追寻先人之足迹 重温三国古战场 ——记姚安社会实践诸葛武侯祠的考察.doc

追寻先人之足迹重温三国古战场记姚安社会实践诸葛武侯祠的考察 姚安诸葛武侯祠坐落在烟萝山黄连簣村后山坡上，始建于唐朝,重建于明代嘉靖丁巳三十六年（1557年）,姚安人俗称其为诸葛寺 诸葛亮是大家耳熟能详的历史人物，他字孔明，三国时期的政治家、 军事家，以擅长谋略著称他助刘备建立了蜀汉政权，担任丞相刘 备死后，刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，继续辅佐后主在中国， 诸葛亮是一个广为人知的历史人物，是智慧的化身其雄才大略及丰 功伟绩，有神乎其神的民间传说，有惊心动魄的文学渲染，有言之凿 凿的史料记载诸葛武侯祠离姚安县城约8公里，曾在“文化大革命”中被拆毁虽然祠不在了，但诸葛亮的英魂还在，所以时常有人来这里祭祀据 当地村名讲解，每年的二月初一这天，焚香祭祀，热闹非凡，香客在 万人以上人们来祭祀心目中的英雄，祈祷风调雨顺、四季平药 吉 祥如意，去病除灾,驱魔避邪，六畜兴旺;把诸葛亮的大智大勇，通 过拜祭方式传承给子女、儿孙们，祈祷学业有成，金榜题名，鹏程万 里；通过拜祭诸葛亮，希望将其智慧、谋略集于一身，成就其一番事业，使事业飞黄腾达，一帆风顺，官运亨通，步步高升；通过祭拜，使做生意时能够四方进财，生意兴隆，招财进宝，财源滚滚。

在祭祀 之余，沿诸葛亮当年屯兵布阵的山冈走去，“狂风度岭，闲日移阶, 草木有声，松篁移影，呼啸皆甲兵也，起伏皆旌旗也”，触景生情,浮想联翩，产生身临其境之感因为武侯祠，黄连簣i度成为姚阳八 景之一，冠以“烟萝环翠”之美称诸葛亮与姚安的关系源于蜀汉建兴三年（225年）的“诸葛南征” 据民国《姚安县志》记载，五月，诸葛亮亲率西路军从苴却（今永仁） 渡过金沙江跟踪追击反叛的夷帅孟获到姚安后，屯兵坝子东部的烟 萝山麓与据守坝子中部龙岗卫的孟获寨遥相对峙，共同演绎了一出刀 光剑影又不乏斗智斗勇的“七擒七纵”故事，姚安成为“诸葛亮七擒 七纵孟获”首擒首纵之地唐•张虔陀古城址据民国《姚安县志》记载，唐开元十三年（725 年），姚州都督府都督张虔陀在此筑城，筑城后，又在诸葛武侯祠左 边建慈应寺，取名护国，这是中土佛法进入姚安的开端张虔陀古城 址出土的有字瓦，瓦质坚硬且薄，凹面有布纹，呈灰色和黑色，凸面 有印出的文字，大多是阴文正字，考古专家鉴定为南诏有字瓦，该遗 址被确认为南诏大理时期的姚州城址历史上那场著名的、促使唐王 朝由盛转衰的天宝战争,发端就在张虔陀城张虔陀城是古西南丝绸 之路必经的通道，唐吋称为姚需道，是中原地区通向洱海地区的必经 之路。

这里北接中原，西连洱海，与当时的叶蕃统治区域形成鼎足之 势，是政治和军事上的一个战略要地公元7世纪中叶，我国西部的 吐蕃奴隶主政权统一了青藏高原各部，并在西南先后占领了洱海地区 和西康盐源一带，势力直逼成都，严重威胁着唐王朝西南地区的安全 面对这种形势，唐高宗在蜻蛉（今大姚）、弄栋（今姚安）的基础上，设 置了姚州都督府，加强对洱海地区的控制，遏制叶蕃向云南中部扩张 势力张虔陀负有监督吐蕃与南诏关系的责任，他为了维护唐朝在云 南的利益，根据云南形势的变化，经过周密计划，用种种办法离间和 削弱日渐强大的吐蕃，所以南诏视姚州都督府为眼中钉，天宝九年（750年）秋，阁罗风派军包围姚州都督府所在地，并于冬天攻下姚 州，杀死张虔陀，乘胜攻陷夷州32郡县，直至安宁，揭开了天宝战 争序幕发生在张虔陀城，影响了全国的天宝战争，是我国唐王朝历 史上的一场浩劫，也是唐王朝由盛转衰的关键所在，杜甫的《兵车行》 和白居易的《新丰折臂翁》就是这场惨烈战争的真实写照烟萝山南高北低逶迤连绵，如一道天然屏障横亘在坝子东部，俯 瞰着一马平川的大坝子坝子里，纵贯南北的蜻蛉河涌动着生生不息 的源流，滋养着肥沃的热土，滋养出一个取之不尽用之不竭的粮仓。

