2018年浙江省台州市牧屿中学高一语文模拟试题含解析.docx

2018年浙江省台州市牧屿中学高一语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1.  阅读下面的文字，完成13～14题     文艺领域愈演愈烈的“泛娱乐化”倾向，引起了高层和社会各界的广泛关注，一场“反三俗（低俗、庸俗、媚俗）”的大讨论正在展开但愿这场讨论能使人们认清“泛娱乐化”的根源和危害，还文化界一个清新健康的环境     “娱乐”是好是坏，难以一言以蔽之，因为它在不同的语境中有不同的涵义在前现代语境中，“娱乐”是人们劳作之余，通过非生产性活动所带来的身心放松和调剂，以达到生理和精神的愉悦状态；在现代语境中，“娱乐”是人们从事生产性劳动之外的闲暇时间和活动它不再是劳动的补充和调剂，而是人们生命本体的有机组成部分，是人的发展、丰富和完善的途径，是“人之为人”的重要组成部分在后现代语境中，“娱乐”是一种人生观和生活态度，它是对于理性、正统、庄重感和仪式性的反叛、嘲讽、解构和消融，试图以反叛者的姿态，反对并解构一切正统的意识形态和话语体系前两种意义上的“娱乐”，对于当下生活具有积极的意义；而第三种“娱乐”大肆充斥我们的公共空间和私人生活，则绝非幸事     近十多年来充斥文艺领域的“泛娱乐化”，不仅是市场力量的结果，也不仅是肤浅的时尚风潮，而是更具有深刻的社会和思想文化根源。

在社会根源方面，随着私人生活空间扩展和自由度增加，人们的恋爱婚姻、情感偏好、闲暇娱乐等成为私人生活领域中非常重要的事情它们与个体的生活质量和人生幸福密切相关，因此吸引了人们更多的关注同时，在“市场化”的“消费主义”浪潮之下，人们也更多关注个体的成就，追求个体的快乐；对于事关群体前途命运的严肃题材，则相应地表现出淡漠和疏离这是“泛娱乐化”得以形成的“群众基础”，它一旦被市场化的、逐利取向的文艺创作“盯上”，以“三俗”为代表的“泛娱乐化”就很容易滋生蔓延     在思想文化根源方面，则主要是受全球艺术发展趋势的影响，即西方发达国家发端的，由精英文化向大众文化、从严肃艺术向娱乐文化发展的倾向在西方国家的后现代语境中，“泛娱乐化”具有独特的效应但当它扩展到发展中国家，并大规模充斥于其文艺创作领域之后，就造成了一系列问题在“娱乐至死”的喧哗声中，一些需要严肃思考的重大命题难以开展，理性、人本的工业化城市化文明建构更为艰难，那些真正具有深刻思想内涵和人文关怀、具有高尚文化品格、反映主流价值、弘扬主旋律的优秀文艺作品，其生存和传播空间反而受到挤压，这是“泛娱乐化”真正的危险和吊诡之处13．根据原文内容，下列现象不属于“泛娱乐化”倾向的一项是  （    ） A．一位老报人说：有的厚厚一摞彩印报纸中，竟然没有文化副刊的版面；有的倒是挂着文化副刊的招牌，但里边都是一些扭捏作态的红粉佳丽或畸形变态的恋爱轶闻。

