诗经《七月》详细教案(共10页).doc

精选优质文档-----倾情为你奉上《诗经七月》教案附课后练习答案和翻译一、教学要求了解《诗经》的产生年代、创作背景及相关常识；了解《诗经》的大致内容、分类和主要思想；细读《七月》，了解其内容与背景；体会《七月》的内涵，感受其中蕴藏的乡土气息二、学习要点细读《七月》，了解我国上古时期季节、物象、农事的变化，并从中体会先民创业的艰难和浓厚的乡土气息三、有关《诗经》诗经的来源1. 采诗说周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子故曰王者不窥牖户而知天下班固《汉书食货志》）“男女有所怨恨，相从而歌饥者歌其食，劳者歌其事男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子东汉何休《春秋公羊传解诂》） 2.献诗说周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏 “故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵 （《国语召公谏弭谤》）• • • 公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品 • 3.删诗说“古者《诗》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。

司马迁《史记孔子世家》）“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇东汉王充《论衡正说》）删诗说至今有人坚持，但多数学者认为此说不确，理由有四：（1）襄公二十九年（公元前544）吴公子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是《诗经》相同，当时孔子仅8岁2）《史记》说孔子删诗是在“自卫返鲁”之后，但《论语》中孔子不止一次提到“诗”、“诗三百”3）春秋时期诸侯宴飨和出使，常赋诗言志，所赋之诗多为《诗经》而赋诗言志之风，早在孔子之前就已经存在4）孔子曾骂过“郑声淫”，“恶郑声之乱雅乐也”主张“放郑声”但现本《诗经》郑卫民歌依然很多可见，说《诗经》由他删选而成，则是不可信的孔子对“诗”可能作过“正乐”的 工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理•陈振寰：关于《诗经》（节选）《诗经》是我国第一部诗歌总集，它辑选了周初到春秋中叶的诗三百多篇大约在春秋中期以后（公元前550年左右），跟我们现在所见《诗经》近似的本子就已经在社会上流行了，当时，人们只管它叫《诗》，也叫“诗三百”孔子教书，《诗》是最重要的教材他说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远之事亲；多识于鸟兽草木之名。

《论语阳货》）“不学《诗》，无以言”《论语季氏》）可见《诗》在当时的重要地位到战国时期，《诗》成了儒家的经典，《庄子》已经有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为儒家“六经”的说法《天运》）《荀子劝学》也说：“其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人……《诗》、《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣！”但当时还没有把“诗”跟“经”两个词直接地合在一起《诗》被正式地尊为经书，是汉武帝时候的事武帝“罢黜百家，表章六经”（《汉书武帝经赞》），专门设立了博士官传授《诗》、《礼》等儒家经典文景之世，有鲁申培、齐辕固、燕韩婴三家传今文（汉隶）《诗》学，影响很大《汉书艺文志》著录《诗》类著述，首列“《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家”从此“诗”跟“经”就紧紧地连在一起并印入了人们的脑海里跟三家时期同时，还有据说是秦汉之间的毛亨、毛苌传授的《毛诗》《毛诗》是用战国篆文书写的，河间献王很推崇它，但终西汉之世，《毛诗》也没能立于学官到了东汉，由于《毛诗》的讲解，诗义符合儒家学说，注释又接近《尔雅》，深受当时经学大师们的推重，郑重、贾逵、马融、郑玄等大师都提倡《毛诗》，尤其是郑玄《毛诗传笺》问世以后，《毛诗》渐成独霸的势头。

魏晋以后鲁、齐、韩三家诗以次散佚，至今只有清人从古籍中辑录的佚文，使我们能了解三家的大略虽然宋代以后，很多人在批评毛、郑说解的错误，但我们今天所见到的《诗经》本子，都还是毛诗的传本；其中影响最大的、最为普及的是南宋朱熹在《毛传》、《郑笺》基础上间采三家诗说，并吸纳其他几家成果写成的《诗集传》现存本《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部分，共305篇，另外还有6篇有目无文的《笙诗》其中《风》分15部分，分属于15个地区（有的是地区，如周南、召南；有的确是诸侯国，如郑、卫、齐、秦；有的是京畿地带，如王），通常称为“十五国风”，共160篇《雅》分《小雅》、《大雅》两大部分，都是周京和京畿地区的歌诗，共105篇；其中《小雅》74篇（另有6篇笙诗，总目80），《大雅》31篇《颂》分《周颂》（31篇）、《鲁颂》（4篇）、《商颂》（5篇）三部分，共40篇《诗经》是中国诗歌乃至中国文学的重要源头，它的内容、思想、意象、语言、创作方法对后世的影响是难以估量的在整个封建时代，作为六经之首，《诗经》对人们思想意识的深刻影响无处不在两汉以降，直到清末，有谁不知道“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣？”有谁不知道“娶妻如何，匪媒不得”？有谁不知道“生男弄璋，生女弄瓦”、“他人有心，予忖度之”、“凡今之人，莫如兄弟”？这只是明显的几个例子，其潜移默化的影响是无处不在的。

