
《论“可怜之人必有可恨之处”》.doc
3页《论“可怜之人必有可恨之处”》——伊人在彼近来听得最多的一句话就是“可怜之人必有可恨之处” ,且似乎已经演变成人们的经典语录了初听此话,便觉得说此话者有点极端,纯属无稽之谈,是属于街头巷尾老百姓的随口言语但现在经常听到便觉得这句话有刺人的锋芒在一般的人事中,它的确有如“真理” 般闪闪发 光,它可以让人从理智的角度清晰地诠释身边所有的喜怒哀乐鲁迅先生曾经说过这样一句话:“哀其不幸,怒其不争” 我认为此句话可以通俗地理解为“可怜之人必有可恨之处” ,两句话同出一辙,有异曲同工之妙何谓可怜之人?贫穷者、落魄者、孤独者、老弱病残者等等均为可怜之人可怜之人必有可怜之处贫穷者无钱可维持生计,需要别人物质援助才可解除困境;落魄者失意潦倒,需要别人物质精神帮助方可解除窘境;孤独者独身一人无助迷茫,需要别人以心灵慰藉方可解除孤寂;老弱病残者无力孱弱丧失劳动能力,需要别人提供方便送去温暖可怜之人需要别人同情,可怜之人需要关爱,可怜之人需要帮助为可怜之人奉献爱心,这是人类善良的本性,是纯属于自然的举动,是人类人性化的表现我们不仅对可怜之人给予物质上的帮助,而且更重要的是给予精神上的帮助但可怜之人也有可恨之处。
当可怜者接受爱心帮助但贪婪之心日盛的时候,可怜之人就变为可恨之人可怜者以可怜自居,自认为别人给自己帮助理所应当因为自认为可怜,所以就放弃了自尊,放弃了自我奋斗,把自己放在一个可怜者的位置,等着让别人同情我曾经见过那些天桥的乞丐,看其形,确实值得可怜衣衫褴褛,灰尘满面,两眼浑浊,腿残眼瞎确实是值得同情多数人也这样做了,给予他们物质上的帮助但我也看到那些人转眼之间行走如飞,与常人无疑这让那些施之于恩惠者大失所望,摇头叹息可怜之人必有可恨之处!不是吗?可怜之人拿别人的善良做欺骗的筹码,打着可怜的幌子行骗,其可怜就变成可恶,可恨了还有一些被国家救济的穷困人(我们戏称他们为“国舅爷” ),他们以穷困作旗子,长年累月举起它,把它变成战无不胜攻无不克的战斗武器从来就没有想到通过其它的途径脱下“国舅爷” 的桂冠完全将自己可怜化,“陶醉”在自己设下的可怜氛围里,丧失自尊,让人可恨更有甚者,某些穷苦学生接受社会爱心帮助之后,不思进取,把别人给予他的温暖当做了一种包袱,没有把它转化成一种积极进取的力量默认自己的可怜,酿造自己的可怜自暴自弃,不求上进真正是“哀其不幸,怒其不争” 可怜之人沦为可恨之人的原因归根结底是看不见自己,看不起自己。
丧失了自尊,少了自信,少了自强,少了奋斗因为可怜者的身份是自己的挡箭牌,所以一味地索取,一味地只想得到,所以最终变得贪得无厌,变成令人憎恶又无可奈何的可恨者 被可怜者,一定不要把自己当作可怜者,要把自己当作生活的强者,要积极奋斗,要努力拼搏只有这样,才能活出自尊,活出自己同样,奉献爱心者不能一味地炫耀自己的爱心,不能过多地沉溺于爱心的美丽光环中,更不能要求爱心的回报要通过多种渠道来奉献爱心,多一些精神上的鼓励,唤醒被可怜者内心的自尊和自强只有这样,爱心才有积极作用,才能激励可怜者,让他们走出自我,走出可怜可怜之人有可恨之处,但并不是说可怜之人一定就有可恨之处,可怜之人若自强自尊,一样会受人尊敬那些说“可怜之人必有可恨之处”的人是犯了以偏概全的错误,是不足取的它也不是什么经典语录,也不是什么放之四海皆准的“真理” 我 们在看问题时 ,应该一分为 二地看问题,且不可因噎废食,坐壁观望赠人玫瑰,手有余香只要我们真诚奉献爱心,世界将变得更加美好!。
