构建和谐社会过程中的文化矛盾2.doc

构建和谐社会过程中的文化矛盾2主义理论研究方法专业：思想政治教育 学号：2013110079姓名：毛青青构建和谐社会过程中的文化孑盾摘要：实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的社会理想，构建社会主义 和谐社会是我们党带领人民把小国特色补会主义伟人事业推向前进的必然选择°在和谐补 会中所产生的文化孑盾主要有市场经济条件下文化原则的利益趋向性、文化的精神价值性 与T具性地位不均等以及我国本土文化与全球性文化之间的孑盾因此提出运用正确的价 值观在政治、经济和文化体系Z间建立一种相应的协调机制和价值原则，培养起人们的文 化认同感及增强人们的文化口省、文化口信和文化交流，来抵制各方血的冲击，从而促进 社会主义和谐社会的构建关键词：文化；和谐社会；文化孑盾2004年十六届四中全会笫一次明确提出，共产党作为执政党，要“坚持最广泛最充分地 调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力此后，在党小央的带领 下，我国社会主义和谐社会建设取得了举世瞩日的成就经济发展一马当先，但是政治、 文化、社会、生态问题却相当迟滞，尤其是文化问题更日益突显文化”是--个民族进步发展的灵魂，是一个民族区别于其他民族的特色标志。

西方“文化” (culture) 一词来源于拉丁文culrura,原义是指农耕即对植物的培养15世 纪后，这个词被欧洲的学考逐渐引中使川，把对人的品德和能力的培养液称之为文化现 代社会文化的意义是英国文化学家泰勒于1871年在《原始文化》一书中提出的，即文化是包括知识、信仰文化、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一•名礼会成员而获得的能 力和习惯在内的复杂整体中国最早出现“文化”是在《易经•贲卦•彖传》:刚柔交 错，天文也文明以止，人文也观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下文 化”合成一个词是在西汉以后，如“圣人之治天下也，先文德而后武力凡武之兴，为不 服也文化不改，然后加诛”，①“文化内辑，武功外悠”②可见，文化问题是古今中 外普遍关注的问题在构建社会主义和谐社会中，文化始终起着举足轻重的作用而且，随着世界形势和我 国发展状况的变化，文化问题产牛了许多新的矛盾，这些孑盾日益影响了我国和谐社会的 发展，必须重视和解决一、构建和谐社会过程小的文化孑盾存在之必然矛盾，在形式逻辑中指两个概念互相排斥或两个判断不能同时是真也不能同时是假的关 系在辩证法上指反映事物内部和事物之间包含的既对立又统一的关系。

正是构成事物的 才盾运动，推动事物的发展如毛泽东在《矛盾论》中所说的，“…•没有什么事物是不 包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”③人类社会不断向前发展，我国也从传统社会过渡到了现代社会，在此过程小血临种种机 遇与挑战尤其现在处于社会主义初级阶段，处于构建社会主义和谐社会的关键时期，文 化孑盾在和谐与不和谐的对立统一中发展和谐只是矛盾的一种特殊表现形式，木质在于 协调事物内部各种因素的相互关系，促成最有利于事物发展的状态构建社会主义和谐补 会就是在发展的基础上正确处理各种补•会①刘向（撰）.说苑[M].北京：北京大学出版社,2009.（梁）肖统编、（唐）李善注•文 选[M]. ±海：上海古籍，1986・毛泽东选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1975. 305 盾的丿力史过程和社会结 果在我国的和谐社会构建川，市场经济体制U经确立，且在逐步窕善小随着社会经济结 构的市场化，文化孑盾也逐渐暴露出來在市场经济体制下，市场供求关系和价格机制是 调节经济活动的核心要素，独立的法人实体如公司、企业、组织、社会团体和个人成为经 济活动的主体，资源和经济利益主要通过训场來配置和分配，配置和分配过程遵循效益最 人化原则，而政府主要是市场规则的供应者、监管者以及再分呢的执彳J：者。

