孟子议论文.docx

千年孟子心 站在历史的浪潮中，以一颗虔诚的心，静听纵横千年的历史无声的翻涌、吞吐，感知迸 发历史的源头在波涛汹涌的巨浪之巅，我望见了孟子儒雅别致的长袍与坚定不移的眼神 驾着信念的扁舟，我冲波而上，舟楫横扫，穿越千年 我听见了它心底的声音：“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈好个不淫、不移、不屈，一种凌驾于万物之上的豪情、气节， 充斥着我的灵魂微微颤动千年之后的我们为了富贵清廉荡然无存，为了摆脱贫贱不惜出卖 良心，为了威武情愿丧失原则堂堂华夏子孙，尊严何在？贞洁何在？孟子用敏锐如利剑般 的双眼洞察到千年后的人情世事，刻下了世人心中理应千秋万代相传的警言披波斩棘中，我闻到了来自远古的气息，是孟子身上一种沧桑、悲愤的味道，静听孟子， 原来孟子也有不被世人理解所发出的愤世感慨他心怀“民为贵，社稷次之，君为轻”的积 极、超然的宝贵思想，历游齐、宋、滕、魏诸国，但却被冷落、耻笑甚至驱逐他的仁爱之 心在强势、残暴的乱世成了诗人鄙夷之物、牺牲之品听着孟子这样的心声，我的心不禁痛 楚起来千年巨变，人事皆非，而战争的硝烟还常常弥漫大地，人心的冷漠更加令人寒彻心 田我们需要的是仁爱相传，人与人之间再多一份关爱，国与国之间在少一份争端。

孟子用 四处奔走、疲倦却有力的双腿走出了一条千年不移的仁爱之路，踏平了世人心中高矮不齐的 丑恶历史于不知尽头的根源发起，却能纵贯古今静听历史无声的翻涌、吞吐，感知孟子那 千年不衰的心历史的浪潮不曾退去，这里不是末端，也不是尽头„„论礼义 昔仲尼学富五车，周游列国人美其游乎？人美其言八佾舞于庭，是可忍也，孰不忍 也！”然八佾止于庭乎？然人皆耻于犯上乎？后，国衰卫灵公问陈于孔子孔子对日：“俎 豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也卫灵公不悦，孔子遂行后，国衰齐景公问 道，孔子对以君臣父子之序，景公弗以为然后，国衰孔子过境，民皆愤起而砍其所乘之 树，趋之若鹜可悲！可叹！当是时，天子弱而诸侯强，大国纷争，动荡难安，如不遵行礼 义之化，民何以自兴？民乱则国必乱民何以乱？乃国无礼义之故也危乎哉！国无礼义也！国无礼义，所为者何事？唯一“利”耳孟子云：“上下交争利， 而国危矣重利轻义，君臣相戳，手兄相残人人为敌，岂可长久？礼存，国存；礼无，国 亡义在，民在；义失，民弃如此，礼义可谓立国之基矣国不以礼，何以立国？秦始皇废王道而立私权，其暴力为天下始愚其民，而不教以正 道，其败可见孟轲“君为轻”之语令洪武怫然而起，废孟子之位欲以毁其口。

后作八股以束其民士” 不学礼义之本而教以局限之法不可谓崩坏，也亦可谓淹没数年之后，尽显弊端如此， 国无礼，可乎？前汉之黄石，怀经天纬地之才，辅世安邦之计，作《三略》之书，名传后世然独传其 作于子房，非偶然也黄石三试子房于桥下，察其言，观其色，验其行，终传韬略于良可见子房之 德深矣其后，张良才可助高祖立汉室之基业，成留侯之名故曰，才自德生，有德之士， 必不为才穷之人如人皆有德，岂不美哉！危乎哉！人无礼义也！人无礼义，亦只为一“利”字耳孔明日“：澹泊以明志，宁静而 志远重利，则鼠目寸光、胸无实略，不可教也朋友相欺、夫妻相侮，岂可安宁？礼存，人便 知类；义在，人便可知勇如此,礼义可谓为人之本矣人不以为礼，何以为人？所谓“失道者寡助”，“寡助之至”，人不可为生矣如此云云 太史公曰：“洋洋美德乎！宰制万物，役使群众，岂人力哉？”礼义立，则贤不肖别矣又曰，礼者，天地之序也；仁以爱之，义以正义古之贤者言之于此，乃为理也凭吾之智，岂能悟 之？圣人悟道且行之，愚人不知且不悟此，“是故圣亦圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人 之所以为愚；其皆出于此乎”？圣人之寡，可叹；今人之不悟，可叹礼义其难乎？“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。

