第三章魏晋南北朝时代的园林.ppt

景景观观史史1编辑课件第三章第三章 园林的园林的转转折期折期——魏、晋、南北朝魏、晋、南北朝（公元（公元220——589220——589年）年）v第一第一节节 背景背景v第二第二节节  皇家园林皇家园林v第三第三节节 私家园林私家园林v第四第四节节 寺寺观观园林园林v第五第五节  其他园林其他园林2编辑课件第一第一节节 背景背景v魏晋南北朝是中国魏晋南北朝是中国历历史上的一个大史上的一个大动动乱乱时时期，也是思想十分期，也是思想十分活活跃跃的的时时期思想的解放促期思想的解放促进进了了艺术领艺术领域的开拓，也域的开拓，也给给予予园林以很大的园林以很大的发发展v一、一、历历史背景：社会史背景：社会动荡动荡、民生凋蔽、民生凋蔽v公元公元220220年年东汉东汉灭灭亡，形成亡，形成魏、蜀、吴魏、蜀、吴三国鼎立的局面三国鼎立的局面v魏：魏：220——265220——265年，洛阳，曹丕；年，洛阳，曹丕；v蜀：蜀：221——263221——263年，成都，刘年，成都，刘备备；公元；公元263263年，魏年，魏灭灭蜀v西晋西晋;265——316;265——316年，洛阳，司年，洛阳，司马马炎；炎；v吴：吴：222——280222——280年，建康年，建康/ /南京，南京，孙权孙权。

公元公元280280年年吴吴亡于亡于晋，晋，结结束了分裂的局面，中国又恢复束了分裂的局面，中国又恢复统统一3编辑课件一、一、历历史背景史背景v300年，西晋出年，西晋出现现八王之乱；八王之乱；304年，匈奴族刘渊起年，匈奴族刘渊起兵反晋开始；黄河流域兵反晋开始；黄河流域匈奴、氐、羯匈奴、氐、羯jiéjié、、鲜鲜卑卑bēibēi及羌等族，及羌等族，陆续陆续建立了一系列国家，史称建立了一系列国家，史称““五胡十五胡十六国六国”” 战乱迫使一部分士族和大量汉族劳动人民南迁至长江下游和东南地区v东东晋：晋：317——420317——420年，建康，司年，建康，司马马睿；睿；v（陶渊明、（陶渊明、顾恺顾恺之）之）v南朝：南朝：420——589420——589年，建康，宋、年，建康，宋、齐齐、梁、梁、、陈陈；；（（范范缜缜、祖冲之、王羲之、祖冲之、王羲之））v北朝：北朝：439——589439——589年，年，1616国，国，北魏北魏v贾贾思勰、宣思勰、宣传传佛教，开佛教，开凿凿了了v云云冈冈石窟和石窟和龙门龙门石窟东东魏、北魏、北齐齐西魏、北周西魏、北周534年年4编辑课件v北朝主要北朝主要为为北魏、北魏、东东魏、西魏、北魏、西魏、北齐齐、北周、北周及隋朝。

及隋朝 v北魏北魏是北朝第一个王朝又称后魏是北朝第一个王朝又称后魏鲜鲜卑族拓跋氏建立初建都卑族拓跋氏建立初建都云中盛云中盛乐乐（今内蒙古和林格（今内蒙古和林格尔尔），），398398年，迁都于年，迁都于平城平城( (今大同今大同) ) 北魏孝文帝拓跋宏於北魏孝文帝拓跋宏於公元公元493493年迁都年迁都洛阳洛阳，，进进行一行一连连串的串的汉汉化运化运动动 v公元公元534534年分裂年分裂 东东魏与西魏，隔黄河而治魏与西魏，隔黄河而治 v西魏西魏，公元，公元534534年，北魏孝武常受年，北魏孝武常受权权臣大将高臣大将高欢胁欢胁迫，逃往关中，定都迫，逃往关中，定都长长安安 v北周北周，，公元公元557557年，西魏大将年，西魏大将宇文泰宇文泰之子之子宇文宇文觉觉夺夺取西魏政取西魏政权权称帝，建国号周，称帝，建国号周，都於都於长长安安公元557557年北周年北周灭灭北北齐齐，，统统一中国北方一中国北方v东东魏魏，高，高欢欢另立另立元善元善见见为为孝静帝，迁都于孝静帝，迁都于邺邺城城( (今河北今河北临临漳西南漳西南) ) v北北齐齐，，公元公元550550年年东东魏大将高魏大将高欢欢子高洋子高洋夺夺取取东东魏政魏政权权称帝，国号称帝，国号齐齐，建都於，建都於邺邺城城。

v隋，隋，公元公元581581年，北周大臣年，北周大臣杨坚篡杨坚篡位位夺夺称帝，国号称帝，国号隋隋，公元，公元583583年建都年建都大大兴兴( (今今西安西安) )公元589589年年灭灭南方的南方的陈陈朝，朝，结结束南北朝分裂的局面，束南北朝分裂的局面，历时历时369369年分裂的年分裂的中国再度中国再度统统一 一、一、历历史背景史背景5编辑课件二、文化背景二、文化背景v动动乱的社会，影响到意乱的社会，影响到意识识形形态态上儒家独尊的地位，人上儒家独尊的地位，人们们敢于敢于向非正向非正统统的和外来的思潮中探索人生的真的和外来的思潮中探索人生的真谛谛思想解放思想解放带带来来人性的人性的觉觉醒v东汉东汉末年末年，社会，社会动荡动荡，普遍流行消极悲，普遍流行消极悲观观的情的情绪绪，滋，滋长长及及时时行行乐乐的思想；的思想；v魏晋之魏晋之际际，皇室与，皇室与门阀门阀士族之士族之间间、士族集、士族集团团之之间间明争暗斗愈明争暗斗愈演愈烈，士大夫知演愈烈，士大夫知识识分子一旦分子一旦牵牵涉其中，荣辱生死毫无保障涉其中，荣辱生死毫无保障消极情消极情绪绪与及与及时时行行乐乐思想更有所思想更有所发发展，并展，并导导致行致行动动上两个极上两个极端端倾倾向：向：贪贪婪奢侈婪奢侈和和玩世不恭玩世不恭。

v西晋：朝廷上下西晋：朝廷上下敛敛聚聚财财富，荒淫奢靡成富，荒淫奢靡成风风石崇与王石崇与王恺恺斗斗富富））6编辑课件v玩世不恭：玩世不恭：对对政治政治厌恶厌恶（老、庄（老、庄标标榜的虚无、无榜的虚无、无为为而治的思想基而治的思想基础础）和）和对现实对现实不不满满（促成了新（促成了新兴兴佛教佛教的重来生不重的重来生不重现现世学世学说说的流行）的流行）v老庄、佛学和儒学相老庄、佛学和儒学相结结合形成玄学一些士人成合形成玄学一些士人成为为玄学家，玄学家，主主张张自然自然为为本代表人物代表人物““竹林七竹林七贤贤”——”——阮籍、阮籍、稽康稽康、刘、刘伶、向秀、阮咸、伶、向秀、阮咸、山涛、王戎山涛、王戎v名士名士们们以以任情放任情放荡荡，玩世不恭，玩世不恭的的态态度来反抗礼教的束度来反抗礼教的束缚缚，，寻寻求个性的解放其表求个性的解放其表现为现为：：v一是一是饮饮酒、服食、狂狷的具体行酒、服食、狂狷的具体行动动；；v二是崇尚二是崇尚隐隐逸和寄情山水的思想作逸和寄情山水的思想作风风，即当，即当时时的的““魏晋魏晋风风流流””7编辑课件v1、、饮饮酒、服食、狂狷：酒、服食、狂狷：目的想要目的想要暂时摆暂时摆脱名教礼制脱名教礼制的束的束缚缚。