按照马克思主 义原理，物质决定意识，意识是物质的反映，意识可以反作用于物质因此经济体制的发 展必然对文化系统提岀相应的发展要求，文化体系发展的滞后性显现出來二、构建和谐社会过稈小的文化孑盾之分析（一）我国构建和谐补会过程中的文化孑盾的转型表现文化转型是指文化及价值观念系统从一种模式向新的模式转变的动态过程，而经济领域 或政治系统的重要转变会促动和加速文化领域的转型我国现在的补会主义市场经济体制 的建立及完善带动了文化领域的一些变化：第一，以自我利益为核心的文化观念正逐步成为人们的优先选择的趋向原则以自我利 益为核心、H我利益优先原则及追求实际效用是市场经济条件下的市场观念的核心，市场 经济的普遍逻辑就是利益或效益的最人化我国的传统文化观念是排斥自私白利的白我观 念，追求重义轻利的崇高理念，正如孔子所说“君子喻于义，小人喻于利”，强调在义利 发生才盾时，君子要重义轻利，唯有小人才重利轻义即便是在我国计划经济时代所主张 的国家、集体和个人利益之间关系原则，实际上也是把集体道义置于个人利益之先而在 市场经济条件下，把重利作为优先原则，如效率优先兼顾公平以及市场竟争川不择手段的 盈利现象等，实际上都是把口我利益放在社会实现的最先日标和前提，这种口我利益最人 化原则的冲击,必然会导致我们的精神文化领域的冲突和矛盾。

第二，精神文化领域以往的公仆意识完全减弱，与政治文化处于不和谐状态政治文化 当小以往的“俯首甘为孺子牛”形象，共产党员“全心全意为人民服务”的宗旨，受社会 自我利益为核心的原则严重侵蚀政府官员信仰的缺失，不可避免的改变了社会活动要实 现的口标，试问要将政治文化小所要实现的公平正义置于何种境地呢？更何况，精神文化 领域的思想氛I韦I状况如何，对于广人人民群众能否达成“三信”，即对马克思主义的信 仰，对小国特色社会主义的信念，对党和政府的信任，作川尤为巨人这实际上涉及我国 文化与政治的关系，两者的拟合程度决定着政治腐败和政府失灵问题的解决效果第三，我国本土、传统文化正逐步被西方的普世文化价值观所压倒，逐步呈弱势趋势发 展从上世纪的经济全球化过程开始，世界各个领域基本上都在向全球化发展，文化全球 化也不例外文化全球化的趋势也是越來越显著，西方的普卅文化价值观也在席港而来， 正在逐步压倒木土的、传统的文化价值观，这也是强势的西方文化话语权进行统治的一种 表现形式第四，舆论环境的复杂性冲击着我国文化价值观念的统一性，逐步导致文化主体价値观 念的分离市场化运作驱动着多种形式的文化需求，尤其是平血的、视频的文化产品以五 花八门的形式血向消费者，既激起受众的消费欲求，同时也在迎合多元文化坏境小的多样 需求。

此外，从文化价值的载体形式看，现代技术手段尤其是IT技术的迅猛发展，使各 种各样的文化和价值可以通过形式更多、效率更高的媒介迅速传播、扩展和表现出來如 今，人们C经不必光靠看书、读报、看电视，或是街谈巷议來接受文化价值的熏陶，网 络、通讯等先进手段，成为人们获得文化价值信息的重要途径例如，随着网络的快速发 展和广泛应用，网络已成为现代补会的一种菲常重要的文化载体和传播形式，对人众文化 和价值的影响越來越广泛、越来越深刻而且其影响具有快速、情绪化、便利性、匿名性 和虚拟性等特点，令人眼花缭乱的网站既是具有多元价值和文化的网民们的聚集区，他们 共同建构着五颜六色的价值和文化，当人们在浏览这些网络文化后，乂可能滋生出史为复 杂、史加分化的价值和文化形式舆论环境的复杂性正在冲击着我国主流文化价值观念 的统一性，逐步导致文化主体价值观念的分离二）我国构建和谐补•会的文化矛盾上述所提到的文化领域里岀现的背离原则、弱势和价值分化，虽然并不一定意味着文化 孑盾或冲突的产生但是，如果在这些背离原则、弱势、分化的价值和文化观念之间，存 在着方向相反、原则对立之处，那么也就意味着孑盾的存在随着社会主义市场经济体制 的建立，逐渐形成了 “四个多样化”，即社会经济成分和经济利益格局多样化、社会生活 方式多样化、社会组织形式多样化、就业岗位和就业形式多样化。

