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⊙易⊙三易⊙太极⊙两仪⊙四象⊙三才⊙八卦⊙太极八卦图⊙六十四卦⊙爻⊙六爻⊙中位⊙当位⊙爻题⊙爻辞⊙爻象⊙爻变⊙变占⊙应爻⊙卦主⊙卦气⊙卦时⊙卦象⊙卦变⊙卦画　⊙卦辞　⊙别卦⊙上卦⊙下卦⊙二体⊙本卦⊙恶卦⊙错卦⊙反卦⊙不反对卦⊙正卦⊙内互卦⊙互卦⊙断卦⊙变卦法⊙变占法⊙乾⊙坤⊙巽⊙坎⊙艮⊙霞⊙离⊙兑⊙八宫图⊙归魂卦⊙游魂卦⊙消息卦⊙十二月卦⊙十二辟卦⊙十二公卦⊙十二卿卦⊙十二大夫卦⊙文 王 后 天 方 位 图⊙六 十 四 卦 方 圆 图⊙六十四卦相生图　⊙八卦卦气图⊙伏羲八卦次序图⊙伏羲八卦方法图⊙数⊙象⊙几⊙顺⊙承、乘、比、应⊙贞⊙亨⊙利⊙吉⊙有孚⊙无咎⊙无誉⊙勿恤⊙吝⊙悔⊙厉⊙眚 [易] ①上古筮书的泛称如《周易》易的含义一说为"简易"，认为筮法是一种较龟卜简易的占卜方法；一说为"变易"，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑②专指《周易》、《易经》，不但经文可称《易》，传文也可称③筮官名《礼记·祭义》："昔者圣人建阴阳天地之情，立以为《易》易抱龟南面，天子卷冕北面虽有明知之心，必进断其志焉示不敢专，以尊天也"郑注："易抱龟，易官名"[三易]据《周礼·春官·太卜篇》载，易有三种："掌三易之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。

"《连山》为夏代之易，据传，夏易以艮卦为首卦，象征"山之出云，连绵不绝"，故称《连山》《归藏》为商代之易，据传以坤为首卦，象征"万物莫不归藏于其中"，即万物都以大地为根源，始发端于大地，终又归藏于大地因其坤为首卦，第二卦为乾卦，故又称《坤乾》周代之易叫《周易》，夏、商之易今已失传，仅周易传承至今，即今天所见的《易经》"三易"有一个共同特点，即"其经卦皆人，其别(卦)皆六十有四"[太极]系《易经·系辞传》首先提出的哲学概念，又称太一、大一大即太，太，至高无上的意思；一，整体或绝对唯一的意思"极"的本义是房屋的最高处，这里引伸为至高的东西《周易·系辞上》："《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦"这是《系辞传》对《易》的宇宙生成图式及《易》的制作过程的描述，即说明太极是天地万物的本原，由太极产生天地阴阳，天地阴阳产生四象即四时，四时又产生出天、地、雷、风、火、水、山、泽八种自然物(以八卦为象征)太极是一种阴阳未分的原始混沌状态《王注》："夫有必始于无，故太极生两仪也太极者，无称之称"以太极为"无"，体现了王弼"贵无"的哲学思想周敦颐《太极图说》："无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。

一动一静，互为其根""五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也"认为阴阳五行均自太极而来，并制定了"太极(无极)--二气--五行--万物"的宇宙生成图式后世对太极的解释众说不一，但一般用来作本体论探讨太极的符号见上图[两仪]①《易经》中用以指天地《周易·系辞上》："易有太极，是生两仪"即认为在《周易》成书之前，先有混元未分的太极，太极产生天地两仪、《集解》："虞翻曰：太极，太一；分为天地，故'生两仪'也"《正义》："太极，谓天地未分之前，元气混而为一，即是'太初'、'太一'也故《老子》云'道生一'，即此'太极'是也又谓混元即分，即有天地，故曰'太极生两仪'，即《老子》云'一生二'也"②综合历代易学家理论，有七种说法，即指阴阳、天地、奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋，多数指阴阳两仪的符号为爻，图形为：阳爻—，阴爻--[四象]语见《周易·系辞上》： "两仪生四象，四象生八卦"，是《系辞传》对《周易》宇宙生成图式及成书过程的描述两仪，天地，四象，四时天地两仪产生春、夏、秋、冬四象，四象产生八卦 《周易乾凿度》："孔子曰：《易》始于太极，太极分而为二，故生天地；天地有春夏 秋冬之节，故生四时；四时各有阴阳刚柔之分，故生八卦。