v饮饮酒：酒：暂时暂时回避回避现实现实，麻醉自己麻醉自己v服食：吃五石散或曰寒石散（食服食：吃五石散或曰寒石散（食药药后后浑浑身身发热发热，要，要到郊野走到郊野走动动行散，增加了接近大自然的机会）行散，增加了接近大自然的机会）v理想的精神寄托：理想的精神寄托：到到远远离人事离人事扰扰攘的大自然攘的大自然环环境中境中战战乱迫使人乱迫使人们对们对老庄哲学：无老庄哲学：无为为而治、崇尚自然，而治、崇尚自然，进进行再行再认识认识；玄学的返璞；玄学的返璞归归真；佛家的出世思想真；佛家的出世思想; ;激激发发人人们对们对大自然的向往之情大自然的向往之情v在他在他们们看来，大自然山水是最看来，大自然山水是最““自然自然””、最、最““真真””的，是他的，是他们们心目中真善美的寄托和化身，心目中真善美的寄托和化身，这这种种““真真””表表现为现为社会意社会意义义的的““善善””和美学上的和美学上的““美美””，，这这就是他就是他们们寄情山水的理寄情山水的理论论基基础础二、文化背景二、文化背景8编辑课件v2 2、寄情山水，崇尚、寄情山水，崇尚隐隐逸：两者关系密切逸：两者关系密切v特殊的政治、特殊的政治、经济经济、社会背景是、社会背景是产产生生隐隐士、滋生士、滋生隐隐逸思想的温床；魏晋南北朝逸思想的温床；魏晋南北朝产产生大量的生大量的隐隐士，其成士，其成分复分复杂杂，他，他们们有一定的社会活有一定的社会活动动，形成，形成许许多多隐隐士集士集团团；最著名的两个：；最著名的两个：竹林七竹林七贤贤和白和白莲莲社社（最大，僧（最大，僧人慧人慧远远在在庐庐山山发发起，起，庐庐山山东东林寺）。

林寺）9编辑课件v寄情山水、崇尚寄情山水、崇尚隐隐逸逸成成为为社会社会风风尚，启尚，启导导着知着知识识分子分子阶层阶层从从审审美角度美角度对对大自然山水再大自然山水再认识认识和理解，于是社会上又普遍形和理解，于是社会上又普遍形成了士人成了士人们们游山玩水游山玩水的浪漫的浪漫风习风习晋室南渡后，江南一晋室南渡后，江南一带带的的优优美的山水美的山水风风景逐景逐渐为渐为人人们们所所认识认识，，东东晋和南朝的游山玩水晋和南朝的游山玩水之之风风更盛v通通过过寄情山水的寄情山水的实实践活践活动动取得与大自然的自我取得与大自然的自我协调协调，并，并对对之之倾诉纯倾诉纯真的感情；又真的感情；又结结合理合理论论的探的探讨讨去去深化深化对对大自然美的大自然美的认认识识，去，去发发掘、感知自然掘、感知自然风风景构成的内在景构成的内在规规律于是人律于是人们对们对大大自然自然风风景的景的审审美美观观念便上升到念便上升到较较高高层层次而成熟起来，其次而成熟起来，其标标志：志：山水山水风风景景的大开的大开发发和和山水山水艺术艺术的的兴兴盛盛同步发发展）展）10编辑课件v两晋南北朝两晋南北朝时时，山水，山水艺术艺术（山水文学、山水画、山（山水文学、山水画、山水园林）有了很水园林）有了很强强劲劲的的发发展展势头势头。

人人们们对对自然美的自然美的鉴赏鉴赏取代了取代了过过去去对对自然所持的神秘、功力和自然所持的神秘、功力和伦伦理的理的态态度而成度而成为为后世后世传统传统的美学思想核心的美学思想核心文人士大夫文人士大夫通通过过直接直接鉴赏鉴赏大自然或借助于山水大自然或借助于山水艺术艺术的的间间接手段接手段来来享受山水享受山水风风景之景之乐乐趣趣成了他成了他们们精神生活的一个主精神生活的一个主要内容11编辑课件v东东晋提倡信仰佛教，当晋提倡信仰佛教，当时时有名的僧人：法有名的僧人：法显显、慧、慧远远等，随着佛教勃等，随着佛教勃兴兴，，佛寺建筑佛寺建筑大大发发展，木塔、展，木塔、砖砖塔在南北朝塔在南北朝兴兴起v伴随佛教而来的伴随佛教而来的绘绘画画艺术艺术、、雕刻雕刻艺术艺术取得取得重大成就：（北魏）重大成就：（北魏）敦煌石窟敦煌石窟、甘、甘肃肃炳灵炳灵寺石窟、麦寺石窟、麦积积山山石窟、石窟、大同云大同云冈冈石窟石窟、、洛洛阳阳龙门龙门石窟石窟都是中国都是中国艺术艺术的宝的宝库库；山水画；山水画成成为为独立的画科独立的画科东东晋）晋）顾恺顾恺之之绘绘画：画：《女史箴《女史箴图图》；王羲之的》；王羲之的书书法法—《《兰兰亭序亭序》等。

》等12编辑课件v文学文学：：魏晋魏晋时时期期还还有一个有一个现现象象值值得注意，出得注意，出现现了大了大量山水量山水诗诗文（文（名士游山玩水名士游山玩水为为山水山水诗诗的的兴兴起起创创造了造了条件条件）v园林成园林成为诗为诗画画艺术艺术的的载载体，构园体，构园时讲时讲究意境的究意境的创创造，造，标标志着我国园林从志着我国园林从写写实实向向写意写意过过渡，升渡，升华华到一个新到一个新阶阶段 （（山水山水诗诗文与山水文与山水风风景互相浸景互相浸润润启启导导）v代表作品：代表作品：谢谢灵运灵运的的山水山水诗诗《山居《山居赋赋》，庚信》，庚信的的《小园《小园赋赋》》，，陶渊明的田园陶渊明的田园诗诗“采菊采菊东篱东篱下，悠然下，悠然见见南山南山” 13编辑课件敦煌石窟敦煌石窟14编辑课件敦煌石窟敦煌石窟石窟：就着山石窟：就着山势势开开凿凿的寺的寺庙庙建筑，里建筑，里面有佛像或佛教故事的壁画面有佛像或佛教故事的壁画15编辑课件大同云大同云冈冈石窟石窟16编辑课件大同云大同云冈冈石窟石窟17编辑课件洛阳洛阳龙门龙门石窟石窟18编辑课件洛阳洛阳龙门龙门石窟石窟19编辑课件甘甘肃肃省天水市麦省天水市麦积积山石窟山石窟 20编辑课件甘甘肃肃省天水市麦省天水市麦积积山石窟山石窟 21编辑课件甘甘肃肃炳灵寺石窟炳灵寺石窟22编辑课件甘甘肃肃炳灵寺石窟炳灵寺石窟23编辑课件v处处在在这样这样的的时时代文化氛代文化氛围围中，愈来愈多的中，愈来愈多的优优美自然生美自然生态环态环境被利用而境被利用而纳纳入人的居入人的居处环处环境，境，自然美与生活美相自然美与生活美相结结合而向着合而向着环环境美境美转转化。

化v另外，建筑技另外，建筑技术术的的进进步步与与观赏观赏植物普遍栽培植物普遍栽培，，为为造园的造园的兴兴旺旺发发达提供了物达提供了物质质和技和技术术上的保上的保证证v树树木作木作为观赏对为观赏对象：晋人稽含《南方草木状象：晋人稽含《南方草木状》（有关》（有关岭南岭南所所产产花卉的花卉的专专著）；北魏著）；北魏贾贾思思勰《勰《齐齐民要民要术术》有》有论论及及花卉栽培花卉栽培的情况24编辑课件v木木结结构的梁架、斗拱已构的梁架、斗拱已趋趋于完于完备备木结结构建筑已完构建筑已完全取代了两全取代了两汉汉的的夯土台榭建筑夯土台榭建筑，，单层单层或多或多层层，大量，大量的的木塔木塔建筑建筑显显示了木示了木结结构技构技术术所达到的水准所达到的水准砖砖塔塔是是砖结砖结构技构技术进术进步的步的标标志；石工技志；石工技术术也达到很高的也达到很高的水平：水平：石窟开石窟开凿凿v建筑与山水地形、花木建筑与山水地形、花木鸟兽鸟兽等自然要素取得了等自然要素取得了较为较为密切的密切的协调协调关系园林的关系园林的规规划有粗放划有粗放转变为细转变为细致精致精密的密的设计设计，升，升华华到到艺术创艺术创作的境界作的境界。