经济社会生活小的“四个多样化”以及社会主义初级阶段文化的特殊性，必然给和谐补会的构建造成种种文化孑 盾我国最主要的文化矛盾是落后的文化生产力与人民日益增长的文化需求之间的矛盾，但 从现实状况看，在原则背离、价值分化中所潜在的文化孑盾之处主要有：首先，市场经济条件下文化原则的利益趋向性凸出市场经济文化的基本规则就是利润 的最大化、自我利益的最人化，并且在市场环境中，人们的行动选择必然会遵循这一规 则；而构建和谐社会所要求的政治文化的原则是优先实现集体福利和共同富裕日标由此 可见，两种原则所引导的方向是截然不同的，尽管两者所适应的系统领域不同随着市场 经济的发展，商品交换的法则也不同程度的侵蚀到社会政治生活、和人们的精神领域，引 发见利忘义、权钱交易，导致国家意识、集体意识和互助精神、奉献精神的减弱，冲击和 消解以马克思主义为指导的社会主义主流意识形态尤其是在Id前的现代市场经济进程 中，社会分丁越來越细化，更多的新价值主体和利益不断涌现岀來，马克思指出：“人以 其需要的无限性和广泛性区别于其他一•切动物”①这样的话，每个利益需求主体所拥有 的实践条件和手段却又十分有限，因而不免就会使各个利益主体Z间的矛盾也凸显出來， 从而还可能激化补•会孑盾。

所以市场经济文化逻辑与政治文化原则之间的各种孑盾都会凸 显岀來，集中反映在政治腐败问题之上其次，文化的精神价值性与文化的工具性的地位不均等在漫长的丿力史发展进程中，文 化作为-种精神资源，具有独特的时代开发价值，对政治秩序、社会发展进程产生过深远 影响，对民族心理、民族性格和民族凝聚力的形成及其维系起到过难以估量的作用文化 的精神价值性的开发不仅关系到个人，也关系到一个组织乃至整个社会和国家的发展水 平江泽民说：“社会主义社会是全血发展、全血进步的社会人类社会发展的丿力史证 明，一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只令物质和精神都富令，才能成为 -个有强人生命力和凝聚力的民族②因此，文化总是主体性的精神活动，而且也总是 向粘合社会结构方向①②马克思恩格斯全集［M］第49卷，北京：人民出版社，130页《人民日报》1997年5 月26日第一版发展的然而，市场经济文化逻辑似乎对文化的价值性、整合性形成挑 战如今，在文化生活中，人们越来越注重市场开发，越来越趋向追求文化的市场价值， 使得文化的精神价值性发展逐渐偏离其原木的价值轨道因为文化在市场中有被T具化的 趋势，文化越來越多地被当作谋利的手段，这将不可避免地消解文化的精神价值。

而且在 文化工具化过程中，潜在着资本话语主宰文化的危险市场价值是短期的、可见的、具体 的，而文化价值则是久远的，市场价值的核心原则就是能够赢得利润，往往有利可图就得 到发展，无利可图就将之抛弃所以，文化事业的过度市场化，极人可能会带來文化精神 价值与文化利益价值形成分离具体说來，就是那些没有利润空间的文化领域和文化产 品，将被边缘化其至被丢弃，这样将不可避免地导致我国许多优秀的将神文化被遗弃，这 将造成不可挽救的损失最后，我国木土的、传统的文化与全球化文化之间的孑盾随着经济的全球化，生活方 式的变迁，涌现出多种多样新的价值观念，其小不乏西方普遍的拜金主义、享乐主义和丿力 史虚无主义的文化形式和观念，在所谓创新旗号的掩饰下，极力夸人个人主义和现时利益 的意义，极力割断文化的丿丿J史脉络，或是不断地对那些具有丿力史认同和社会整合功能的本 土、传统文化加以解构鼓吹和宣扬理性在社会生活小的作用，以求确立其口身的合法性在全球化的浪潮冲击下，民族文化和传统文化价值面临着被边缘化的危险在全球化 和市场经济的话语体系中，地方性的、木土的、民族的和传统的文化价值及观念系统，越 來越走向弱势的、边缘的地带。

市场经济的发展是最注重利益的最大化，运用与木土、传 统的文化相背离的新奇文化形武，博取广人民众。