塔河之畔探寻罗布泊人.pdf

塔河之畔探·课文背景o ／李超智罗布泊约公元4 世纪忽然从历史文明中神秘失踪，仿佛一夜之问，罗布泊及一些古城和民族都离开丁地球，直到1 9 0 6 年被法国商人斯文·赫定意外发现那么，罗布泊神秘失踪了一千多年，罗布泊人到底去了哪里?从巴州尉犁县出发，沿着“死亡之海”塔克拉玛干大沙漠行驶，回泡黔文汽车不停地在沙漠的公路J ：颠簸，像一个个跳动的音符我们感受着沙漠、胡杨、罗布泊人浓郁的风情，踏上了寻找罗布泊人的历程⋯⋯站在塔里木河畔观望，映人眼帘的是“绿色长廊”的起点，胡杨萧萧，绿波碧浪，绵延T 里村寨南端是大沙漠，千百年来，人类咒法征服它然而，它在罗布泊人的村寨表现得相当完美：沙漠披着一道道美丽的皱纹，环抱着一弯沙漠清瑶豳·赞舞：课文背景-泉每到黄昏，斜阳普照，沙丘成了一座座红色的山峦就在这片古朴美日d 的土地上，坐落着一个村寨，草木建造的小屋，海子中的迷宫，村口的祭坛，还有烽火台．太阳墓，罗布泊人的茶园，这里就像一个时空隧道，让人感觉时光倒流了千年我在阿不冬家里看到了原始的生活用品，墙r 持着渔具，屋子里散发着一股原始的沙草味他很友好地为我们弹了一曲古老的罗布泊人歌，歌词的大意是：罗布海予里的水很大，鱼儿在歌唱，罗布泊人循着歌声去撒网⋯⋯他又介绍这海子叫神女湖，据说这个湖泊的形态就像一个倒卧的神女。

也有人说，夜半时分．这个海予里会出现几个神女，她们会往海子里撒下许多花瓣，于是，那一天罗布泊人就会打到很多鱼导游说，罗布泊人喜欢在岸上织渔网，生儿育女，或者成群结队地划独木舟下湖捕龟水的命运就是他们的命运，水没了，城没了．人 也没r ⋯⋯我们的心不由得沉重起柬，像走进一些流离失所者的心灵，感受着岁布泊人背负着昔日的家园四处流浪那么，他们到底流浪到何方了呢?晚上，我与巴州旅游局取得了联系，他们告诉我，尉犁人把整个5 ．9 公里的土地都叫作罗布泊实际上，真正的罗布泊在离尉犁县城五六百公里的地方只是罗布泊干涸后，劫后余生的罗布泊人四散分离历史学家以为罗布泊人种已经灭绝了，其实没有若羌县、洛浦县、尉犁县等地都有他们的后裔第二天，我们到热合曼老人家做客热合曼老人已经记不清自己的年龄了凶为长期在沙漠里居住，眼睛变得有点模糊，白胡子翘得很高导游说：热合曼老人出生在1 9 世纪，长在2 0 世纪，又活到了2 l 世纪每逢外国客人和记者来访，大多南他带路去他的出生地——罗布泊的阿布达勒村进人他的屋子里，我们用清水洗了手，围坐在炕桌旁，吃着他们家端上来的葡萄导游说，以前的罗布泊里，芦苇有椅子腿那么粗，是盖房子的好材料；古罗布泊人人高马大，两个合力可以拔起一棵胡杨。

他们说话声音洪亮，可传到三天路程远的地方他们打猎的弓箭用红柳制作，打起仗来，箭箭透骨 ! ! ! ! ! ! ! 坐! ! ! l 瑶嘲·赞舞i 隶一王一膏一妄!那时候，罗布泊的鱼真大呀!两个人一起使劲，才能把一条鱼从水里捞出来一条火头鱼两大锅也炖不完老人猛然问悲伤起来他的妻子从墙角摘下一个像冬不拉的三弦琴，导游说：“老人要唱歌了! ”唱毕，老人半天不说话第二天，我们请热合曼老人带路去阿布达勒村，老人欣然允诺我们从米兰农场向西穿过红柳丛和沼泽地然后在无路的盐碱地走了三十多公里，找到了早已废弃的阿布达勒村此村废弃于约六十多年前，村北紧邻阿布达勒河，河床宽约十米，深约七八米，早已干涸废村东西长约5 0 0 米南北宽约1 8 0 米，南部有两处坟地和一座清真寺废墟房屋用厚大的土坯筑成，每户数间相连．内筑壁龛．壁炉等遗址内可见内地生产的近代青花、粉彩瓷片以及俄国彩瓷片下午我们去了米兰故城米兰故城在米兰镇东北8公里处，我们沿着铺r 柏油的伊循路向米兰故城走去陪同人员给我们介绍说：米兰故城繁荣于2 0 0 0 年囹前的汉唐时期，是西出阳关( 玉门关) 的大驿站，途径铁门关( 库尔勒) 的黄金丝绸之路。

