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浅谈东野圭吾作品中身份认同【摘要】本文通过精神分析和意识形态分析的方法，对东 野圭吾的作品文本进行分析，研究其作品中的身份认同主题, 并结合日本的传统文化，对日本社会中的身份认同进行了探 讨关键字】东野圭吾身份认同文本分析 日本推理作家东野圭吾是一个偏好科技发展的“技术派”，他的作品中充斥着对科技的好奇与怀疑，对科技发展 暴露出的人性弱点进行深入探讨在科技的助推下，脑科学 取得突飞猛进的成就，医生可以给病人更换脑切片；克隆人 在社会中无法找到自己的身份；社会发展造成了人的性别认 同障碍等主题都显示出现代社会中人类的身份认同危机从东野圭吾的作品中可以看到，其作品中的身份认同主题比比皆是，无论是因为技术进步带来的身份变换，还是社 会变革导致的人格扭曲，东野圭吾一直致力于探讨现代社会 中人们对于自己身份的认识，对于人格的求索一、身份理论在全球化浪潮席卷而来的今天，“身份”已成为全世界 学者热切关注的议题在英文中,identity 一词既可翻译为 “认同”，同时也有“身份”、“同一性”等含义认同 危机”这一心理学术语是由美国心理学家艾里克•艾里克 森于20世纪50年代提出艾里克森认为，在人的成长过程 中，存在着一种“注意外界”并“与外界相互作用”的需要, 而个人的人格便是在与外界的相互作用中形成的。

①身份认同是指个人与特定社会文化的认同它主要解决 我（现代人）是谁、从何而来、到何处去等核心问题从20 世纪60年代开始，身份理论被广泛运用到社会学、心理学、 人类学对于身份的研究之中身份理论主要认为自我的社会 本质来自一个人所处的角色位置，而角色身份因其显著程度 的不同而有所变化因此，自我是一个多层面的、有组织的 社会结构，源自个人在社会中的角色自我概念的变化决定 于角色身份的变化②霍格、特里等人的理论指出，身份理论“解决了 与人 们在社会中扮演的行为角色相联系的’身份的结构问题和功 能问题”自我处于社会之中，由社会所构成，不能独立于社 会之外，人们可以通过与他人相似性或差异性的比较来获取 身份认同现代社会中，身份认同涉及到个体认同、集体认同、自 我认同和社会认同等众多方面自我身份认同，强调的是自 我心理和身体体验如《变身》中的成瀨纯一，他对移植于 大脑中的脑片耿耿于怀，这个拯救他生命的脑片的原主人是 一个杀人犯，成瀨纯一因为这种强行的植入而感觉到人格的 丢失，“你必须信！我的脑正在被移植的京极的脑取代！”③ 经历脑移植手术的主人公不停地追寻‘我是谁”，他希望对 自己的身份做出明确的自我定位，以强化其身份的存在感。

二、身份的自我与主体性"自我”指的是个体对自己存在的觉察，这种觉察是一 种心理经验，也是一种主观意识而“主体性”是指人在实 践过程中表现出来的能力、作用、地位，即人的自主、主动、 能动、自由、有目的地活动的地位和特性自我是一个整体性的概念，一般来说它指的是主体对自 己的全部身心状况的知觉，对自己全面的认识，它是个人有 意识的部分，是人格的心理组成部分对每一个具体的个体 来说，自我就是自己感知到的关于自己的一切，包括对他人 对自己的感知自我是关于自己的过去的一切的产物，并且 将在未来持续下去并发生变化及保持相对的稳定性自我意 识好比我们的世界观，是主体对世界的主体性的认识从弗洛伊德的理论看，一个人的人格由“本我、自我、 超我"三个部分组成在《白夜行》中，唐泽雪穗与桐原亮 司就在“本我、自我、超我”中不断挣扎从“本我"上, 桐原亮司认为自己弑父的行为是为了保护雪穗，他对于雪穗 来说是恩人，也是爱人但从“自我”角度，桐原亮司是犯下 弑父罪行的杀人犯在往后的生活中，他为了保护自己，不断 地加害别人，陷害同学，对女同学施暴，进行金融犯罪，是一 个罪人，是不被社会认可的人然而，桐原亮司的"超我”却 是他所期许的，能得到救赎的人。

他希望自己是一个“保护 者”，是一个无罪的人，能与雪穗“在太阳底下” 一起生活 的人唐泽雪穗因为童年阴影而从不以真面目示人她对自己 的心理期望与现实落差太大，于是她将自己伪装成大家闺秀, 骗取周围人的信任与喜爱唐泽雪穗的“本我”是一个完美 的人，漂亮、聪明、受人喜爱而她的“自我”却是一个性 侵受害人，同时也是一个给周围带去灾难的加害者为了使 自己的真实身份不被暴露，她不惜牺牲桐原亮司来达到目 的唐泽雪穗的“超我”则是一个“清白的人”，这种“清 白"既是指潜意识中希望自己从未遭受过性侵害，又希望自 己从未加害过别人她与桐原亮司的期许相同，就是“手牵 手一起在太阳底下散步”作为“本我”的唐泽雪穗与桐原亮司无视社会道德和 外在的行为规范，他们唯一的要求是获得救赎，避免痛苦本我”的目标是追求个体的快乐，它是无意识的，是不被 个体所觉察的而作为“自我”来说，他们会意识到自己的 现实身份，并寻求“本我”冲动得以满足，同时保护整个机 体不受伤害唐泽与桐原‘虾虎鱼和枪虾”的组合遵循的正 是“现实原则”，这都是为本我服务的超我”是个体在 成长过程中，通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价 值观念而形成，在生活中监督、批判及管束自己的行为。

‘超 我”的特点是追求完美，唐泽与桐原“手牵手散步”的愿望 是美好的，但也是现实生活中不可能实现的，所以它与“本 我”一样是非现实的超我”几乎是无意识的，它要求 “自我”按社会可接受的方式去满足“本我”，但“本我” 与“超我”又处于永恒的斗争之中在交战中，“自我”想 要调节二者的冲突，即寻找快乐的欲望与遭受惩罚的恐惧、 冲动与良心能达到一致这种“本我”“自我”与“超我”的人格决定了角色 身份的情感和行为表达,使得人物的角色身份显著性明显提 高，唐泽雪穗与桐原亮司对这种身份的恪守度十分高本 我、自我、超我”之间的不协调使得他们难以定义自己的身 份，难以在社会上以真面目示人从儿时犯下罪行的那一刻 起，他们就再也无法根据正常的社会生活建立起自己的身份, 这是一种心理上的身份迷失他们只想保护自己的灵魂 结果，雪穗仍不以真面目示人，亮司则至今仍在黑暗的通风 管中徘徊。