25编辑课件第二第二节节  皇家园林皇家园林v魏晋南北朝相魏晋南北朝相继继建立的大小政建立的大小政权权都在各自的都城都在各自的都城进进行行宫宫苑建置其中建苑建置其中建都比都比较较集中的几个城市有关皇家园林的文献集中的几个城市有关皇家园林的文献记载较记载较多：北方的多：北方的邺邺城、洛城、洛阳阳，南方的，南方的建康这这三个地方的皇家园林大抵都三个地方的皇家园林大抵都经历经历了若干朝代的踵事了若干朝代的踵事增增华华，，规规划划设计设计上达到了上达到了这这一一时时期的最高水平，也具有一定的典型意期的最高水平，也具有一定的典型意义义v一、一、邺邺城：今河北城：今河北临临漳漳县县漳水北岸；曹操封邑、后漳水北岸；曹操封邑、后赵赵、冉魏、前燕、、冉魏、前燕、东东魏、北魏、北齐齐之都v1 1、相、相传为传为春秋春秋时时期期齐齐桓公所筑桓公所筑v2 2、、战战国国魏文侯派西魏文侯派西门门豹豹为邺为邺令，令，兴兴修水利，千里荒原修水利，千里荒原变变成丰腴之地成丰腴之地v3 3、、东汉东汉末年末年，曹操开，曹操开凿凿运河，沟通河北平原的河流航道，形成以运河，沟通河北平原的河流航道，形成以邺邺城城为为中心的水运网中心的水运网络络，盛，盛产产稻谷。

再稻谷再经经以后以后历历朝的朝的经营经营而成而成为为北方的稻米北方的稻米之之乡乡26编辑课件v因因经济经济上的上的优势优势地位，曹操以此地位，曹操以此为为割据政割据政权权的根据地，的根据地，进进行行城池、城池、宫宫苑之建苑之建设设v（（1 1）城市建）城市建设设v城市城市结结构构严严整，整，宫宫城城为为中心，具有中心，具有南北南北轴线轴线；；东东西干道把全西干道把全城分城分为为南北两区南北两区：南区：南区为为居住坊里，北区居住坊里，北区为宫为宫禁及禁及权贵权贵府邸府邸（城市（城市功能分区明确功能分区明确，寓有，寓有严谨严谨的封建礼制秩序）；漳河穿的封建礼制秩序）；漳河穿城而城而过过，提供居住坊里和，提供居住坊里和宫宫苑苑用水（用水（长长明沟之水引入园内，明沟之水引入园内，开开凿凿水池水池创为创为水景兼作养水景兼作养鱼鱼））27编辑课件坊里坊里长长明沟明沟28编辑课件v（（2 2））宫宫苑建苑建设设：：铜铜雀园雀园v毗毗邻宫邻宫城之西，城之西，略具大内御苑的性略具大内御苑的性质质，相，相传为传为曹操打算曹操打算““铜铜雀春深雀春深锁锁二二乔乔””v该该园西北筑有园西北筑有三台三台：金虎台、：金虎台、铜铜雀台和冰井台（雀台和冰井台（贮贮藏冰、炭、粮食），三台藏冰、炭、粮食），三台之上有之上有飞阁连飞阁连接接，凌空而起宛若，凌空而起宛若长长虹，达到了我国古代虹，达到了我国古代台式建筑台式建筑的的顶顶峰。

峰v曹操父子在此宴曹操父子在此宴饮赋诗饮赋诗，造就了著名的三曹七子，，造就了著名的三曹七子，为为后世留下后世留下““建安建安风风骨骨””的美誉另外，的美誉另外，还还有有贮贮藏藏军军械的械的武武库库进进可以攻，退可以守，可以攻，退可以守，这这是一所是一所兼有兼有军军事事坞坞堡性堡性质质的皇家园林的皇家园林v阁阁道：又称道：又称飞阁飞阁，复道，即天，复道，即天桥桥，，v古代古代宫宫殿楼殿楼阁间阁间的跨通道的跨通道阁阁道道29编辑课件v4 4、后、后赵宫赵宫苑建苑建设设v（（1 1））铜铜雀园雀园v335335年，石虎年，石虎继继位，迁都位，迁都邺邺城，修葺三台，城，修葺三台，铜铜雀台加高二丈雀台加高二丈v（（2 2））华华林园：位于城北林园：位于城北v石虎所筑园内石虎所筑园内开开凿凿大池大池““天泉池天泉池””，引漳水，与，引漳水，与宫宫城的御沟城的御沟联联通成完整的水系千金堤上作两通成完整的水系千金堤上作两铜龙铜龙，相向，相向吐水吐水，注入天泉，注入天泉池三月上巳，皇帝、皇后百官池三月上巳，皇帝、皇后百官临临水水宴游宴游园内栽植大量果栽植大量果树树v5、前燕慕容熙、前燕慕容熙兴兴建御苑：建御苑：龙腾龙腾苑。

苑v6、、538年，年，东东魏魏扩扩建建邺邺城南部，新城城南部，新城为为旧城的两倍旧城的两倍v7、、571年，北年，北齐齐后主高后主高伟伟在南在南邺邺城西郊城西郊兴兴建建仙都苑仙都苑30编辑课件31编辑课件v周周围围数十里，数十里，规规模更大，内容更丰富：封土堆筑模更大，内容更丰富：封土堆筑为为五座山，象五座山，象征五岳；引漳水分流四征五岳；引漳水分流四渎为渎为四海四海——东东、西、南、北海，再、西、南、北海，再汇汇为为大池大池/海v海中仍有三个洲海中仍有三个洲岛岛，象征三神山，，象征三神山，这这种种象征手法象征手法较较前又推前又推进进了了一大步整个水系延整个水系延绵长绵长达达12.512.5公里，可泛舟通船公里，可泛舟通船v北海之中建北海之中建密作堂密作堂（用大船漂浮在水面上的多（用大船漂浮在水面上的多层层建筑物），每建筑物），每层层用用木雕木雕成歌成歌姬姬、、乐乐伎、仙人、菩伎、仙人、菩萨萨、力士等，体内装、力士等，体内装机枢机枢以以动动作v北海附近北海附近还还有两有两处处特殊建筑群：特殊建筑群：城堡和城堡和贫贫儿村v其余楼台亭榭之点其余楼台亭榭之点缀缀，不，不计计其数v意意义义：：总总体布局之象征五岳、四海是秦体布局之象征五岳、四海是秦汉汉仙苑式皇家园林之后仙苑式皇家园林之后象征手法象征手法的的发发展；从建筑的名称看出，展；从建筑的名称看出，形象相当丰富形象相当丰富，，密作堂、密作堂、城堡和城堡和贫贫儿村儿村等在皇家园林的等在皇家园林的历历史上具有一定的史上具有一定的开开创创性意性意义义。

