《寡人之于国也》课文分析.docx

《寡人之于国也》课文分析本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等全文分三部分：第一部分（第１段），提出“民不加多”的疑问战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力这就造成了兵员缺乏劳力不足，是个十分突出的问题争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”从两方面描述救灾的具体措施察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），分析“民不加多”的原因孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容第 1 页易接受。

王好战，请以战喻总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分第三部分（第３段至第５段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施第３段，阐述“王道之始”的道理孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施不违农时，谷不可胜食也数署不入洿池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王第 2 页道之始也。

作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来第４段，阐述王道之成的道理这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是使民加多”的根本措施五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性盂子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应第 3 页。