 B．《唐山大地震》通过潜移默化的故事延伸，来讲述生命的可贵、人性的光辉首日票房已超过3620万元，成为中国影史首日票房第一新高 C．“”报道中出现了“追星意识”：赵本山的新衣服值多少钱；姜昆被索要签名的记者围住；黄宏到哪里，欢笑就到哪里…… D．江苏徐州市开展了“魅力教师”评选活动，入围者大多是青春靓丽的青年女教师，其中又以小学、幼儿园、舞蹈学校的年轻教师居多，占到了76%14．根据原文内容，下列认识有关认识不正确的一项是  （    ） A．文艺创作只热衷于追求个体快乐，而淡漠和疏离严肃题材，就很容易堕入“泛娱乐化” B．“娱乐至死”盛行，思想和德性被挤压，隐匿着“泛娱乐化”真正的危险和吊诡 C．后现代语境中的“娱乐”已给我们的公共和私人生活带来了很大的负面影响 D．在前现代语境中，“娱乐”是劳动和补充和调剂参考答案：13．B．《唐山大地震》属于严肃题材类作品，关注的是深刻的人性14．C．原文是“第三种‘娱乐’大肆充斥我们的公共空间和私人生活，则绝非幸事”，C选项属无中生有2. 阅读下面的文字，完成1～3题6分，每小题2分）新儒学与书院讲学中国社会由唐以下，因科举制度之功效，而使贵族门第彻底消失。

同时亦因印刷术发明，书籍传播方便，更使文化大流益易泛滥，渗透到社会的下层去到五代、宋初，雕版印刷术正式应用到古代经典上来，书籍传播日益推广，文化日益普及，社会阶级益见消融到了宋代，新儒学崛兴他们讲的是万物一体之道，故说：“民吾同胞，物吾与也他们的工夫则从“存天理，去人欲”入手他们的规模与节目，则为古代《大学》篇中所举的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八项他们大率都像范仲淹那样，为秀才时即以天下为己任他们都抱着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生这一派儒学，从宋初开始，直到明末清初始见衰替前后有七百年长的时期，中国近代文化向社会下层之更深入与更普及，全由他们主持与发动他们之间出过不少有名的学者，最为后人敬重的，则如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊，王守仁等与这一派儒学相随并盛的，则有“书院制度与讲学风气”汉、唐两代，国家的公立学校，规制颇为详备，学员亦极盛只有魏晋南北朝时代，公立学校有名无实，严肃的讲学风气，掌握在佛教的寺院里宋、元、明、清四代的书院制度，则是一种私立学校而代替着佛寺严肃讲学之风的书院的开始，多在名山胜地，由社会私人捐资修筑，最重要的是藏书堂，其次是学员之宿舍，每一书院，常供奉着某几个前代名儒的神位与画像，为之年时举行祠典。

可见书院规模，本来是颇模仿佛寺而产生的稍后则几于通都大邑均有书院有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府拨款维持但书院教育的超政治而独立的自由讲学之风格，是始终保持的在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有尤其如宋、明两代常常采取私家书院规制，模仿改进但从大体说来，一般教育权始终在书院方面，始终在私家讲学的手里我们可以说，自宋以下一千年的中国，是平民学者私家讲学的中国，教育权既不属之政府官吏亦不属之宗教僧侣了说到讲学的风气，最先亦由佛寺传来宋、明儒的讲学，与两汉儒家的传经，可说全属两事传经是偏于学术意味的，讲学则颇带有宗教精神因此宋、明儒的讲学风气，循其所至，是一定要普及于社会之全阶层的自北宋二程以下，讲学风气愈播愈盛，直到明代王守仁门下，如浙中之王畿，以及泰州之王艮，他们的讲学几乎全成了一种社会活动同时又因为他们号为“新儒家”，讲的多注重在现实人生与伦常日用，因此他们常常不免要牵涉到政治问题如是则私家讲学常要走上自由议政的路，而与政府相冲突因此宋、明两代，亦屡有政府明令禁止书院讲学与驱散学员等事，宋代的程颐、朱熹，都曾受过这一种排斥与压迫最显著的如明代末年的东林党，他们是一个学术团体，而同时被视为一个政治集团，他们虽多半是在野的学者，但在政治上形成了绝大的声势。