32编辑课件v二、洛阳二、洛阳：曹魏、西晋、北魏（南北朝：曹魏、西晋、北魏（南北朝时时期）的都城期）的都城v1 1、魏明帝、魏明帝时时，洛阳开始大，洛阳开始大规规模的模的宫宫苑建苑建设设，其中有名的有，其中有名的有芳林园芳林园v（（1 1）城市建）城市建设设v参照参照邺邺城的城的宫宫城城规规制，以太极殿、尚制，以太极殿、尚书书台台为为外朝外朝，其北，其北为为内廷内廷，再北，再北为为御苑御苑““芳林园芳林园””，与从南，与从南宫门宫门到南城到南城门门的的御街御街铜驼铜驼街构成街构成城市中城市中轴线轴线，开，开创创了了皇都皇都规规划的划的新格局对对洛阳的水系又作了一次全面的整治，在城的西北角增建金洛阳的水系又作了一次全面的整治，在城的西北角增建金镛镛城，加城，加强强宫宫城防城防卫卫能力v（（2 2）园林建）园林建设设：芳林园：芳林园（（后因避后因避齐齐王曹芳改名王曹芳改名为为华华林园）林园）v当当时时最重要的一座皇家园林，相当于最重要的一座皇家园林，相当于““大内御苑大内御苑””园的西北堆筑园的西北堆筑土石山土石山————景阳山，景阳山，山上广种松竹；山上广种松竹；东东南南为为池陂池陂“天渊池天渊池”（挖作流杯沟，（挖作流杯沟，曲水流杯最早出曲水流杯最早出现现于魏于魏），），引榖引榖（（gugu）水，）水，创设创设各种水景各种水景（流水与禽（流水与禽鸟鸟雕刻小品雕刻小品结结合于机枢运用而做出各式合于机枢运用而做出各式水水戏戏），），提供舟行游提供舟行游览览之便；池中有之便；池中有九九华华台台，台上建清凉殿；养蓄山禽，台上建清凉殿；养蓄山禽杂兽杂兽，多有楼，多有楼观观建置，建置，初步形成了一初步形成了一处处以以水景水景为为主的主的宫宫苑苑，，全面移全面移缩缩大自然山水景大自然山水景观观。

殿宇森列并有足殿宇森列并有足够够的的场场地地进进行上千人的活行上千人的活动动和表演和表演““鱼龙鱼龙曼延曼延””的的杂杂技仍保留着技仍保留着东汉东汉苑囿的苑囿的遗风遗风33编辑课件v2 2、西晋、西晋时时，城市和，城市和宫宫苑多沿曹魏旧制，新的建苑多沿曹魏旧制，新的建树树不多 v3 3、北魏、北魏v孝文帝（孝文帝（493493）在考察建康城市建）在考察建康城市建设设情况后制定了新洛阳的情况后制定了新洛阳的规规划方案，开始大划方案，开始大规规模的改造、整理和模的改造、整理和扩扩建工程v（（1 1）城市建）城市建设设v功能分区更明确，功能分区更明确，规规划格局更完划格局更完备备 “ “干道干道→→衙署衙署→→宫宫城城→→御苑御苑”” 自南而北自南而北构成城市的中构成城市的中轴线轴线，是皇居之所在，政治活，是皇居之所在，政治活动动的中心利用建筑群的布局和的中心利用建筑群的布局和建筑体型的建筑体型的变变化形成一个化形成一个强强烈烈节节奏感的完整的空奏感的完整的空间间序列序列，以此突出封建皇，以此突出封建皇权权的至高无上的象征的至高无上的象征这这个城市的完全成熟了的中个城市的完全成熟了的中轴线规轴线规划体制，奠定了中国划体制，奠定了中国封建封建时时代都城代都城规规划的基划的基础础，确立了此后的，确立了此后的皇都格局的模式。

皇都格局的模式v三套城垣：三套城垣：宫宫城、内城和外城；外城大部分城、内城和外城；外城大部分为为居民坊里居民坊里v城市内供水城市内供水设设施更完善，水施更完善，水资资源得以充分利用，源得以充分利用，为为造园提供了造园提供了优优越的条件，越的条件，因而城市园林十分因而城市园林十分兴兴盛34编辑课件35编辑课件v（（2 2）园林建）园林建设设：：华华林园林园v利用曹魏利用曹魏华华林园的大部分基址改建而成林园的大部分基址改建而成v蓬莱山上的仙人蓬莱山上的仙人馆馆与与钓鱼钓鱼殿之殿之间间“并作并作霓虹霓虹阁阁，乘虚来往，乘虚来往”；姮（；姮（heng）娥峰）娥峰上上则则“飞阁飞阁相通，凌山跨谷相通，凌山跨谷”v霓虹霓虹阁阁：架：架设设在建筑物之在建筑物之间间的高架廊道，好像虹一的高架廊道，好像虹一样样拱起，即拱起，即飞阁飞阁v作用：作用：为为游人提供来往游人提供来往交通之方便交通之方便；丰富了建筑群体的；丰富了建筑群体的轮轮廓形象，成廓形象，成为为园林园林景景观观的的点点缀缀；增加园林；增加园林仙境气氛仙境气氛的用意v景阳山南的百果园，栽植不同种景阳山南的百果园，栽植不同种类类的果的果树树林。

林v意意义义：：华华林园林园历经历经曹魏、西晋至北魏曹魏、西晋至北魏200余年的不断建余年的不断建设设、踵事增、踵事增华华，成，成为为当当时时北方一座著名的皇家园林，其造园北方一座著名的皇家园林，其造园艺术艺术的成就在中国古典园林史上占一定的成就在中国古典园林史上占一定地位36编辑课件37编辑课件三、建康三、建康v建康即今南京，吴、建康即今南京，吴、东东晋、宋、晋、宋、齐齐、梁、、梁、陈陈的建都之地的建都之地v1 1、城市建、城市建设设v地理位置：地理位置：优优越的越的经济经济和和军军事上的地位事上的地位v吴吴：西苑、太初：西苑、太初宫宫、、显显明明宫宫；；修整河道和供水修整河道和供水设设施施，先后开，先后开凿凿了青溪、潮沟、了青溪、潮沟、运运渎渎和秦淮河，改善了城市的供水和水运，城市日益繁荣；出城之南至朱雀和秦淮河，改善了城市的供水和水运，城市日益繁荣；出城之南至朱雀航，居住官府衙署，居民航，居住官府衙署，居民宅室宅室延延绵绵西至西至长长江岸；大体奠定了此后建康城的江岸；大体奠定了此后建康城的总总体格局v2 2、园林建、园林建设设：：v东东晋：晋：作新作新宫宫，称建康城，称建康城/ /台城；城北的人工湖：玄武湖，台城；城北的人工湖：玄武湖，对宫对宫苑建苑建设设至关至关重要。

重要v宋以后，皇家园林宋以后，皇家园林历历代均有新建、代均有新建、扩扩建和添改的，梁武帝建和添改的，梁武帝时时臻于极盛的局面臻于极盛的局面v侯景之乱，皇家园林破坏殆尽，侯景之乱，皇家园林破坏殆尽，陈陈立国重新加以整建立国重新加以整建v皇家园林特点：皇家园林特点：规规模不太大，模不太大，规规划划设计设计上比上比较较精致，内容豪精致，内容豪华华：文人笔下：文人笔下““六朝金粉六朝金粉””的主要表的主要表现现38编辑课件39编辑课件v代表园林代表园林: :v(1)(1)大内御苑：大内御苑：华华林园林园v始建于始建于吴吴，，历经东历经东晋、宋、晋、宋、齐齐、梁、、梁、陈陈不断不断经营经营，成，成为贯为贯穿南朝的南穿南朝的南方重要的皇家园林引玄武湖水入园方重要的皇家园林引玄武湖水入园v东东晋晋 ，开，开凿凿天渊池、堆筑景阳山、流杯渠、修建景阳楼，园林初具天渊池、堆筑景阳山、流杯渠、修建景阳楼，园林初具规规模，模，显显示一派有若自然天成之景示一派有若自然天成之景观观v梁代，达到鼎盛梁代，达到鼎盛时时期景阳山上建通天期景阳山上建通天观观，以，以观观天象，当天象，当时时的天文学的天文学家何承天、祖冲之都曾在此工作家何承天、祖冲之都曾在此工作过过。

v陈陈，重建，在光昭殿前，重建，在光昭殿前为宠为宠妃妃张丽华张丽华修建著名的三修建著名的三阁阁：：临临春、春、结绮结绮和和望仙，其望仙，其间间有有飞阁飞阁相相连连v（（2 2）行）行宫宫御苑：御苑：乐乐游苑游苑 v覆舟山南麓，又名北苑，始建于刘宋园林基址的自然条件十分覆舟山南麓，又名北苑，始建于刘宋园林基址的自然条件十分优优越，越，往往东东可可远远眺眺钟钟山山借景，北借景，北临临玄武湖玄武湖是台城的重要屏障苑内藏冰，是台城的重要屏障苑内藏冰，与与邺邺城城铜铜雀台冰井台之藏冰、洛阳北魏雀台冰井台之藏冰、洛阳北魏华华林园之藏冰有着同林园之藏冰有着同样样的用意40编辑课件南朝的玄武湖南朝的玄武湖：：利用自然、利用自然、顺应顺应自然自然 加以人工筑造而成的加以人工筑造而成的山水园山水园41编辑课件皇家园林综述v1 1、园林的、园林的规规模比模比较较小，未小，未见见有生有生产产、、经济经济运作的功能，运作的功能，规规划划设计设计更加精密更加精密细细致v筑山理水筑山理水的技的技艺艺达到一定水准：有用石堆叠山的做法，达到一定水准：有用石堆叠山的做法，选选稀有石材；水体的稀有石材；水体的形象多形象多样样化，理水与园林小品的雕刻物相化，理水与园林小品的雕刻物相结结合，再运用机枢而合，再运用机枢而创为创为各种特殊各种特殊的水景。

