高二语文期中模拟卷（全解全析）（江苏专用）.docx

2024-2025学年高二语文上学期期中模拟卷全解全析（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上写在本试卷上无效3．测试范围：统编版选择性必修上册第1-3单元+古诗词背诵4．难度系数：0.7一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题材料一：在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒君子求义，小人重利孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚可见这里的“儒”应该是表示一种职业身份君子、小人是对从业者道德水平的评价那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也术士之称从人，需声许慎认为“儒”是术士所谓术士是指法术之士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等事实上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字甲骨文中的儒字，“”，从大从水，大指人，人身上有水。

金文中的儒字，“”，水在人上，水变成了雨字，演变成“需”，可以理解为沐浴濡身的样子沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重《礼记·儒行》中“儒有澡身而浴德”，《孟子·离娄》中也讲“斋戒沐浴则可以事上帝”所以“儒”作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事孔子三十岁，以知礼而闻名，曾经从事这种工作子食于有丧者之侧，未尝饱也子于是日哭则不歌孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过有人去世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，并且他于当日不再唱歌孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为“子需”可见当时的“儒”还是有很高的地位但到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之命儒也妄，常以儒相诟病”人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。

也就是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职人员，是术士之称但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》）材料二：在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶既比则读法，书其勤敏任恤者由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行政、教育、文化的重要人物孔子年轻时，正是从“胥”出身《史记》记孔子幼时“年少好礼”，“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭和傧相这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据又孔子一生，以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：“胥，有才智之称也《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，亦可以成人矣孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用所先”儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。

由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代“胥”的文化所谓“儒”，实来自“胥”，亦即“需”需在商代乃是一种礼官和祭师而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师在《周礼》中，需以近声字被假借作“胥”而在春秋以后的文字变迁中，需增“人”旁，又书为儒所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身他们在社会中有特殊的地位其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”其特征是“逢衣浅带，解果其冠”即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼帽同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称所以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义上称为“儒”，即“术士”但是儒的本义则始终是礼乐之师儒以道得民”，“儒，诸侯保氏有六艺以教民者”，“古之儒者，博学于六艺之文”，乃是正统意义上的“儒”孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着“儒”的这一语义发展而来摘编自何新《诸子的真相·儒的由来与演变》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A．孔子对子夏的告诫以及孔子帮助别人办理丧事时的表现，说明儒对从业者有道德要求B．儒在殷商时地位崇高，春秋时却成为人们嘲弄的对象，直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重。

C．儒因为地位、职业特殊，商周以来，逐渐形成了别具一格的装束：衣袍宽大恢宏，礼帽崔嵬高耸D．儒也曾经是对知识分子的美称，春秋以后形成的诸子百家中的代表人物都可以称为儒2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A．材料一通过古文字的字形推演以及前人考古成果的引用来考释“儒”的涵义B．材料二从“近声假借”“文字变迁”的角度梳理了“需”“胥”与“儒”的关系C．“儒”为“术士之称”，然而，材料一、材料二对“术士”的理解并不相同D．从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化可见古人在文字使用上有很大的灵活性3．下列孔子的言论中，最能体现“儒”职业特点的一项是（ ）（3分）A．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？B．君子喻于义，小人喻于利C．质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子D．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动4．两则材料对“儒”内涵的演变有不同认识，请简要分析4分）5．《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君、顺阴阳、明教化者也根据材料，试找出能够证明这一学说的依据6分）【答案】1．B    2．D    3．D    4．材料一、殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。

至孔子始，成为儒家学派的特称现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统材料二、“儒”，实来自“胥”、“需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师儒的本义是礼乐之师孔子所开创的儒家，沿循着“儒”的本义发展而来    5．儒在周代即是胥，《周礼·地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”儒在商周时，既是祭师，可以结交鬼神，又是襄礼，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳”儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化”解析】1．本题考查学生理解文章内容的能力B.“直至孔子出现，才重新赢得人们的敬重”错误，原文是“也就是鲁哀公认可了孔子‘儒’的身份后，人们才改变了对儒者的态度”2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力D.“可见古人在文字使用上有很大的灵活性”错误，根据“需在商代乃是一种礼官和祭师而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师在《周礼》中，需以近声字被假借作‘胥’而在春秋以后的文字变迁中，需增‘人’旁，又书为儒所以商代的需、周代的胥，就是春秋以后‘儒’与‘儒家’前身他们在社会中有特殊的地位。

其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓‘儒冠、儒服’”可知，从“需”到“胥”再到“儒”的发展变化反映了儒家发展兴起的过程3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力根据“但是儒的本义则始终是礼乐之师”“孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着‘儒’”的这一语义发展而来”可知，“儒”这一职业强调礼乐A.意思是“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”强调仁B.意思是“君子懂得大义，小人只懂得小利”，强调义C.意思是“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子”，强调文、质双修D.意思是“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做”，强调礼4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力根据“事实上‘儒’字在殷商时代就已出现……可以理解为沐浴濡身的样子沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重……所以‘儒’作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事”“但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子所开立学派的特称我们现在使用‘儒’字，已经不再将它与术士相关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统”可知，材料一认为，殷商时期，儒是一种术士职业，主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。

至孔子始，成为儒家学派的特称现在的“儒”，意指诗书礼乐等人文传统根据“胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师由此可见，孔子所创的儒家，所继承的其实正是古代‘胥’的文化所谓‘儒’，实来自‘胥’，亦即‘需’”“但是儒的本义则始终是礼乐之师……孔子所开创的以礼乐为教的儒家，正沿循着‘儒’的这一语义发展而来”可知，材料二认为，“儒”来自“胥”、“需”，是礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师儒的本义是礼乐之师孔子所开创的儒家，沿循着“儒”的本义发展而来5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力根据材料二“所谓‘儒’，实来自‘胥’，亦即‘需’”“在周代社会中，‘胥’是极其重要的乡族基层官吏《周礼·地官司徒》论闾胥之职称：‘闾胥各掌其闾之政令以岁时，各数其闾之众寡，辨其施舍凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶既比则读法，书其勤敏任恤者’”可知，儒在周代即是胥，《周礼·地官司徒》明确了它的职责，因此可以说“出于司徒之官”根据材料一“殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为‘子需’，其主要职责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要的臣属根据徐中舒先生的考证，‘子需’，在其氏族中的名字为‘父辛’，因为从事‘儒’这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原有的名字，被称为‘子需’”可知，儒在商代即是需，代表人物“子需”，是商王武丁的重要的臣属，因此可以说“助人君”。

根据材料一“所以‘儒’作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事”材料二“需在商代乃是一种礼官和祭师而在周代则是礼官、乐官、祭师，又兼学师”可知，儒在商周时，既是祭师，可以结交鬼神，又是，可以助成人事，因此可以说“顺阴阳”根据材料二“儒的本义则始终是礼乐之师”“胥是商周时的礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师”可知，儒的本义是礼乐之师（或者说“兼为传授六经六艺的教师”），因此可以说“明教化”二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题大双心河 (节选)海明威火车顺着轨道继续驶去，绕过树木被烧的小丘中的一座，失去了踪影尼克在行李员从车门内扔出的帐篷和铺盖上坐下来这里已没有镇子，什么也没有，只有铁轨和被火烧过的土地广厦旅馆的屋基撅出在地面上，基石被火烧得破碎迸裂了尼克望着被火烧毁的那截山坡，顺着轨道走到河上的桥边河水在桥墩的原木桩上激起旋涡。