2023年《树》学案(《中国现代诗歌散文欣赏》).docx

2023年《树》学案(《中国现代诗歌散文欣赏》) 《树》学案（《中国现代诗歌散文欣赏》） 《树》课（单元）学前学案 一、阅读课文 作者在文章中写了几类树，有什么特点？ 二、阅读引导 通过课文体会林燿德的散文文化情怀与都市色调 林燿德的散文被认为是都市散文的代表，这篇散文除了包含浓烈的文化意味外，都市的气息也隐现其中譬如，首句“一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点”，就点明了菩提树在都市中的位置，“盲点”意味着看不见的地方，因而说明菩提树是都市所欠缺的；作者在谈圣诞树时，更是通过“播放着重金属乐团蓝调歌曲的百货公司”等都市景象，展开了对都市文明的审视与反思；另外，对“呈现出民间劳动之美”“属于庶民”的桑的赞赏和“怀念”，也反衬了作者对于都市的态度 三、阅读批注和质疑 质疑1 质疑2 《树》课（单元）学中学案 [教学目标] 1 体会树的含义，应怎样面对苦难 2 理解文章疏密得当的特点 一、学生问题的快速汇总 问题1 问题2 三、学生自主解决问题及交流问题解决过程 四、教师提出的探究问题 一、各类树有何不同特点及其象征意义？ 菩提树关联着佛教，象征东方宗教的人本思想；圣诞树关联着基督教，渗透着一种救赎主题；棕榈关联着回教，体现的是倔强、忍耐的品格；桑展示了一种朴实与清严；松则是中国士族和仙逸的共同化身。

二、作者对这些树都是怎样的态度？ 值得注意的是，作者在谈论各类树时，所显示的态度、流露的意绪是不一样的比如，菩提树对应的安详、静穆，令作者肃然起敬，产生一种景仰之情；圣诞树“被人类当做一种季节的征候、一种普世的意象”后，就变成了现代商业文化的一种仪式，改变了其原初含义，对此作者表示了深深的忧思，同时隐含着批判的意味——批判它依附的殖民主义；与此相对的是棕榈的倔强，引起了作者的同情和感佩；此外，作者对桑是“怀念”而钦敬的，对松则有一种向往之情 二、课文在行文方面有何特点？ 本文的行文疏密得当文中有的地方十分细密，如写菩提树的叶：“近似心脏形的叶廓，在边缘镶滚着优美的曲线，尖细的末梢顺着主叶脉伸展成一道流逝在时空中的笔画，给滚动在嫩绿网络上的露珠儿开条滴落大地的虹迹”；有的地方极为疏阔，如写圣诞树的“惊人地繁殖”：“在18世纪初叶巴黎来往马车的市街上”，“在19世纪新大陆降雪的旷野中孤立的、清教徒的木造小筑里”，“在20世纪中期政变频频的南美午夜，那显得特别温暖的公寓客厅中”„„虽寥寥几笔，却以跨越数个世纪的时空还可引导学生再找些例子 三、《树》重点讲述了三类树，涉及三种不同的信仰，而三种信仰都与“苦难”有关。

结合课文，谈谈三种信仰是如何分别看待“苦难”的 参考答案 1 《树》重点讲述了菩提树、圣诞树、棕榈这三类树，分别涉及佛教、基督教、回教三种不同的信仰，而这三种信仰都与“苦难”有关通过阅读课文，可以了解到，佛教是以一种安详、沉静的姿态应对苦难的，在作者看来，“菩提树高雅的气质，的确隐喻着觉者的一生，在充满煎熬的人生苦难中省思乃至透彻后的大觉悟，这正是人类自我提升的一个漫长路途”；基督教否定人的自觉，强调救赎的意义，作者认为，当圣诞树“被人类当做一种季节的征候、一种普世的意象”后，就变成了现代商业文化的一种仪式，这是需要省思的；在作者的眼里，回教训导人们保持顽强、忍耐，即使苦难重重地击打着现实生活，但无法摧毁人们的精神和意志这些分析有一定的历史观和现实针对性 四、能力拓展 从你熟悉的树（比如松树、柳树„„）中选一样，描绘它的形象，阐述它的象征意义 《树》 学后学案 知识能力的巩固 杨柳① 丰子恺 因为我的画中多杨柳树，就有人说我欢喜杨柳树因为有人说我欢喜杨柳树，我似觉自己真与杨柳树有缘但我也曾问心，为甚么欢喜杨柳树？到底与杨柳树有甚么缘？其答案了不可得。

原来这完全是偶然的假如我存心要和杨柳结缘，就可以附会种种理由上去或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它像小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明宅边所种的即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的天下事往往如此 实际，我向来对于花木无所爱好；即有之，亦无所执着这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、棉花、小麦、大豆，不曾亲近过万花如绣的园林只在几本旧书里看见过“紫蔽”“红杏”“芍药”“牡丹”等美丽的名称，但难得亲近这等名称的所有者并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位 假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨抑但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一番看见湖岸的杨柳树上，好像挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多变度微微的S线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可 听人说，这植物是最贱的剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。

它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼，杨柳树不要吃人的东西，因此人们说它是“贱”的大概“贵”是要吃的意思越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处，而葡萄吃了肉汤有结果的原故杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的 我赞杨柳美丽但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶！你们是靠他养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬他呢？你们的生命建设在他上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？花木大都如此甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。

好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身傍去，或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得非常可爱 自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材写春景曰“万树垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竞称春天为“柳条春”我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故，实因其树有一种特殊的姿态，与和平美丽的春光十分调和的原故这种特殊的姿态便是“下垂”不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的主人呢？只为别的树木都凭仗春的力而拼命向上，一味求高，忘记自己的根本其贪婪之相不合于春的精神最能象征春的神意的只有垂杨 2 [注]①杨柳，泛指柳树古人因杨树之实也成白絮飞散，故常以杨称柳，杨柳多通用，如“垂柳”也称“垂杨” (文章发表于1935年有删改) 1．积极向上是令人赞赏的，作者却觉得一般花木的“向上”可恶，这矛盾吗?为什么?(4分) 2．“最能象征春的神意的，只有垂杨请根据文意对这句话加以阐释4分) 3．文章对牡丹等花木的称呼大多用 3 1．不矛盾作者并不反对“向上”，他认为“向上原是好的”2分) 作者厌恶一般花木的“向上”，只是僧恶其高而忘本，不知感恩。

2分) 2．“春的神意”与“和平美丽的春光”是一致的，蕴含着生机勃发、和谐、亲切的精神2分) 垂杨的姿态是“下垂”的，不像别的树木贪婪苛取，忘记“根本”这与春的精神“十分调和”，因而“最能象征春的神意”2分) 3．改用 4 《树》学案(《中国现代诗歌散文欣赏》) 中国现代诗歌散文欣赏 中国现代诗歌散文欣赏 中国现代诗歌散文欣赏《贺新郎》学案 中国现代诗歌散文欣赏 字音字形 中国现代诗歌散文欣赏教材介绍 中国现代诗歌散文欣赏检测（优秀） 《中国现代诗歌散文欣赏》课程纲要（材料） 中国现代诗歌散文欣赏—简明教案(诗歌部分) 选修 现代诗歌散文 。