的水景v植物配置植物配置多多为为珍珍贵贵的品种，的品种，动动物的放逐和圈养仍占一定的比重；物的放逐和圈养仍占一定的比重；v建筑建筑的内容多的内容多样样、形象丰富，楼、形象丰富，楼观阁观阁等多等多层层建筑物以及建筑物以及飞阁飞阁都是沿都是沿袭袭秦秦汉传汉传统统而又有所而又有所发发展，台不多展，台不多见见v佛寺和道佛寺和道观观等宗教建筑偶有在园林内建置的；等宗教建筑偶有在园林内建置的；寺寺在在汉汉代本来是一种代本来是一种驿驿站建筑站建筑物，物，这时这时开始引开始引进宫进宫苑，苑，变变成点成点缀缀园景的园林建筑园景的园林建筑v2 2、由山、水、植物、建筑等造园要素、由山、水、植物、建筑等造园要素综综合而成的景合而成的景观观，重点已从摹，重点已从摹拟拟神仙境神仙境界界转转化化为为世俗世俗题题材的材的创创作作 造园的主流仍然造园的主流仍然追求皇家气派追求皇家气派，但在，但在时时代美学思代美学思潮影响下，或多或少透露出一种潮影响下，或多或少透露出一种““天然清天然清纯纯””之美东东晋晋华华林园林园））42编辑课件v3 3、皇家园林开始受到民、皇家园林开始受到民间间私家园林的影响，有私家园林的影响，有时还时还有著名文有著名文人参与人参与营营造。

造曲水流曲水流觞觞（民（民间间的游憩活的游憩活动动，原出于先秦的修，原出于先秦的修禊禊xixi活活动动，，这时这时已成已成为为盛行于文人名流圈子里的一种盛行于文人名流圈子里的一种诗诗酒酬酒酬唱的社交聚会唱的社交聚会v4 4、以筑山、理水构成地貌基、以筑山、理水构成地貌基础础的人工园林造景，已的人工园林造景，已经较经较多多应应用了一些写意的手法，园林的用了一些写意的手法，园林的创创作方法由写作方法由写实转实转化化为为写写实实与与写意相写意相结结合v5 5、皇家园林的称、皇家园林的称谓谓，除了上代的，除了上代的““宫宫”“”“苑苑””外，称外，称 “ “园园””的也的也较较多了 v 大内御苑成大内御苑成为为城市中城市中轴线轴线的空的空间间序列的序列的结结束，供皇帝就近日束，供皇帝就近日常游憩，捍常游憩，捍卫卫皇居，皇居，对对隋唐以后皇都的城市隋唐以后皇都的城市规规划有着深划有着深远远的的影响43编辑课件曲水流曲水流觞觞44编辑课件第三第三节节 私家园林私家园林v魏晋南北朝，寄情山水、雅好自然魏晋南北朝，寄情山水、雅好自然虽虽成成为为社会社会风风尚，但那些身尚，但那些身居居庙庙堂的官僚士大夫不会堂的官僚士大夫不会满满足于一足于一时时的游山玩水，而且的游山玩水，而且要付出要付出长长途跋涉之途跋涉之艰艰辛辛。

v为为了避免跋涉之苦，保了避免跋涉之苦，保证证物物质质生活享受而又能生活享受而又能长长期占有大自然期占有大自然山水山水风风景，最理想的景，最理想的办办法就是法就是营营造造“第二自然第二自然”——园林园林于是兴兴起私家造园之起私家造园之风风南朝尤为为突出v文人士大夫文人士大夫爱爱好园林、好园林、热热忠于造园，必然善于忠于造园，必然善于鉴赏鉴赏园林，并且园林，并且逐逐渐渐培养了一种培养了一种园林园林审审美的心美的心态态南朝时时，，这这种心种心态态才完全成才完全成熟起来v此此时时期的私家园林期的私家园林见见于文献于文献记载记载的已的已经经很多其中有建在城市很多其中有建在城市里或城近郊的里或城近郊的城市型私园城市型私园——宅园、游憩园；宅园、游憩园；也有建在郊外也有建在郊外山山水水风风景地景地带带的的庄园、庄园、别别墅园墅园45编辑课件一、城市私园一、城市私园——宅园、游憩园宅园、游憩园v1 1、北方、北方城市城市宅园：以北魏洛阳宅园：以北魏洛阳诸诸园园为为代表代表v北魏迁都洛阳（北魏迁都洛阳（494494）后，）后，进进行全面行全面汉汉化并大力吸收南朝文化，化并大力吸收南朝文化，人民因人民因北方的北方的统统一而一而获获得得暂时暂时的休养生息的休养生息；；v洛阳洛阳经济经济和文化逐和文化逐渐渐繁荣，人口增多，居住坊里共繁荣，人口增多，居住坊里共200200多个，多个，大量的私家园林就散布在大量的私家园林就散布在这这里；里；v洛阳外城西部的洛阳外城西部的““寿丘里寿丘里” ” 是王公是王公贵贵戚邸宅和戚邸宅和园林集中园林集中的地的地方，民方，民间间称之称之为为““王子坊王子坊””。

园、宅极园、宅极华丽华丽、考究v在《洛阳伽在《洛阳伽蓝记蓝记》中有》中有对对洛阳私家园林的洛阳私家园林的细细致描述，园林不致描述，园林不仅仅是是游游赏赏的的场场所，也是人所，也是人们们斗富的手段斗富的手段v宅园宅园：假山、水体、花木、多种园林建筑（形象丰富、多种功：假山、水体、花木、多种园林建筑（形象丰富、多种功能）46编辑课件47编辑课件v代表：北魏代表：北魏张伦张伦宅园（宅园（孝明帝孝明帝时时官至大司官至大司农农少卿）少卿） v人工叠山理水，人工叠山理水，““有若自然有若自然”” v大假山大假山景阳山景阳山（土石山）（土石山）作作为为园林的主景，已园林的主景，已经经能能够够把自然山岳形象的主要特征比把自然山岳形象的主要特征比较较精精炼炼而集中地表而集中地表现现出来v园内高园内高树树成林（成林（历历史悠久，可能是旧园的基址），史悠久，可能是旧园的基址），蓄养多种珍蓄养多种珍贵贵禽禽鸟鸟，，则则尚保持着尚保持着汉汉代代遗风遗风v在洛阳人口密集的大城市，在洛阳人口密集的大城市，规规模不可能太大，唯其模不可能太大，唯其小而又能全面体小而又能全面体现现大自然山水景大自然山水景观观，必，必须须求助于求助于““小中小中见见大大””的的规规划划设计设计。