八卦成列，天地之道立，雷风水火山泽之象定矣"从卦形上来看，即两仪的一极阳爻上分别再生一阳或一阴，形成""即老阳(又叫太阳)， ""即少阴；另一极阴爻上再分别生出一阳一阴，形成""少阳， ""老阴(又叫太阴)按同样的原理，四象生八卦这一过程如下图所示：所谓"四象"，或象征春夏秋冬，或金木水火，或东西南北，或阴阳刚柔，实际上是在阴阳的基础上生出新的阴阳，象征阴阳的进一步变化[三才] ①以八纯卦之初画、中画、上画分别象征地、人、天，谓之"三才"《周易·系辞下》："《易》之为书也，广大悉备：有天道焉，有地道焉，有人道焉兼三才而两之，故六"②重卦六爻位序两两并列，以初爻、二爻象征地，三爻、四爻象征人，五爻、上爻象征天，合天、地、人，谓之"三才"[八卦]亦称"经卦"、"单卦"或"八纯卦"，是《周易》中的八种基本符号由最基本的构成单位"—"阳爻和"--"阴爻组成卦形，每一卦各有卦名，即乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑又每一卦各由三爻组成，故又称"三画卦"其卦形则是(依上列顺序)：、、、、、、、《易传》认为，八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然现象，每卦又可象征多种事物关于八卦的起源，有种种传说和猜测，如："伏羲作八卦说"、"男根女阴说"、"原始文字说"、"龟卜说"、"结绳说"、"竹筹蓍草说"、 "天地说"、"土圭测影说"、"日月星象说"、"宫室建筑说"、"筮数说"，等等。

八卦的上述排列出于《说卦》以乾坤为父母卦，各统率三男三女，前四卦为阳卦，后四卦为阴卦每一卦又叫一宫，每一宫又统帅七卦，各卦中所属之卦，各有自己所处的地位，前五个卦分别称为一世、二世、三世、四世、五世，第六卦称为"游魂"，第七卦为"归魂"八卦象征八类事物，《说卦》云："乾，健也坤，顺也震，动也巽，入也坎，陷也离，丽也艮，止也兑，说也""乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目， 艮为手，兑为口"[太极八卦图]将太极图形和八卦图形画在一起，便为《太极八卦图》：图中白为太阳，黑为太阴，白中之黑为少阴，黑中之白为少阳八卦按伏羲先天方位次序排列此图又称为"天地自然之图"，其黑白两部分正好把一个圆等分为两半关于其寓意，清人胡渭曾广采众说，于《易图明辨》中说： "其环中为太极，两边黑白回互，白为阳，黑为阴阴盛 于北，而阳起薄之：震东北，白一分，黑二分，是为一奇两偶；兑东南，白二分，黑一分，是为二奇一偶；乾正南全白，是为三奇纯阳；离正东，取西之白中黑点，为二奇含一偶，故云对过阴在中也阳盛于南，而阴来迎之；巽西：南，黑一分，白二分，是为一偶二奇；艮西北，黑二分，白一分，是为二偶一奇；坤正北全黑，是为三偶纯阴；坎正西，取东之黑中白点，为二偶含一奇，故云对过阳在中也。

坎、离为日、月，升降于乾坤之间，而无定位，故东西交易，与六卦异也"[六十四卦] 由八卦排列组合而成，分上、下经，上经三十卦，下经三十四卦名称依次为：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、很、无妄、大畜、颐、大过、坎、离(以上上经)；咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、尖、姬、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济(以上下经)《事物纪原·经籍艺文部》："《帝王世纪》曰：'炎帝重八卦之数，究八八之体，为六十四卦' 《史记·周本纪》曰： '西伯囚羞里，盖益《易》之八卦为六十四卦'""王弼以为伏牺，郑玄以为神农，孙盛以为夏 [爻]①《易》卦的基本构成单位由"—"和"--"两种符号组成"一"称阳爻，代表阳性事物，"一"称阴爻，代表阴性事物阳爻又称刚爻，用九表示爻题中阴爻又称柔爻，爻题中用六表示八卦、六十四卦均由这两种爻组合而成三爻合成一卦，是为八卦，八卦两两相重，即以六爻为一组，可以排列组合六十四种不同的图像八卦传为伏羲所画，六十四卦传为文王所作爻还有交错变化之义《说文解字》："爻，交也，象《易》六爻头交也。