因为如此，姚安自古成为兵家必争之地开此先河者，庄蹒王滇派部 将小卜西征战殁于姚算是一例，第二例就是诸葛亮了诸葛亮不愧是知天文懂地理的行家，一眼就看上了烟萝山麓紧邻 坝子的黄连箸这是一块风水宝地，形似太极图案：鱼尾巴一样的山 冈梁子从烟萝山麓缓缓地伸出，由北向南，绵延数里，成一道弧形紧 紧地环绕着另一座山冈山冈与山冈之间，是一条深菁，即今天的黄 连簣明朝举人杨一麒在《武侯祠义山记》中是这样描绘这一山形的:“诸葛山，峙郡之东，有峰，右旋北折而南，盖姚之胜境也遥想当年，羽扇纶巾运筹帷幄的诸葛亮就是在此胜境之地屯兵布 阵的长长的黄连簣山冈梁子上，战旗猎猎，营垒森森，将士们执盾 持戈以待山冈的最高处，是大本营，是山高水长菁深林密的烟萝山 主峰高踞于此，可瞭望整个坝子的风吹草动占此天时地利，加之 巧妙用兵，孟获焉有不败之理？所以，神秘光环笼罩下的诸葛亮深深 地定格在了人们的心里，为后世所敬仰，并在诸葛亮大本营驻扎处建 诸葛武侯祠祀奉同时，当年诸葛亮用于祭天的三个大土堆也被当地 人称之为“诸葛遗垒”而倍加保护有关建造武侯祠的原因，杨一麒 在《武侯祠义FH记》中是这样说的：“汉丞相诸葛公南征时，帅师驻 此，因以名山，建祠而祀焉。

因为诸葛亮，黄连簣被后人称道，成了龙脉汇集之地据《民国 姚安县志》记载，唐开元十三年（725）,姚州刺史张虔陀在此筑城, 是为唐古城筑城后，张虔陀意犹未尽，又在诸葛武侯祀左边建慈应 寺，名曰护国，居僧以主香火，此为中土佛法入姚之始最早的祠和 最早的寺，黄连簣有幸得之,究其根源，皆诸葛亮之因诗云：山不 在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵诸葛亮就是那仙，就是那龙 正如明朝姚安知府吴嘉祥在《武侯祠记》中所说：“姚之人，老老幼 幼，指其山曰诸葛山也；入其寺与祠，曰诸葛祠寺也扬扬称羡，标 为胜地，而骄之邻封可见，因为崇拜，人们甚至于到了寺祠不分 的地步；因为崇敬，人们引以为自豪，并四处炫耀更有甚者，在祭 祀之余，沿诸葛亮当年屯兵布阵的山冈走去，“狂风度岭，闲日移阶, 草木有声，松篁移影，呼啸皆甲兵也，起伏皆旌旗也” O触景而生情, 触景而浮想联翩，触景而产生身临其境之感，情景交融之状由此可见 一斑登上烟萝山，站在武侯祠遗址上，姚安城尽收眼底诸葛武侯祠 曾在“文化大革命”中被拆毁，今天我们能见到的是在姚安人民自发 组织下重建中的武侯祠武侯祠虽然不在了，但来这里祭拜的村民依 然是络绎不绝，可见人们对诸葛亮的崇敬与爱戴。

据武侯祠重建委员会负责人介绍，重建中的武侯祠预计于今年年 底完工，倒时将对社会开放，并将在每年的二月初一在此举办隆重的 盛宴，以迎四方宾客武侯祠的重建是一个耗时耗力的庞大工程，全 部工程竣工需耍一个过程据负责人介绍，武侯祠全面竣工得用十多 年时间，现在是分批次的建设要想一览武侯祠的全貌，得在十年之 后武侯祠的重建任务如此巨大，可见姚安人民对诸葛亮的怀念之情 是有多么的深切。