也就是也就是说说，人工山水园的，人工山水园的筑山理水必筑山理水必须须从写从写实实过过度到写意与写度到写意与写实实相相结结合合，，这这是造园是造园艺术创艺术创作手法的一个作手法的一个飞跃飞跃48编辑课件2 2、南方私家园林、南方私家园林•多多为为贵贵戚戚、、官官僚僚所所经经营营，，为为了了满满足足奢奢侈侈的的生生活活享享受受也也为为了了争争奇奇斗斗富富，，很很讲讲究究山山池池楼楼阁阁的的华华丽丽格格调调，，刻刻意意追追求一种求一种绮绮靡的园林景靡的园林景观观•代表：代表：•（（1 1））茹法亮的私园茹法亮的私园•吴吴兴兴武康人武康人茹法亮茹法亮的居所书书中中记载记载，，““宅后宅后为鱼为鱼池、池、钓钓台、土山、楼台、土山、楼馆馆，，长长廊达一里竹林花廊达一里竹林花药药之美，皇之美，皇家苑囿所不能及家苑囿所不能及•既有既有辉辉煌殿煌殿阁阁的的富富贵贵气息气息，也有山池花，也有山池花药药的的休休闲闲之情之情49编辑课件•（（2 2）南）南齐齐文惠太子－－玄圃文惠太子－－玄圃•南南齐齐的的文文惠惠太太子子（（南南齐齐武武帝帝之之长长子子））于于建建康康台台城城开开拓拓私私园园““玄玄圃圃””，，园园址址地地势势较较高高。

园园内内““起起土土山山池池阁阁楼楼观观塔塔宇宇，，穷穷奇奇极极丽丽，，费费一一千千万万多多聚聚异异石石，，妙妙极山水极山水””•到梁代，成到梁代，成为为了南朝一座著名的私家园林了南朝一座著名的私家园林•园林中园林中掇山理水掇山理水造造诣诣高超，高超，显显示出示出较较高的技高的技术术水平水平50编辑课件v（（3 3）梁朝湘）梁朝湘东东王王萧绎萧绎的的湘湘东东苑苑v以以真山水真山水为蓝为蓝本，以本，以山水山水为为主主题题 v湘湘东东王王( (梁武帝的弟弟梁武帝的弟弟) )造造湘湘东东苑苑，穿池构山，穿池构山, ,跨水有跨水有阁阁、、斋斋、屋v斋斋前有高山，山有石洞，前有高山，山有石洞，蜿蜒潜行二百余步蜿蜒潜行二百余步山上有阳云楼，楼极高峻，山上有阳云楼，楼极高峻，远远近皆近皆见见或倚山、或山、或临临水，或借景于园外，水，或借景于园外，山水主山水主题题十分十分突出，是南朝的一座著名的私家园林突出，是南朝的一座著名的私家园林 v这这个个时时期的园林穿池构山而有山有水，期的园林穿池构山而有山有水，结结合合地形地形进进行植物造景，因景而行植物造景，因景而设设园林建筑园林建筑51编辑课件v城市私园的特点：城市私园的特点：v（（1 1）多追求）多追求华丽华丽的园林景的园林景观观，亦有天然清，亦有天然清纯纯的立意者的立意者v（（2 2））设计设计精致化精致化v出出现现置石、石砌筑水池置石、石砌筑水池驳驳岸、水景多岸、水景多样样（理水技巧成（理水技巧成熟）；用熟）；用树树木与山水配合分割园林空木与山水配合分割园林空间间；；强强调调建筑与建筑与环环境的境的协调协调，通，通过过窗窗户户的的““框景框景””沟通室内外的空沟通室内外的空间间。

v（（3 3））规规模小型化模小型化v讲讲究小而精的布局以及小中究小而精的布局以及小中见见大的大的设计设计造园的创创作作手法由手法由单纯单纯的写的写实实向写意与写向写意与写实实相相结结合的合的过过度52编辑课件v1 1、北方郊野庄园、北方郊野庄园别别墅墅v北方著名的庄园北方著名的庄园别别墅以西晋墅以西晋石崇石崇的的金谷园金谷园为为代表v石崇，晋武帝石崇，晋武帝时为荆时为荆州刺史晚年辞官后，卜居州刺史晚年辞官后，卜居洛洛阳阳城西北郊金谷城西北郊金谷涧涧畔之河阳畔之河阳别业别业，即金谷园即金谷园v石崇石崇经营经营金谷园的目的，是金谷园的目的，是为为了下野之后安享山林了下野之后安享山林之之乐乐趣，兼作服食吟咏作趣，兼作服食吟咏作乐乐的的场场所  v金谷园是金谷园是为为游游赏赏并兼有地主庄园性并兼有地主庄园性质质的园林，主的园林，主题题是以池沼花木是以池沼花木为为重点，重点，风风景更景更显显静雅 二、郊野的庄园、二、郊野的庄园、别别墅墅53编辑课件v2 2、南方郊野的庄园、南方郊野的庄园别别墅墅v会稽会稽谢谢氏庄园氏庄园是当是当时时南方私家庄园南方私家庄园别别墅的杰出代表墅的杰出代表v谢谢灵运《山居灵运《山居赋赋》（当》（当时时山水山水诗诗文的代表作之一）文的代表作之一），，对这对这座座别别墅的开拓墅的开拓过过程，如何利用山水程，如何利用山水风风景地景地带带而而““相地卜宅相地卜宅””经经之之营营之的情况作了之的情况作了详细详细介介绍绍。

v布局如何收布局如何收纳远纳远近借景v““庄园、庄园、别别墅墅是生是生产组织产组织、、经济实经济实体，但它体，但它们们的天人的天人谐谐和的人居和的人居环环境，及其所具有的天然清境，及其所具有的天然清纯纯之美，之美，则则又又赋赋予它予它们们以园林的性格以园林的性格开启后世开启后世别别墅园林之先河墅园林之先河54编辑课件第四第四节节 寺寺观观园林园林v一、寺一、寺观观园林园林兴兴起的起的历历史原因史原因v东汉东汉，佛教已，佛教已传传入中国，入中国，汉汉明帝曾派人到印度求法，明帝曾派人到印度求法，指定洛阳白指定洛阳白马马寺庋藏佛寺庋藏佛经经寺寺”本来是政府本来是政府馆驿馆驿机构机构的名称，从此，便作的名称，从此，便作为为佛教建筑的佛教建筑的专专称但未受到社未受到社会的重会的重视视；；v魏晋南北朝魏晋南北朝，，战战乱乱频频仍的局面，思想的解放仍的局面，思想的解放为为各种宗各种宗教学教学说说提供了提供了传传播条件外来的佛教在一定程度上播条件外来的佛教在一定程度上汉汉化；化；它的它的因果因果报应报应、、轮轮回回转转世之世之说说，，对对于苦于苦难难深重的深重的人民人民颇颇有迷惑力和麻醉作用，受到人民的信仰；同有迷惑力和麻醉作用，受到人民的信仰；同时时也得到也得到统统治治阶级阶级的利用和扶持。

于是的利用和扶持于是流行起来流行起来55编辑课件v道教开始形成于道教开始形成于东汉东汉，其渊源，其渊源为为原始巫原始巫术术、、神仙、阴阳五行之神仙、阴阳五行之说说，奉老子，奉老子为为教主v道教道教讲讲求求养生之道，养生之道，长长寿不死，羽化登仙，寿不死，羽化登仙，正符合于正符合于统统治治阶级阶级企企图图永享奢靡生活、留恋永享奢靡生活、留恋人人间间富富贵贵的的愿望愿望，因而不，因而不仅仅在民在民间间流行，同流行，同时时也也经过统经过统治治阶级阶级的改造、利用而的改造、利用而兴兴盛起来v佛、道盛行，佛、道盛行，佛寺、道佛寺、道观观大量出大量出现现，由城市，由城市及其近郊而遍及山野地及其近郊而遍及山野地带带56编辑课件v1 1、寺、寺观观园林的特点园林的特点v随着佛教的随着佛教的传传布，逐布，逐渐渐被儒学化，佛寺建筑亦逐被儒学化，佛寺建筑亦逐渐渐被被汉汉化，宗教建筑与世俗建筑无根本的差异化，宗教建筑与世俗建筑无根本的差异宗教建筑的世俗化，宗教建筑的世俗化，意味着寺意味着寺观观建筑无非是住宅建筑无非是住宅的放大或的放大或宫宫殿的殿的缩缩小v佛寺建筑可用佛寺建筑可用宫宫殿形式，宏殿形式，宏伟伟壮壮丽丽并附有庭园。