"后人注曰："交者，交错之义，六爻为重体，故作重爻象之"②爻辞的省称《周易·系辞上》："爻者，言乎变者也""圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻"《正义》："谓爻下之辞"(参见[爻辞]条)[六爻]《周易》六十四卦均由八卦(三画卦)两两相重合成，六十四卦的每一卦均含有两个八卦(两个三画卦)，则有六画，故称为"六爻"《周易乾凿度》："易气从下生"谓六爻位次的排列顺序象征事物生长变化的规律，即由低级向高级发展，因此，六爻所居位次自下而上依次称为初、二、三、四、五、上前人还把六爻的位序两两排列，以初、二两爻象征"地"位，以三、四两爻象征"人"位，以五、上两爻象征"天"位，合天、地、人谓之"三才"同时，六爻位次还有阴阳、奇偶之分，即初、三、五爻为奇，二、四、上爻为偶，奇居阳位，偶居阴位六十四卦三百八十四爻，凡阳爻居阳位，凡阴爻居阴位，则称"当位"或'得位"、"得正"；凡阳爻居阴位，阴爻居阳位，则称"不当位"或"失位'、"失正"六爻所居位次，第二爻居下卦之中，第五爻居上卦之中，《易》例称"中"凡阳爻居中谓之"刚中"，阴爻居中谓之"柔中"；凡阴爻居二位，阳爻居五位，是即"中"且"正"，称为"中正"。

由于六爻在卦中所处等次不同，所以其象征意义也各不相同，一般是：初爻象征事物发端萌芽，主潜藏勿用；二爻象征事物崭露头角，主适当进取；三爻象征事物功业小成，主慎行防凶；四爻象征事物新进高层，主警惧审时；五爻象征事物圆满成功，主处盛戒盈；上爻象征事物发展终尽，主穷极必反还有"二多誉"、"四多惧"的说法《易经·系辞传》："二与四同功而异位，其善不同：二多誉，四多惧……三与五同功而异位，三多凶，五多功"主要是由于二爻是阴位，居于下卦之中，中而位正，故多誉；四爻位是阴位，但居上卦之下，位正而不中，故多惧；三爻位是阳位，又居下卦之极，阳刚而不处中，所以多凶，五爻位是阳位，又居上卦之中，中而位正，所以多功此处还有以六爻之位分贵贱等[中位]六爻所居位次，第二爻处下卦中位，第五爻处上卦中位，称为"中"，象征事物守持中道，行为不偏凡阳爻居中位，象征"刚中"之德；阴爻居中位，象征"柔中"之德在一般情况下，即使爻不当位，但如果居二爻、五爻之位即中位，仍然吉利；若阴爻居于二位即中位、阴位，阳爻居于五位即中位、阳位，则既中且正，称为中正，这在《易经》中尤具美善象征[当位] 《易经》一卦六爻，各有其位，位又有阴阳、奇偶之分，初、三、五为奇，属阳位，二、四、上为偶，属阴位。

六十四卦共三百八十四爻，凡阳爻居阳位，阴爻居阴位，均称"当位"，也叫得位、得正反之，阳爻居阴位，阴爻居阳位，则称不当位当位之爻，象征事物的发展、变化遵循正道，符合规律；不当位的爻则象征事物的发展变化背逆正道，违反规律因此，在一般情况下，当位则吉，不当位则凶但当位与否也不是判断吉凶的绝对标准，有时，当位不当位间亦有转化之可能所以，爻辞中常有提醒当位者守正防凶，不当位者趋正求吉之语[爻题]六爻的每一爻都有自己的名称，即爻题爻题由两部分构成，一是六爻在卦中的位次名，即"初、二、三、四、五、上"爻；二是阳爻或阴爻的别名即数名，阳爻称"九"，阴爻称"六"，两者结合，即是爻题如"上六"、"九五"等爻题说出自高亨，其《周易古经今注》云："《周易》有爻题是客观存在，但爻题的名称是我所加的"[爻辞]说明《周易》六十四卦每卦各爻要义的文辞六十四卦每卦六爻，每爻有爻题和爻辞如乾卦初九："。