再者，《诗经》所创造的典型意象，例如“杨柳依依”表惜别之情，“彼黍离离”寓亡国之痛，“松柏丸丸”像栋梁材质，“华如桃李”肖娇艳女子，后世诗文随处可见古人总结《诗》有所谓六义——“风、雅、颂、赋、比、兴”，前三者说的是诗的体制，后三者说的是艺术手法《诗经》所用的艺术手法，当然不只是赋（直陈）、（比喻）、兴（关照）三者，但光这三者，已经影响了中国诗文创作两三千年至于《诗》的语言，早已成为了汉民族语言宝库中最精华的部分，这只要举一些常用的成语就可以了：　痛心疾首、无声无臭、投桃报李、宜室宜家、高山仰止、小心翼翼……都是《诗》中成句四、有关《七月》《七月》是《豳风》中的杰作豳在今陕西旬邑和彬县一带，是周的祖先公刘率领族人由邰(今陕西武功西南)迁居至此而开发的《豳风》就是这一带地方的诗，共七篇，都产生于西周，是《国风》中最早的诗周是重视农业的民族，豳诗大多有务农的地方色彩《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”；陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”，两者时间相距甚远，似不可凭信《汉书地理志》云：“昔后稷封斄(l),公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。

这段话，有助于我们理解《七月》但这首诗历来受到重视的主要原因，不在于它体现了《豳诗》的特点，而在于它以连续性的画面，具体全面描绘了三千年前我国农奴的生活和劳动，真实反映了商周之际农业社会的方方面面《七月》是一幅形象的历史图景，具有很大的文学价值和历史价值五、课文讲解1．课文朗读见PPT2．课文分析《七月》是《诗经国风》中最长的一首诗《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”；陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”，两者时间相距甚远，似不可凭信《汉书地理志》云：“昔后稷封斄(l),公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备据此，本篇当作于西周初期，即公刘处豳时期豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落《七月》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，正如姚际恒《诗经通论》所说：“鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。

其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”（引同上)这一评价，基本上符合诗中实际　 诗从七月写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面必须注意的是诗中使用的是周历周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月蚕月”，即夏历的三月皮锡瑞《经学通论》云：“此诗言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其实戴震《毛郑诗考证》亦指出：周时虽改为周正(以农历十一月为正月岁首)，但民间农事仍沿用夏历这些说法，都是我们理解此诗时序的重要依据　 首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，一下子把读者带进那个凄苦艰辛的岁月同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲朱熹《诗集传》云：“此章前段言衣之始，后段言食之始二章至五章，终前段之意六章至八章，终后段之意。

在结构上如此安排，确是相当严谨所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项这两项是贯穿全篇的主线首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画　 诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明明媚的春光照着田野，莺声呖呖背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开公子”，论者多谓豳公之子豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权这里似乎让我们看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳这又使我们想起了宋人张俞的《蚕妇》诗：“遍身罗绮者，不是养蚕人　 四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来，但亦有发展变化秀葽”、“鸣蜩”，带有起兴之意，下文重点写狩猎他们打下的狐狸，要为公子裘；他们打下的大猪，要贡献给豳公，自己只能留下小的吃这里再一次描写了当时的阶级关系五章着重写昆虫以反映季节的变化，由蟋蟀依人写到寒之将至，笔墨工细，绘影绘声，饶有诗意《诗集传》云：“斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物随时变化而异其名动股，始跃而以股鸣也振羽，能飞而以翅鸣也咏物之作，如此细腻，令人惊叹穹窒熏鼠”以下四句，写农家打扫室内，准备过冬，在结构上“亦以终首章前段御寒之意”　 六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、七月里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”七、八月里，他们打枣子，割葫芦十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。