并附有庭园尤其是不少尤其是不少贵贵族官僚舍宅族官僚舍宅为为寺，原有寺，原有宅园宅园成成为为寺寺庙庙的的园林部分园林部分二、寺二、寺观观园林的特点与布局园林的特点与布局57编辑课件v随着寺、随着寺、观观的大量的大量兴兴建，相建，相应应的出的出现现寺寺观观园林园林这这个新型的园林个新型的园林类类型，也像寺、型，也像寺、观观建筑的世俗建筑的世俗化一化一样样，，不直接表不直接表现现多少宗教的意味、多少宗教的意味、显显示宗示宗教特点，而受教特点，而受时时代美学思潮（自然美）代美学思潮（自然美）的浸的浸润润，，更多的追求更多的追求人人间间的的赏赏心悦目、心悦目、畅畅情舒情舒怀怀58编辑课件59编辑课件60编辑课件v“舍宅、舍舍宅、舍宫为宫为寺寺” ，从而使寺，从而使寺观观园林与园林与皇家、私家园林无一些皇家、私家园林无一些实质实质性的区性的区别别v如河南登封，如河南登封，崇岳寺崇岳寺→北魏皇家的北魏皇家的离离宫宫v山西大同山西大同云云岗岗石窟石窟→北魏修建北魏修建时时把把庙庙宇宇修建成园林的形式修建成园林的形式61编辑课件62编辑课件63编辑课件64编辑课件v2 2、寺、寺观观园林的布局园林的布局v佛教建筑在佛教建筑在总总的布局上，有的布局上，有供奉佛像的殿宇供奉佛像的殿宇和和附属的附属的园林部分园林部分，，这这和私家园林居住与园林部分和私家园林居住与园林部分类类似，因此似，因此构成佛寺园林。

构成佛寺园林v寺寺观观园林的三种情况园林的三种情况：：v毗毗邻邻于寺于寺观观而而单单独建置的园林，犹如宅园之于邸宅独建置的园林，犹如宅园之于邸宅; ;v寺寺观观内部各殿堂庭院的内部各殿堂庭院的绿绿化或园林化；化或园林化；v郊野地郊野地带带的寺的寺观观外外围围的园林化的园林化环环境65编辑课件v1、前、前导部分：部分：v山林寺山林寺庙中从普通的外中从普通的外围环境境——寺寺庙主体建主体建筑、筑、尘土凡界土凡界——净土土过滤图v2、崇拜部分：、崇拜部分：v寺寺庙中的主体建筑部分，占据主要部位，按中的主体建筑部分，占据主要部位，按宗教的宗教的强弱来排列弱来排列             图三、三、风景区寺景区寺庙的的组成成66编辑课件67编辑课件68编辑课件69编辑课件70编辑课件71编辑课件72编辑课件73编辑课件74编辑课件75编辑课件v3 3、生活部分：、生活部分：v方丈室、僧室、方丈室、僧室、斋室、厨房、浴室、禅房、室、厨房、浴室、禅房、客房建筑等客房建筑等 图v4 4、游、游览部分：部分：v寺寺庙对外的游外的游览区域及外区域及外围的的自然自然风景区v各个寺各个寺庙的建立，引的建立，引导着着风景区的开景区的开发，如，如九九华山、山、庐山山等等 76编辑课件灵灵隐隐寺寺77编辑课件崇圣寺三塔崇圣寺三塔78编辑课件79编辑课件80编辑课件81编辑课件82编辑课件四、寺四、寺庙选址址v佛寺园林的建造，都需要佛寺园林的建造，都需要选择选择山林水畔作山林水畔作为为参禅修参禅修炼炼的的洁净场洁净场所。

所v1 1、、选选址的原址的原则则：：v①①靠近水源，靠近水源，以便于以便于获获取生活用水；取生活用水；v②②靠近靠近树树林以便采薪，林以便采薪，既是景既是景观观的需要，又可就地的需要，又可就地获获得木材；得木材；v③③地地势势向阳背向阳背风风和良好的小气候、易于排洪和良好的小气候、易于排洪v具具备备以上三个条件的地段往往自然以上三个条件的地段往往自然风风景比景比较较好，好，““深山藏古寺深山藏古寺””就是寺就是寺观观园林园林惯惯用的用的艺术处艺术处理手法 83编辑课件84编辑课件85编辑课件86编辑课件va a．．据山而据山而设寺寺庙（山小寺大，如（山小寺大，如虎丘虎丘））vb b．．置于山置于山巅（（泰山泰山绝顶碧霞祠碧霞祠））vc c．．藏于山坳（藏于山坳（杭州灵杭州灵隐寺寺））vd d．．隐于洞壑（温州雁于洞壑（温州雁荡山，山，观音洞音洞））ve e．．滨临江湖（江湖（温州江心寺，普陀寺温州江心寺，普陀寺））2 2、寺、寺庙选址的址的类型型87编辑课件虎 丘88编辑课件89编辑课件 碧 霞 祠90编辑课件 碧碧 霞霞 祠祠91编辑课件灵灵隐寺寺92编辑课件观 音音 洞洞93编辑课件94编辑课件 普陀山普陀山95编辑课件五、寺五、寺观观园林与园林与风风景名景名胜胜区区•佛、道盛行，作佛、道盛行，作为为宗教建筑的佛寺、道宗教建筑的佛寺、道观观大量出大量出现现由城市波及近郊而逐由城市波及近郊而逐渐渐流行于流行于远远离城市的山野地离城市的山野地带带。

•佛寺园林不同于一般帝王佛寺园林不同于一般帝王贵贵族的苑囿族的苑囿寺院寺院丛丛林已林已经经有了有了公共园林公共园林的性的性质质帝王臣贵贵各造苑囿宅园，各造苑囿宅园，独享其独享其乐乐，而，而穷穷苦的庶民百姓，只有到寺院园林中苦的庶民百姓，只有到寺院园林中去去进进香游香游览览由于游人多，求神拜佛者都愿由于游人多，求神拜佛者都愿施舍施舍，，这这又从又从经济经济上大大促上大大促进进了我国不少了我国不少名山大川名山大川，，如如庐庐山、九山、九华华山、雁山、雁荡荡山、泰山、杭州西湖等的山、泰山、杭州西湖等的开开发发96编辑课件•很多寺很多寺庙庙建于郊外，或建于郊外，或选选山水山水胜胜地地营营建这这些寺些寺庙庙不不仅仅是信徒朝拜是信徒朝拜进进香的圣地，而且以香的圣地，而且以文人名士文人名士为为主的游客主的游客纷纷至沓来，逐步形成以至沓来，逐步形成以寺寺观观园林园林为为中心的中心的风风景名景名胜胜区v一些一些风风景景优优美的美的胜胜区，逐区，逐渐渐地有了地有了山居、山居、别别业业、庄园、庄园和和聚徒聚徒讲讲学的精舍学的精舍这样这样，自然，自然风风景中就渗入了人文景景中就渗入了人文景观观，逐步，逐步发发展成展成为为今天今天具有具有中国特色的中国特色的风风景名景名胜胜区区。

  v精舍：精舍：佛教佛教修行者的住修行者的住处处，， “精舍”是东汉至魏晋时期隐士或僧人修行的地方 97编辑课件浙江普陀山浙江普陀山98编辑课件浙江普陀山浙江普陀山99编辑课件浙江普陀山浙江普陀山100编辑课件峨眉山峨眉山101编辑课件102编辑课件峨眉山金峨眉山金顶顶103编辑课件山西省五台山山西省五台山104编辑课件山西省五台山山西省五台山105编辑课件山西省五台山山西省五台山106编辑课件安徽省安徽省 九九华华山山107编辑课件安徽省安徽省 九九华华山山108编辑课件v北地北地：敦煌、洛阳、：敦煌、洛阳、 大同、天水大同、天水v 依依赖皇家，以皇家，以石窟石窟形式出形式出现佛教之地佛教之地 v南地南地：江：江苏、四川、浙江以、四川、浙江以禅宗禅宗为主主v灵灵隐寺寺、、浙江普陀山普浙江普陀山普济寺寺、、镇江金山寺等江金山寺等v栖霞寺栖霞寺 v南京栖霞山，南京栖霞山，红叶叶v杜牧《山行》：杜牧《山行》：““停停车座座爱枫林晚，霜叶林晚，霜叶红于二月花于二月花”” 图v禅宗，又称宗禅宗，又称宗门门，，汉传汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成六祖惠能，中晚唐之后成为汉传为汉传佛教的主流。

