皮亚杰与维果茨基认知发展论的比较.docx

皮亚杰与维果茨基认知发展论的比较摘要 在20世纪的发展心理学领域，有两位同年出生的伟大心理学家，他们是瑞士的皮亚杰和苏俄的维果茨基，他们之间曾有过一场关于儿童发展途径和内部机制的未终结的争论，并由此演变成发展心理学研究的两种不同的范式，即以皮亚杰为代表的自然科学范式和以维果茨基为代表的社会文化范式，两种范式在目标和结果方面都是富有成果的关键词　发展心理学；范式；皮亚杰；维果茨基；比较众所周知，在２０世纪的发展心理学领域有两位同年出生的伟大心理学家，他们是瑞士的皮亚杰和苏俄的维果茨基前者被誉为“揭示智慧奥秘的巨人”，后者则被称为“心理学的莫扎特”，这是两位不同世界观的学者，属于不同民族文化、不同社会制度、不同科学学派的代表以皮亚杰为代表的自然科学范式和以维果茨基为代表的社会文化范式两种范式对当代发展心理学产生了重要的影响一、皮亚杰和维果茨基关于认知发展的途径（一）皮亚杰的自然科学发展观皮亚杰自幼喜欢动物，在他接受教育的整个历程中，始终没有离开过生物学的领域等到他从生物学转向心理学研究时，他仍然秉持生物在自然环境中生存、适应和成长历程的观点去探讨儿童的认知发展过程在解释发展性的变化时，皮亚杰将生物学的原则和方法运用到人类发展的研究中，甚至将生物学中的许多术语直接引入到心理学中，如同化、顺应、表型复制等。

他把智力定义为帮助有机体适应环境的一种基本生命功能适应本是一种生物学术语，它是生物体屈从环境的威力所做出的适应生存的改变皮亚杰认为，不仅在生理水平上机体要适应环境，而且在心理水平和认识水平上也都存在着机体对环境、主体对客体的适应，这就是儿童智力发展的真正原因因而皮亚杰强调，智慧就是适应，智慧乃是一种最高形式的适应二）维果茨基的社会文化发展观在心理学思想上，维果茨基与西方心理学家的不同之处在于，他采用了社会文化历史的观点解释人类认知的发展这是因为维果茨基在哲学上除了受斯宾诺莎的哲学、黑格尔的辩证法和马克思、恩格斯的历史唯物主义的影响外，特别是在对心理 学学科性质的理解上，还受到狄尔泰以历史和文化为基础的“人文科学”观念的影响维果茨基将人的心理机能区分为既有联系又有区别的两种形式：一种是自然的、直接的低级心理机能，另一种是社会的、间接的高级心理机能前者为人类和动物所共有，主要包括感觉、知觉、注意、记忆、情绪等；后者为人类所特有，主要包括语言、思维、逻辑推理、想象、情感、意志及个性等个体低级心理机能的获得是生物进化的产物，而人类高级心理机能的形成则是社会文化历史发展的结果因此，维果茨基认为，认知发展实质上就是由低级心理机能向高级心理机能转化的过程。

人类高级心理机能既然是人类社会文化历史发展的结果，那么研究儿童认知发展的问题时就不能忽略两点认识：一是人类社会文化随历史发展而演变，在不同时代成长的儿童，其认知发展有所不同；二是人类社会文化是多元的，不同文化背景下的人的心理发展存在差异性，同一时代生活在不同文化形态下的儿童，其认知发展历程亦将有所差异所以，在整个儿童认知发展过程中，社会文化因素的影响可谓举足轻重二.皮亚杰与维果茨基认知发展理论的比较在认知发展研究方面，皮亚杰和维果茨基的成果最受世人瞩目，两位心理学家的研究在某些方面有共同之处首先，他们都深受心理学的机能主义的影响皮亚杰毕生坚持智慧的本质就是“适应”，并认为科学思想也是生物适应的高级形式；维果茨基更是将他的理论研究规定为“高级心理机能的发展过程”，这无疑体现出两人机能主义的倾向其次，他们都推崇格式塔心理学并寻找各自的超越途径皮亚杰对儿童心理的研究得益于格式塔学派的影响，他赞成格式塔学派关于部分与整体关系的理论；维果茨基则把格式塔心理学视为“描述心理学”的范畴，认为它是“现代心理学极重要的学派”，抵制心理学的原子论和还原论具有重大的意义再次，他们都试图回答同一问题：即“儿童怎样获得对周围世界的功能性表征？”在此基础上他们都发明了各自新的研究方法，确认了新的现象。

然而,皮亚杰与维果茨基的理论毕竟是两种不同的发展理论，它们之间的差异也是显而易见的其一，对个体知识建构过程的解释不同皮亚杰遵循的是个人建构主义的理论他认为学习者主要依靠自己建构知识根据皮亚杰的思想，学习是通过新、旧经验的相互作用而形成、丰富和调整自己的认知结构的过程而维果茨基遵循的则是社会建构主义的理论他认为，知识最初是通过社会互动而建构的，随后才被内化成为个体的知识，由此他强调学习的社会环境及知识的相互联系、相互贯通其二，对自我中心言语的功能的理解不同在心理学史上皮亚杰与维果茨基曾经围绕儿童自我中心言语问题有过一场著名的争论，而且两人为同一话题投入了极大的热情皮亚杰在其代表作《儿童的言语与思维》一书中把儿童全部言语分为自我中心言语与社会化言语两类其中自我中心言语具有两个特点：第一，它不能区分自己说话的内容与听话者说话的内容第二，对是否在听他的说话并不感兴趣，不希望对交谈者施以影响，也不希望得到对方的应答，这种言语有点像话剧中演员的独白言语在皮亚杰看来，这种形式的言语只是思维的一种副产品，它还缺乏指向性，因而它是认知发展不成熟的一种表现针对皮亚杰的这种观点，在《思维与言语》一书中，维果茨基用大量的篇幅就皮亚杰理论中的儿童自我中心言语和思维发展等理论问题从理论和实验上提出了异议。

维果茨基认为，学前儿童的自我中心言语，是协调其思想与行动从而促进其认知发展的重要因素，儿童的自我中心言语，事实上并非完全是“自我中心”，而是具有“自己对自己沟通”的意义其三，对后世教育理论与实践的影响不同根据皮亚杰的理论，儿童的认知能力具有阶段性的特点在每一个年龄阶段，其智力的结构与功能限制了儿童能获得什么样的知识和怎样获得知识儿童并非缩小了的成人”这句话正是皮亚杰思想的具体体现皮亚杰的研究成果，只对教育提供了一些认知发展的现象与事实，却未就教育文化的观点，进一步提供认知发展的建议所以，皮亚杰的认知发展理论，对于基础教育阶段的教学来说，在理论上的启示性大于在方法上的实用性维果茨基的理论认为，儿童首先需要掌握文化交流系统，即符号系统，然后去学习运用这些系统来管理自己思维的过程，由此产生认知的发展，形成运用思维控制自己行为的能力维果茨基理论最重要的贡献就在于强调学习的社会文化性 儿童并不是在真空中抚养长大的，他们生活于其中的社会环境会施加某些特有的影响，并提供一系列认知工具，其中最重要的是语言正是由于维果茨基关于社会文化对儿童发展重要性的观点顺应当前的潮流，即重要的是评定学习中的环境因素，因此，自上个世纪八十年代以来，他的思想较之皮亚杰的 。