无天地恶生？无先祖恶 出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之本也”由 此之看，礼也亦简乎？然人为何不力行之？余读《论语》《孟子》《太史公书》，常叹圣人之德，竟不能止圣人教化其深乎！然老子 曰：“道可道，非常道如道遍地皆存，人何惜道？如此，道难求乎？非也周有子牙、仲尼、子舆之 徒，汉有黄石、子长之辈其言不亦道乎？人皆知之所谓难者，乃为“悟人皆言道，然 人皆行乎？道之艰涩，可谓至矣知之者众，明之者寡，然如不行此礼义之道，何来“仁和” 之士，何来“六守”之质？如此，不可不忧矣余言仅至于此其后，亦非余智所能及，实属可惜之处余读古之佳作，畅览典籍而力学于礼义，所为者何？惟愿礼义之种撒天下，文明之花遍 地开必先苦其心志外面在下雨，落叶纷纷，不如秋，却总有些萧瑟不知不觉，我已经遗失了许多，后知后觉前阵，班里失窃，老师让我们怀疑谁有嫌疑， 我认为没有证据怀疑不了别人，于是就写了不在场证明交了上去翌日下午，被老师在班上 痛斥，我成了明哲保身之人还好，有班长在旁陪我，但是我确实开始和老师疏远了，有些 意见不和我消沉不了，因为我要努力，政治书里有说，尊重是靠自己赢得的。

而且我理应 有自己的想法，若随“大众”，那就淡漠我的个性和想法，所以与人不同的想法没有什么不对 就这样，我遗失了一段师生情只是，老师在不断疏远我打分数不找我，做事不找我，举手不点我我漠然，这是一次挫折吧但这次的代价我情愿 心凉了，人还在没关系，心痛，还是要坚强天降大任于人，必得有坚强的意志和面 对困难的勇气心志这关，先得过no.2 :劳其筋骨，饿其体肤前天一大早7 点就起床出发，到了下午5 点才回来天气一开始还是晴空万里，轻风拂 拂，不想 11 点时太阳解开了层层薄纱，露出它的“庐山真面目”，将它的光芒尽数散发出来 我们班军训时有句话，不晒死不是男子汉那时已经遭受毒辣的太阳折磨的我已经丝毫不畏 惧，于是我没有在太阳伞底下，而是毅然决然地在太阳底下钓鱼4 点时，我已经大汗淋漓， 我感觉全身发烫，皮肤火辣辣地疼，鱼也好久没有上钩了，可能也是惧怕紫外线的威力了吧 5 点时，我已经不敢再与太阳做斗争，躲在太阳伞下面，任由那鱼在海面上跳跃晚上回到 家洗碗时，再一次感到了皮肤火辣辣的疼痛当晚，我检查了一下皮肤，我小时候摔伤的那块疤刚好被袖子遮住了一半，我看的时候， 发现一半白，一半通红，截然不同晚上，我躺在床上，全身筋骨咯咯作响，脚几近瘫痪， 全身乏力，也没有什么精神想问题了，只是想好好地躺一会。

家里没有任何现成食物，我也不想动等待，是一个人最大的极限等待的最大限度， 是超过极限到2点，我已经饿得没有力气，肚子空空的，让我感觉到了“行尸走肉”的滋 味到了3 点，我已经超出限度决定去煎个鸡蛋填饱肚子但超出限度的最后结果是激发潜 能我亲自下厨，煮了一碗鸡蛋面，当我发现自己煮得是那么好吃时，我才知道原来煮一碗 美味的鸡蛋面会是那么容易劳筋骨是锻炼意志，饿体肤是激发潜能no.3：动心忍性，曾益其所不能今天上创网一看，创网女人气写手精华写手强力写手月儿宝贝发来pk挑战书放弃，还 是接受，需要抉择我想起有一个我很崇拜的人所说的话，有挑战才会有希望就这样出战 即使如项羽乌江自刎，血流乌江，他最终谢幕得是轰轰烈烈，至少他死得是值得2000 多年 后的我，照样可以像他拥有“力拔山兮气盖世”的勇气，照样可以像他勇敢地做最后的斗争 就算他知道前方是无穷的危机，他还是能勇往直前他原本不能，只是在磨练中锻炼出来， 而这次 pk 也是一次很好的磨练我知道我会输，但是那句话让我鼓足勇气后方是绝路，此时只有破釜沉舟，背水一战 其实我原来是一个很好胜的人，我很喜欢《亮剑》中那句话，狭路相逢勇者胜，古代剑客们 在与对手狭路相逢时，无论对手有多么强大就算对方是天下第一剑客。

