中华昆仑文化简介.doc

1中华昆仑文化简介道依 中华昆仑文化，是起源于中国青海昆仑山主脉的文化，是对神秘高原自然、人文、审美经验的积累，是对人类生息繁衍和社会进步而创造的物质和精神的总汇，所以，中华昆仑文化是反映中华文明，乃至世界文明起源、进程的“源头文化”、 “根部文化” 、 “传统文化” ；是多元文化融合的典型；是复兴中华文明，圆融世界文明的精神文化之源一、昆仑文化与人类文明同步昆仑山，最早见于上古文献《尚书 —禹贡， 《河图》描述其“天中柱，气上通天””《水经注》言：“昆仑墟，在西北，去嵩高五万里，地之中也” ， 《尔雅》言“河出昆仑” 《山海经 —海内西经》云：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都.昆仑之虚，方八百里，高万仞.上有木禾，长五寻，大五围，面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在 ”《淮南子 —地形》更对大禹在昆仑上的神奇所见进行了渲染. 《神异经》中黄帝、颛项、帝喾、尧、舜五帝所理，与天感应，巡幸昆仑，昆仑因而被誉为中国的“奥林匹斯” ，是“百神之所在”和“帝之下都” 、 “万山之祖” 所有的历史学家公认，人类社会先是经过了一个漫长的母系社会时期，然后才进入父系社会而母系社会的代表人物是女娲(九天玄女)和西王母。

这两位女大神既是妈(民族母亲)，又是祖(始祖和保护神)，她们大善、大智、大勇，无私奉献的精神感天动地，激励着一代代龙凤传人披荆斩棘，创造一个个奇迹昆仑神话是世界两大神话的主体神话昆仑神话主要记载了人类从诞生到发展的重要历程，距今已有 360 万年的历史，是最原始的“史书” ，所以说，昆仑神话的产生和发展，与人类的产生和发展是同步的昆仑神话中的核心人物女娲、盘古、西王母等均与青海的昆仑山、扎麻隆凤凰山、青海湖、长江、黄河、湟水河、祁连山密切联系 只是人类的初始阶段，由于受语言、文学、交通等诸多因素的限制而没有形成系统化，更没有迅速传播开来后来，随着人类的不断发展，尤其人类语言的形成，文字的出现，昆仑神话才得以相对系统化，并逐渐传播开来，形成了江河源神话、中原神话、蓬莱神话、南岳神话、民族神话、佛教神话和道教神话其中佛教神话同时又吸收、溶进了昆仑神话、古印度神话、中国藏民族神话、中国民间神话故事内容《山海经》 、 《神异经》 、 《淮南子》 、托名班固的《汉武故事》 ， 《后汉书西域传》 、 《汉武内传》 、 《穆天子传》 、 《庄子》 、 《楚辞》 、 《诗经》 、 《列子》 、 《史记》 、 《拾遗记》 、 《博物志》 、 《独异志》等，无不留下昆仑神话的烙印。

从性质上说，昆仑神话不是人为的宗教，只是一种文化大系，是历史的折射，是现实社会生活的特殊映照从产生的时间上说，昆仑神话是远古文明和原始的自然宗教，是中华文化的母题和龙头，比道教、佛教产生的时间早得多然而，由于封建统治者和一些追逐名利的文人，因其封建政治文化偏见和对昆仑神话的无知，对昆仑神话进行了无情封杀、诋毁、歪曲，史书也只着重从黄帝、炎帝的历史开始，把黄帝、炎帝的母亲九天玄女、西王母所在的历史阶段割断了，加上外来文化的不断冲击，作2为民族瑰宝和民族文化根母的昆仑神话则肢离破碎了，接着，又被人们淡忘、丢弃了，甚至出现了这样一种情况：一些人视外来文化为神圣、为至宝、为正当、为荣耀，视自己的祖先和古老文化以及与生活息息相关的昆仑神话为迷信……将自己的民族母亲忘了个一干二争，却拜倒在“洋神人”的脚下心安理得、五体投地……这就等于割裂了中华文化的“根源” 、 “龙头” ，结果有的人分不清是非黑白，经不起各种欲望的诱惑，走向堕落……直至近十多年来，昆仑文化在众多有识之士的努力下才重放异彩二、昆仑文化是中华民族乃至世界人民的精神之源昆仑文化，中华五千年文明都可以在此溯源觅踪.正如有些学者所讲，不能认为西部从来就是落后的，其实很早时候这儿文明从此向东传播和从南边进入大陆，由西边、北边、东边进入大陆的文明在此交汇，青海历史上是多民族和多元文化的集散地，大家都在这里交流，然后又从这里“派发”出去……在古希腊神话中，远古时期，世界发生了大洪水，诺王用方舟拯救了人类。