佛教的主流 109编辑课件 莫高窟北区石窟莫高窟北区石窟110编辑课件敦煌111编辑课件112编辑课件113编辑课件洛阳洛阳龙门龙门石窟石窟114编辑课件甘甘肃肃省天水市麦省天水市麦积积山石窟山石窟 115编辑课件杭州灵杭州灵隐隐寺寺116编辑课件杭州灵杭州灵隐隐寺寺117编辑课件杭州灵杭州灵隐隐寺寺118编辑课件119编辑课件镇镇江金山寺江金山寺120编辑课件镇镇江金山寺江金山寺121编辑课件122编辑课件123编辑课件舍利塔舍利塔124编辑课件千佛岩千佛岩125编辑课件126编辑课件127编辑课件第五第五节  其他园林其他园林v兰亭亭v王羲之的《王羲之的《兰亭集序》，以清新朴素的亭集序》，以清新朴素的语言，言，记叙了一次江南名流的雅集盛会叙了一次江南名流的雅集盛会v梁昭明太子：梁昭明太子：““何必何必丝与竹，山水有情意与竹，山水有情意””v兰亭是首次亭是首次见于文献的公共性于文献的公共性质的园林v““曲水流曲水流觞” ” 128编辑课件129编辑课件130编辑课件131编辑课件曲水流觞v水和九年（水和九年（353353）三月初三）三月初三上已日，晋代有名的大上已日，晋代有名的大书书法法家、会稽内史家、会稽内史王羲之王羲之偕偕亲亲朋朋谢谢安、安、孙绰孙绰等等4242人，在人，在兰兰亭亭修禊后，修禊后，举举行行饮饮酒酒赋诗赋诗的的““曲水流曲水流觞觞””活活动动，引，引为为千古千古佳佳话话。

v当当时时，王羲之等在，王羲之等在举举行修禊行修禊祭祀祭祀仪仪式后，在式后，在兰兰亭清溪两亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的旁席地而坐，将盛了酒的觞觞放在溪中，由上游浮水徐徐放在溪中，由上游浮水徐徐而下，而下，经过经过弯弯曲曲的溪流，弯弯曲曲的溪流，觞觞在在谁谁的面前打的面前打转转或停下，或停下，谁谁就即就即兴赋诗兴赋诗并并饮饮酒132编辑课件v据史据史载载，在，在这这次游次游戏戏中，有十一人各成中，有十一人各成诗诗两篇，十五人各成两篇，十五人各成诗诗一篇，十六人作不出一篇，十六人作不出诗诗，各，各罚罚酒三觥王羲之将大家的酒三觥王羲之将大家的诗诗集起集起来，用蚕来，用蚕茧纸茧纸，鼠，鼠须须笔笔挥挥毫作序，乘毫作序，乘兴兴而而书书，写了，写了举举世世闻闻名的《名的《兰兰亭集序亭集序》，被后》，被后人誉人誉为为““天下第一行天下第一行书书””，，王羲之也因之王羲之也因之被人尊被人尊为为““书书圣圣””133编辑课件134编辑课件135编辑课件136编辑课件•王羲之王羲之这这次次兰兰亭之会，亭之会，虽虽也也举举行修禊祭祀行修禊祭祀仪仪式，但式，但主要主要进进行了行了““曲水流曲水流觞觞(shang) (shang) ””活活动动，突出了咏，突出了咏诗论诗论文，文，饮饮酒酒赏赏景，景，对对后世影响很大。

在后世影响很大在绍兴绍兴，，““曲水流曲水流觞觞””这这种种饮饮酒咏酒咏诗诗的雅俗的雅俗历经历经千年，却一直千年，却一直盛盛传传不衰•19851985年年1 1月，月，绍兴绍兴市人大常委会通市人大常委会通过过决决议议，确定每，确定每年夏年夏历这历这一天，中外一天，中外书书法家和法家和绍兴绍兴的文人墨客，都的文人墨客，都要来要来兰兰亭亭进进行曲水流行曲水流觞觞、、饮饮酒咏酒咏诗诗137编辑课件““曲水流曲水流觞觞””在园林中的在园林中的应应用用绮绮春园流杯亭座春园流杯亭座恭王府流杯亭恭王府流杯亭138编辑课件v1 1、园林的、园林的规模由大入小，造景模由大入小，造景转化化为浓郁的自然气郁的自然气氛，氛，创作方法由写作方法由写实趋于于写写实与写意的与写意的结合合v2 2、在以、在以自然美自然美为为核心的核心的时时代美学思潮代美学思潮的影响下，中的影响下，中国国风风景式园林由景式园林由再再现现自然自然进进而至于而至于表表现现自然，自然，由由单单纯纯的摹仿自然山水的摹仿自然山水进进而适当的加以概括、提而适当的加以概括、提炼炼，但，但始始终终保持着保持着““有若自然有若自然””的基的基调调；；v建筑建筑作作为为一个造园要素，与其他的自然一个造园要素，与其他的自然诸诸要素取得要素取得了了较为较为密切的密切的协调协调、融糅关系；、融糅关系；v园林的园林的规规划划设计设计由粗放由粗放转变为较细转变为较细致的、更自致的、更自觉觉的的经营经营，造园活，造园活动动完全升完全升华华到到艺术创艺术创作的境界作的境界。

本章小本章小结结139编辑课件v3 3、、皇家园林的皇家园林的狩狩猎猎、求仙、通神、求仙、通神的功能基本上消失或的功能基本上消失或仅仅保留其象征意保留其象征意义义，，生生产产和和经济经济运作运作则则已很少存在，已很少存在，游游赏赏活活动动成成为为主主导导功能；功能；v4 4、、私家园林私家园林作作为为一个独立的一个独立的类类型出型出现现，集中反映了，集中反映了这这个个时时期造园活期造园活动动的成就；的成就；v城市私园城市私园多多为为官僚、官僚、贵贵族所族所经营经营，代表一种，代表一种华华靡靡的的风风格和格和争奇斗富争奇斗富的的倾倾向；向；v庄园、庄园、别别墅墅作作为为生生产组织产组织、、经济实经济实体同体同时时也是文人名流和也是文人名流和隐隐士士们们““归归田园居田园居””的精神庇托，代表一种的精神庇托，代表一种天然清天然清纯纯的的风风格，其所含格，其所含蕴蕴的的隐隐逸情逸情调调、表、表现现的田园的田园风风光，深刻影响着光，深刻影响着后世私家园林特后世私家园林特别别是文人园林的是文人园林的创创作140编辑课件v5 5、、寺寺观观园林园林拓展了造园活拓展了造园活动动的的领领域，一开始域，一开始便向着世俗化的方向便向着世俗化的方向发发展。

展v郊野寺郊野寺观观尤其注重外尤其注重外围围的园林化的园林化环环境，境，对风对风景名景名胜胜区的开区的开发发起着主起着主导导作用；作用；v6 6、开始形成、开始形成皇家、私家、寺皇家、私家、寺观观三大三大类类型并行型并行发发展的局面和略具展的局面和略具雏雏形的园林体系，把园林形的园林体系，把园林发发展推向展推向转转折的折的阶阶段141编辑课件142编辑课件143编辑课件思考题：v1.1.竹林七竹林七贤贤v2.2.私家园林的私家园林的类类型及其代表事例与特点型及其代表事例与特点v3.3.寺寺观观园林的园林的组组成部分及其与成部分及其与风风景名景名胜胜区的区的关系v4.4.魏晋南北朝魏晋南北朝时时皇家园林的造园特点皇家园林的造园特点v5.5.魏晋南北朝魏晋南北朝时时的造园思想背景的造园思想背景v6.6.魏晋南北朝魏晋南北朝时时的造园特点的造园特点144编辑课件。