历史开了个玩笑就神秘失踪了，它的失踪令现代丝路商旅们感到奠大的惋惜若羌县文管所的工作人员给我们打开r 这座对我们来说是尘封2 0 多个世纪故城的大门，那犬门其实就是一根架在米兰河上的钢铁护栏；那钢铁护栏虽然护着屹立在沙丘上的米兰故城但却护不住从塔克拉玛干大沙漠长驱直人的茫茫流沙，米兰河也滋润不了这远古文明的伊循国了登上城堡，映人眼帘的建筑物多已坍塌毁摈，但东倒排列整齐的众多的佛塔和规模宏大的寺院遗址仍清晰可见文管所的伊师傅介绍说：“在1 9 7 3 年对米兰故城大规模的挖掘中，已出土了兰千多件极其珍责的文物西域历史专家夏训诚认为，罗布泊地区阿布达勒村的原始居民的后裔就是因缺水被迫迁徙到了3 6 团的民族连，我认为这是无可争议的我们走出米兰故城来到尉犁县墩阀坦乡阿吉村，见到了今年】0 3 岁瞄粤．7 ．毒．算匕坠旦型旦型二业旦—一：曼文_ 背- 妻-的肉孜·沙迪克老人，老人身后跟着比他年轻二十多岁的驼背妻子老人的先祖一百多年前从咯尔曲尕迁到罗布泊的阿布旦地域加世纪6 0 年代，尉犁县五分之四的地方都有湖泊和水，现在好多都干涸了老人有些忧伤了，他用拐杖点着他的家族当年迁徙的路线，罗布泊水快干的时候，瘟疫流行，火虽罗布泊人死亡，残余者沿着塔里木河溯流而上⋯⋯我们走访了在河边摆渡的尕依替．他笑着说：前几天，来旅游的游客很多，他家连续杀了三只羊．还不够招待客人。

远方的客人要到对岸去观光，他便划着独术舟，把客人一个个地送到河那边村长麻依提说：在罗布泊的时候，我们集体去打鱼，打4 天鱼可让全村人吃上一年半被问到打这么多鱼能保存多少时间时，村长抓了一条鱼比划着用刀从鱼的背部划开不剥鳞，而是擦上土盐，挂在胡杨树上，随吃随拿，这种生活办法一直持续到1 9 6 0 年⋯⋯罗布泊人不吃牛羊肉，甚至也小吃粮食，光吃鱼清代徐松就在《西域水道记》记载：罗布泊人不种五谷，不牧牲畜，唯以小舟捕鱼为食有关专家认为，罗布泊人比印第安人更完整地保存了原始生活方式几千年的独木舟和烤鱼用的怪柳枝，如今仍然饶有兴致地使用着他们用一把刀，砍出术碗、勺、床、独木舟、桨、烤鱼棍，砍出木头修建一座座别致的木房用罗布麻编织衣服、渔网和吊床，用罗布麻叶子擦身体和V I 服治病⋯⋯罗布泊人衡量一个男孩是否长大的标准是走路抓野骆驼，因为野骆驼听到人的声音，一般都会跑上三天三夜，所以能追上野骆驼的男孩就长大成人了在沙漠里，罗布泊人辨别方向的能力胜过罗盘英国商人斯文·赫定在罗布泊地区考察时，就是阿布达勒村的艾尔德克老人帮他找到了消失千年的楼兰古城历史上的罗布泊名显世界，一旦拉开距离，将它置身于茫茫沙海中．就化作了一缕漂浮丁几个世纪的轻烟，缥缈，永恒，深邃⋯⋯俄国的普尔热瓦斯基在《走向罗布泊》一书中说：“走遍整个亚洲大陆，像罗布泊这样既有吸引力，又使旅行者感到沮丧的地方，再也找不到r ⋯⋯”圄琵目。