而在昆仑神话中，盘古王开天辟地在昆仑；伏羲（玄龙）与女娲（九天玄女）在大洪水时，幸运地躲在昆仑山上，他们等洪水退却后，走下昆仑山，结婚生子，繁衍出人类这场震撼、持久而深刻的大洪水是人类的东方迁徙的开始西王母、玄龙生炎帝；九天玄女、玄龙生黄帝一批批“炎黄”的后裔走下昆仑山，来到东方，创造了中华民族的早期文明故说华夏儿女既是龙（盘古龙、玄龙）的传人，也是凤（九天玄女）的后代水是人类文明发源的象征黄河、长江、澜沧江则均发源于青海，是孕育了中华民族的母亲河中华民族的古代文明，几乎都可以在青海溯源觅踪因此，昆仑文化已不局限于青海昆仑，出现了“昆仑文化域为别有 ’、 ’海外亦有昆仑’、 “昆仑到处皆有’这种独特现象正如 40 年代中期罗寒伦先生考察青海，挥笔写下题为“中华民族的故乡”的诗歌那样： “青海青，黄河黄，还有那滔滔的扬子江，牛儿肥，马儿壮，昆仑山下好牧场，白云千里鸟飞翔，我们发源在青藏高原，这里是我们中华民族的故乡 ”对世界文化有研究的都知道，除了极个别的邪教，道、佛、儒、回、耶等几大教都是度人向善的，只是方式不同而已这其中传世的经典、名作是世界人民宝贵的精神财富而九天玄女的几部救世真经：《九天玄女天谕至理通明真经》 、 《九天玄女救世真经》 、 《九天玄女治心消孽真经》 、 《九天后土皇地祗玄化养生延命真经》 ，在几大教出现之前早已经问世了，它让世人明理、明智，脱难，幸运，是最原始、最典型的经，但它不属于任何教派，是根母，是总论，她与几大教的宝典有着血脉的联系。

三、昆仑文化文化是体现中华历史传统的文化昆仑神话是中国人文历史和社会发展的原始记录古今中外诸多专家学者公认，青海不仅是江河之源，而且是昆仑神话之源，中国人的民间节日、风俗习惯等与昆仑文化是密不可分的从正月初一的接天神、迎喜神，初二的祭财神，初三的祭祖，初六的九天玄女万寿节，初九的祭天公（盘古天帝、玄龙大帝、黄帝、玉皇大帝）和迎接九宫娘娘（妈3祖、九天玄女、西王母、观音、文殊、普贤、碧霞、珠王、七仙女） ，十二耍社火出演关，十四庆顺天圣母诞，十五元宵节，是盘古天帝的万寿节，十六是玄龙( 伏羲)的万寿圣诞，整整十六天，这个连环组合大节俗名叫春节此后还有：二月初二的神龙节，三月初三西王母蟠桃会，三月二十三妈祖圣诞，四月初八九宫喜乐节，五月初五避瘟节，六月初六万圣会，八月十五太阴节，九月初九重阳节等等，都与昆仑文化有着密切的关系如果没有深厚的文化底蕴和历史踪迹，聪明的华夏子孙会世世代代尊崇、沿袭这些带有优秀传统、美好思想的节日吗？当我们郑重、喜悦地贺节时，怎能不联系她的文化根源呢？这可是传承中华文明命脉，让子孙后代永远兴旺发达之纽带啊！四、昆仑文化孕育了中华艺术奇葩中华民族的艺术，带着昆仑文化深深的烙印，闪耀着昆仑文化无比灵性的光辉。

有些文献讲述，据考古发掘，早在 2--37 万年前，青海高原就已有人类活动并创造了原始的远古文化在沱沱河沿海西小柴旦湖等处，发现距今至少 2--3 万年前的旧石器等物品，在距今 6800 年的贵南拉乙亥、宗日文化遗址、距今 4000 年的马厂文化遗址、距今 2500-3600 年的齐家文化遗址、辛店文化遗址，以及分布广泛的卡约文化，诺木洪文化遗址中，发现了许多精美的彩陶在青海彩陶中我们可以看到那人类闪动的艺术灵魂藏传佛教圣地塔尔寺的酥油花、堆绣和壁画，合称“艺术三绝” ，青海被誉为歌舞之乡， “花儿” 的海洋，更是歌的源头，舞的源头，而且舞蹈种类繁多从舞蹈彩陶盆中可以看到中华乐舞的影子 《格萨尔》作为世界上最长的英雄史诗生动地再现了青海高原古老的藏族文化和古代藏族社会的生活和风俗习惯，称为藏族的百科全书作为“大地域 ”文化概念，昆仑文化正如有些学者概括的，可以是以“花儿”创作演唱为代表的民间民俗文化，是以玉树歌舞为代表的民族民间歌舞文化，是以绘画、雕塑、建筑为代表的藏传佛教文化，是以彩陶精品为代表的史前博物文化，是以都兰吐蕃墓群及其出土的大量中西文物为代表的中国古代西部开放文化，是以赛马会、那达慕、九曲黄河灯会、土乡纳顿节、热贡艺术节、撒拉族艺术节为代表的民族民间节庆文化和以藏、土、撒拉族为代表的民间风情文化。