明知不敌，也要亮出 自己的宝剑，即使倒在对手的剑下也虽败犹荣没错，就是要这样这是我一贯崇尚的亮剑 精神，明知山有虎，偏向虎山行！同样，今天，我依旧知道我敌不过多过我几倍精华的对手， 但是我依旧要pk!如果你问我我会退缩么？我会说，不会！如果你会问我我会刷票么？我会 说，不会！刷票是种虚假的东西，即使别人会觉得你的人气很高，但是当你战胜对方那一刻 时，你大概会感受到心虚的可怕吧如果你问我我是不自量力么？我会说，不是！没有最好，只有更好总有一天，就算不是我，也会有人超越她的惧怕不是我的本性，勇敢 才是我所需要的 我不甘于败于你的手下，只因我想胜利没有更多的鼓励和加油，只有 一片冷笑和指责我不甘于永远淡暗无光，所以我在努力我知道只有努力才能曾益吾所不 能，让别人感觉到奇迹原来有时离人会是那么近做原本所不能的事情，对对手不惧怕，敢于亮剑！ 孟子说，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能我说，坚持到底我想生活就是如此，一直在步步为营，披荆斩棘„孟子没想到 孟子，被人们尊称为“亚圣”他的思想一直被人们学习他的《鱼我所欲 也》可谓是家喻户晓，人人耳熟能详。

我赞同《鱼我所欲也》中的“舍生取义”，赞同孟 子所说的“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！”但是，孟子并没有想到，“取义者” 与“舍义求生者”之间还存在着一者，我可以由一个成语来说明：忍辱负重孟子曰：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而 与之，乞人不屑也这我也不否认，一般人是会这样做的但孟子提到的“贤者能勿丧耳” 就让我有些想不过去了像文天祥这等的民族英雄自然是很符合孟子所讲，不过，不是所有 的人都会为保留骨气而死的大家对于越王勾践“卧薪尝胆”一定不陌生吧？他为什么能有后来的灭吴的决心呢？正 是因为他受过吴王的侮辱他被吴王呼来喝去，被迫服侍吴王而他怎么想的呢？死吗？不， 他没有生出那等想法，只有一个信念，就是活下去，有朝一日定要洗清所受之辱于是，他 忍辱负重，屈尊服侍吴王后来，他终于回到自己的国家，卧薪尝胆，不忘耻辱，终于灭吴 洗去了耻辱这样看来，勾践并不是个没骨气的人但他若是不甘被吴虏而拔剑自刎，会有 机会灭掉吴国吗？那样做，反而会贻笑大方如果这个史实还不足以证明忍辱负重是明智的，我还可以举出这样一个例子 韩信是大 家所熟知的人物，他在很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠 漂洗丝棉老妇人的周济，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。

一次，一群恶少当众羞辱韩信一 个屠夫对韩信说：你虽然又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很有本事，你敢用剑 你的配剑来刺我吗？如不敢，就从我的裤裆下钻过去韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏 于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去史书上称“跨下之辱” 而受过跨下之辱的韩信最后终于成为一代名将，难道我们能说他没有骨气吗？可见，人要想有所成就，就必须能屈能伸，听说当初明太祖朱元璋贫困时也当过乞丐， 那他有没有受过嗟来之食呢？换个角度说吧，我们假设孟子还未写下《鱼我所欲也》，有一天 他也是穷困潦倒，饥饿难耐此时，有人“呼尔”而与之饭菜，他会接受吗？若不接受，饿 死，那哪里来《鱼我所欲也》这传诵至今的文章？若接受，即生，那又哪里能合《鱼我所欲 也》之说？有时候，现实与思想还是存在着矛盾的，也可以说，矛盾无所不在任何事都是有角度 的，所在角度不同，想到的也就不同如果思想确实很好，但角度不够的话，还是说得保守点好，但是也不要否 定自己的思想大胆地提出来，即使错了，也会有人帮你改正，你只用虚心纳谏就行了，何 乐而不为呢？我不是反对孟子的思想，只是提出我的一些看法罢了若得罪了他老人家，那么就只有 愿他在九泉之下能体谅了！ 孟子是空想家如果我们暂时抛开带在孟子头上那些名誉的光环后，展现在我们面 前的。