因此我们若不了解此七百年来新儒家之精神与其实际的活动，我们亦将无法了解近代中国文化动态之枢纽所在                           （节选自钱穆《中国文化史导论》）1．对文中叙述的“新儒学”的理解，不正确的一项是 （    ）A．新儒学产生在唐以后的中国贵族门第彻底消失之后B．新儒学以天下为己任，其成员是一群在政治上具有狂热的宗教热忱的书生[GkStK.Com]C．新儒学从宋初开始，直到明末清初才逐渐衰替，一直延续了七百年的时间D．新儒学使中国近代文化向社会下层更加普及与深入[高[考∴试﹤题∴库]2．对中国古代“书院制度”的理解，正确的一项是 （    ）A．中国古代的教育，先经过国家的公立学校的发展，然后是公立学校有名无实，教育转到佛寺的寺院里，最后发展为私立学校而代替佛寺教育B．古代的书院大多修建在名山胜地，原因是这些地方远离尘嚣，便于学生读书，同时书院选址又体现出新儒学高雅的鉴赏品味[高[考∴试﹤题∴库]C．由社会私人捐资修筑的书院，一般都有藏书堂，有学员宿舍，还常常供奉着某几个前代名儒的神位与画像D．私人建立的书院牢牢控制着中国古代的教育大权，私塾取代公立学校，成为自宋至清一千年来的中国唯一的教育形式。

3．以下理解不符合原文意思的一项是  （    ）A．书院讲学所带有的宗教精神，必然发展到让文化向社会各阶层的普及B．书院讲学所关注的现实人生与伦常日用，常常要走上自由议政的路子C．汉儒传经是偏于学术意味的，而书院讲学颇带有宗教精神,多与政治相冲突，屡屡遭到排斥与压迫D．从书院讲学开始的东林党，本身既是一个学术团体，又是一个政治团体参考答案：1．B 解析：原文是“他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生”，B项，“以天下为己任……狂热的宗教热忱”言过其实了A项，可根据信息“中国社会由唐以下，因于科举制度之功效，……到了宋代，新儒学崛兴”判断正确CD项，根据信息“这一派儒学，从宋初开始，直到明末清初始见衰替……中国近代文化向社会下层之更深入与更普及，全由他们主持与发动”判断正确2．C 解析：A项，根据信息“汉、唐两代，国家的公立学校，规制颇为详备，学员亦极盛只有魏晋南北朝时代，公立学校有名无实，严肃的讲学风气，掌握在佛教的寺院里”“在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有”可以判断，选项将某一时期的特点说成了整个中国古代的教育可以说是犯了“以局部代替整体”的错误B项，根据信息“书院的开始，多在名山胜地……可见书院规模，本来是颇仿佛寺而产生的”可知古代的书院大多修建在名山胜地的原因是模仿佛寺讲学而来的。

D项“唯一的教育形式”错，根据信息“在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有”可判断国家办的公立学校一直存在3．D 解析：A项，根据文中信息“讲学则颇带有宗教精神因此宋、明儒的讲学风气，循其所至，是一定要普及于社会之全阶层的”判断正确B项，根据信息“同时又因为他们号为“新儒家”，讲的多注重在现实人生与伦常日用，因此他们常常不免要牵涉到政治问题”判断正确C项，根据信息“……如是则私家讲学常要走上自由议政的路，而与政府相冲突……宋代的程颐、朱熹，都曾受过这一种排斥与压迫”等信息判断正确D项，根据信息，东林党本身只是学术团体而不是政治团体，而是被人们视为“政治集团”3. 阅读下面的文字，完成文后各题浅析中国姓氏文化中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓由图腾演变为姓的传说很多据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。

透过这些古怪的姓名和骆、虎、龙、茶等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开那时是母系社会，只知有母，不知有父所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓古姓多与“女”字相关，如“姬”“姜”等，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚夏、商、周的时候，人们有姓也有氏传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝周朝初年，为控制被征服的广大地区，统治者大规模地分封诸侯而这些诸侯国的后人即以分封国的国名为氏另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志至于贵族妇女，则无论。