代和两个学生满门抄斩曾静等人为他定的十大罪状是“谋父，弑兄，屠弟，贪财，好杀，酗酒，淫色，怀疑，株忠，好谀任佞” 雍正之死是历史疑案正史记载是服丹药而亡，属暴亡在野史和传说中，说雍正是被吕留良的孙女吕四娘所杀，或是被一宫女所杀说雍正暴亡是一个无头案，一说是个无头绪的疑案，一说是吕四娘杀人后取头祭祖这说明雍正不是正常死亡，很可能是他杀 六、 《红楼梦》中反映出来的思想倾向和贾宝玉的叛逆性格正是作者曹雪芹自己的思想和性格的真实写照紫军先生在“关于《红楼梦》的思想倾向性”和“曹雪芹的思想体系和政治理想”两文中详细论述了曹雪芹的思想和理想我完全同意现转述如下：“《红楼梦》所写的主要内容是满族上层统治集团的生活，作者……是站在奴隶——而且是年轻女性奴隶——的立场和角度去描写的！”“《红楼梦》是为奴隶们写出的赞美诗和辩护词；是一篇讨伐奴隶制度的檄文。

”《红楼梦》的思想倾向性是， “作者是站在奴隶阶级立场上去反对带有浓厚封建思想、道德、观念的大奴隶主阶级，或说反对的是：既是大奴隶主、又是大封建主这。