深秋夜月凄迷.doc

深秋夜月凄迷 此句的意思是：美丽的佳人啊，上天为何赐予你美丽的容颜，让我神魂颠倒，无法自拔始终无法忘记在当年的夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我 此句出自宋代著名词人秦观的《八六子》，为一首怀人之作，表达词人与曾经爱恋的一位歌女之间的离别相思之情 扩展资料： 《八六子》全文 倚危亭，恨如芳草，萋萋刬尽还生念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊 无端天与娉婷，夜月一帘幽梦，春风十里柔情怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴正销凝，黄鹂又啼数声 《八六子》赏析 这首词的意境蕴藉含蓄，情致悠长，发人深省秦观善于通过凄迷、模糊的意境来传达自己伤感、迷惘的意绪在这首词中，上片以“萋萋刬尽还生〞的芳草写离恨，使人感到词人的离别之恨就象原上之草，春风吹又生，生生不灭 下片创设了三个情境具体表现这一点：“夜月一帘幽梦，春风十里柔情〞的欢娱都随流水而去，“素弦声断，翠绡香减〞，词人对好景不长、离别在即的无奈溢于言表，此其一；其二是离别之时情境的渲染，“片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴〞，词人以凄迷之景寓怅惘、伤感之情，意蕴十分丰富，是极妙的景语。

其三，结尾二句，以景结情，急转直下，声情并茂，“销凝之时，黄鹂又啼数声〞，一“又〞字，既与起笔“倚危亭，恨如芳草，萋萋刬尽还生〞遥相呼应，又再次特别了前面所述的两种情境，意蕴境中，韵逸言外，凄楚伤感之思自在其中善用画面说话，举重假设轻，寄凝重之思于轻灵的笔触之中，如游龙飞空，似春风拂柳 由于秦观长于化用古人诗句入词，使之为己所用，更加富于表现力，达到青出于蓝而胜于蓝的效果倚危亭〞三句周济称为“神来之笔〞，实则从李后主《清平乐》词“离恨恰如春草，更行更远还生〞脱化而来；“夜月一帘幽梦，春风十里柔情〞则暗用杜牧的“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如〞；秦观这两句的妙处远胜过杜牧的此句 参照资料来源：搜狗百科-八六子2.“凄迷〞这个词怎么解释 (1) 形容景物凄凉迷茫 庙？牖募判吕绲兀滩萜嗝跃缮蘸邸！？宋 陆游《日暮》诗 梨花云春淡荡，杨柳雾晓凄迷 元 张养浩《红绣鞋赠美妓》曲 予过横春桥，见其墓凄迷于苍莽之中，祀绝而将为人发矣 明 郎瑛《七修续稿事物戴进传》 风雪那样咆哮，灯光那样凄迷，我望着那阴霾的天空，我想着将来的和平 刘白羽《从富拉尔基到齐齐哈尔》 〔2〕 悲伤；怅惘。

江仆射之孤灯向壁，不少凄迷 唐 陆龟蒙《采药赋》 凄迷鸾凤同罹网，浩荡沧瀛阻远游 陈去病《重九歇浦示侯官林獬仪真刘光汉》诗3.怎样鉴赏纳兰性德的相见欢〔落花如梦凄迷〕 这首《相见欢》同《河传》无论是用词还是文字所构造的意境，都有相似相近的地方 如果 把它想象成蒙太奇的表现手法，我们几乎可以看作是同一个女人，在不同时间内的生活画面，展 露出的不同的精神状态 容假设以女子的身份入笔，描写闺中人教鹦鹉念诗的细节，取景巧妙，用词精准 语言的锤炼 也是容假设所注重和擅长的容假设将她的心情细细描画：她整日思念心上人，奈何不能离开深闺 〔深宫〕，无可排遣之下，只有调弄鹦鹉，教它念意中人的诗 这首词描写人物外部的细小动作， 反衬人物内心的波动，感情细腻婉曲，含蕴无限情韵风格绮丽，凄婉缠绵 容假设此词当得起“如诗如画〞四个字然而看似风光如画，却至凄凉，明写闺怨，暗指宫怨 伊人入宫，虽不能相见，容假设却对她的境况感同身受于是，仿佛为她画像一般，他用华丽的工 笔，画出伊人花团锦簇深掩落寞 窗外落花凄迷，如梦如幻；屋内麝烟消散，如幻如梦 夕阳又下小楼 我日日如此消磨时 光，心境如水烟迷离，如空山落花。

我连最后凋落都悄无声息 时光可减尽，愁思却如光阴从无断绝 为伊消得人樵悴，古人诚不欺我 “闲教玉笼鹦鹉念郎诗〞，这看似风雅的消遣，是我对你无可奈何的怀念是谁说过的，当 你不能够再拥有，你唯一能做的就是不再忘记 相见欢——单从字面上来解，真是令人伤心的事穿过人生繁花似锦的假象，假设走过，看见 它断壁残垣的另一面——乌夜啼，心里的光就会慢慢被暮色遮蔽 最好的《相见欢》的，并不是容假设，而是李煜同样是赤子心的人，重光太悲了，他的两 首《相见欢》都是大悲无言之作 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋剪不断，理还乱，是离愁 别是一般滋 味在心头 林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风 胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长 恨水长东 后主词中所抒写虽是个人失去故国的痛苦，却另有一种博大深沉的感情 即如这首《相见 欢》，写的只是林花，实际比喻着一切美好的事物所写的是个人的悲伤，却不局限于一己之哀 李煜词所表现的人生无常、世事多变、年华易逝，种种无可奈何的复杂情绪，远远超出了个 人的身世之戚0 —个人对世界，对不可知的将来，对人生的渺茫有了体悟，不由得知道敬惜 知 道步步留心，到处当心。

容假设身上没有亡国之痛，他甚至连家破那一难也有幸避过生命里即使有愁也如青青河边 草 因此，他的《相见欢》和后主的《相见欢》，其境界有如佛家说的“小乘〞和“大乘〞之别 。