这极具特色的文化闪耀着多么美妙、精彩的灵光所以说：昆仑文化像一片沃土，昆仑圣母、昆仑先祖们的智慧孕育了中华民族的艺术奇葩，此言一点不虚五、昆仑文化是圆融世界文明的根源文化 《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授对《山海经》等古籍进行了多年的认真研究和考证后，有了重大的突破，他认为， 《山海经》并非神话而是“信使” ，是以中国为中心的“天下志书” ，其中包含珍贵的世界文化史料，堪称是一本难得的“博物志” 大约成书于四千多年前宫教授还指出了“现代人类发源于中国” 、 “古代中华文化为世界文化的中心” 、“世界三大宗教皆起源于中国” 、 “伊甸园在中国的云南”等一系列新观点，其中一些已被考古新发现和有关学科研究成果所证实：现在人类大多是伏羲、女娲、神农、轩4辕的后代古代的中央帝国曾是全世界的政治、科技、文化的中心，宏伟的巨石文化、辉煌的金字塔、神秘的古希腊文化、印第安文化，都与中华文化密切相关，气息相连……昆仑文化极具包容性在民族融合过程中，昆仑文化以海纳百川的气度对各种文化进行吸收和接纳，因此，昆仑文化是圆融多元文化的典型很早以前，昆仑文化与西方进行着大规模的交流.丝绸之路和唐蕃古道上的马蹄声依稀可见，全唐诗 900卷 49403 首诗中，与昆仑文化相关的“和蕃” 和“和亲” 诗 36 处， “羌笛"120 处，落梅曲有 246 处，闻柳曲 25 处。

昆仑文化具有渗透性，在这里，千百年来，每个民族都以其宽大的胸怀和开放的姿态进行着情感和文化上交流和认同昆仑文化具有创新性，那绚丽多姿的彩陶艺术、彩绘艺术等成为昆仑文化的创造力象征 昆仑文化具有延续性，昆仑文化精神，充满生机活力，不拘一格，刚毅，豪放，同时也体现出高原文化循规蹈距、保守念旧，容易满足的双重性格在漫长的历史发展进程中，昆仑地区吸引吐蕃即藏族、蒙古族、撒拉族，逐渐形成了独特的藏族、土族、蒙古族、撒拉族文化情趣盎然的汉族社火、舞姿婆娑的土族‘ 安昭” 、高亢激越的撒拉 “新曲”，歌喉圆润的藏族“拉伊” ，悠扬动情的蒙古族马头琴声，都是民族融合的结果今天，世界的种种纷争很大程度上就是意识形态的纷争当人类经历了种种磨难，终于特别醒悟到了天道规律之时，更加深刻地认识到昆仑文化的重要，因为昆仑文化的包容性对于世界的大和谐具有广泛深远的意义她与人类文明同步，不属于任何宗教当人类真正了解了自己的来源时， “同是灵山一脉根，怎分你我两家人”呢？ 中华昆仑文化是东方民族文化的精髓，是华夏文明的核心，是世界传统文化中的奇丽瑰宝她博大精深，源远流长，包蕴厚重，意存高远，具有原生性、包容性、开放性和创造性，是公认的“源头文化” 、 “根部文化 ”、 “多元文化” ， “包容文化” ，是文明的思想之源、艺术之源、精神之源。

昆仑文化淳朴包容、乐观向上、坚韧不拨，不断创新自古以来，就以一股强大的力量，启迪人，教育人，团结人，支撑着中华民族走向繁荣昌盛如今，她更以独特的魅力，圆融着各国人民的心灵，使世界各国人民摈弃偏见，走向和谐安康！经世界非物质文化遗产专家评审委员会严格审定，联合国教科文组织已批准中华昆仑神话入选世界非物质文化遗产名录中华昆仑神话申遗申报人 ——昆仑文化研究院常务院长、昆仑神话龙头景点总策划韩生魁教授此前已被世界民间文艺家协会、中国民间文艺家联合会授予“世界民间艺术大师”称号观天之道，执天之行 ”昔日，九天玄女对儿子黄帝这样循循教导，今天，为了复兴中华民族的伟大文明，为了人类的安康，世界的和谐发展，开展学习和宣传昆仑文化活动是顺应天道之事，势在必行 中华圣母开人伦， 一脉灵山天地恩 补天义举山河撼，儿孙永感母情真。