大圆满隆钦宁提传承祖师口传故事撷英.doc

大圆满隆钦宁提传承祖师口传故事撷英　　    精神导师普遍地会以故事来诠释他们的教法，藏传佛教的大师也无例外藏族人对所有宗教的事物，都非常地尊敬，尤其是对文学传统与那些具体表现此传统的人……然而，藏族人的尊敬，自有其健康的一面；掺着直接而朴拙的幽默色彩，并不常陷入只是伪装的虔诚人物如圣哲诗人密勒日巴、噶当派格西班，以及更近代的大圆满大师巴珠仁波切，他们奇异的故事，都深为人们喜爱但因为这些是无以伦比的修行者，他们的行宜事迹，无疑地为他人提供了栩栩如生的榜样可遵循　　收集在此的故事，是密乘传统中，师徒相授鲜活的精神火花的一瞥，总是由藏传佛教大师，以口授的方式，做为他们大量传授智慧和慈悲的一部分，一代代地口耳相传在这个传统里，学生直接由上师处得到密续口传是很重要的，这样，活的教义精髓──“隆”──才能真正传递下去这口传形成一条链子，贯穿了以前的数世纪　　……根据教导，只要接触这些故事就播下了解脱的种子　　皈依颂──堪志·次成洛周仁波切　　唵，吉祥兮！　　巍然千尊善引中，　　慈悲宏愿殊胜故，　　梵天神人皆皈敬，　　顶礼释迦狮子师！　　普贤渊中真法藏，　　慈悲功德等如来，　　智恩双全根本师，　　直至菩提我皈敬！　 【文殊师利友遇见骑象的国王】　　文殊师利友──阿阇黎蒋华谢宁是第一位大圆满成就者（精通密续者）噶惹多杰──极喜金刚大师的法嗣。

噶惹多杰在释尊涅槃后百年降世文殊师利友是正统的佛教班智达　　刚开始，文殊师利友曾批判非二元的教法违背因果律──该教法隐含无须努力之意但是，后来透过噶惹多杰的甚深教授及亲自口传，文殊师利友及其五百名追随者都皈依了佛法，成为大圆满的忠诚修行者，经由这快速而直接的道路，文殊师利友很快地就达到完全的证悟　　手印，即仪式上的手势，与心灵一样具有强大的力量，常常会造成奇迹结合心咒与观想的几何曼达拉，手印将可增强内在的觉醒　　有一次，文殊师利友──蒋华谢宁步行走过一个横跨大河两岸的桥在桥中央，他遇见一位强力护持多位外道上师而闻名的国王那位踌躇满志的国王高坐在一头装饰华丽的巨大战象上　　文殊师利友及其弟子们，与那显赫自负的国王及其武装的随从，互不相让国王从他高耸的座骑上，举起镶嵌珠宝的帝王战旗，以恐吓的姿势，命令面前这群步行的人，要服从让路，但是这位大圆满上师不为所动　　文殊师利友威吓地举起右手食指，结着“除障印”，他立即将国王与他的御骑劈开，犹如雷击，他们的身体被劈成两段分落桥的两畔　　惊骇的皇室随从吓呆了为首两位鬓发斑白的老臣，迅速上前乞求文殊师利友慈悲宽恕他们，并恳请他再施法力救活他们的国王与大象。

他们急急地追说，这位佛教上师当然有权先行过桥，因为他证明了佛陀在精神上的优越文殊师利友微微一笑，立即使那断裂为二的国王及大象复活，并且恢复了完整的身躯然后大师说：　　我所敬者非世间之王，　　也不闪避挑战而来的象群　　吟唱着深奥密咒之王，　　我能飞步跨越高山峻岭而无碍，　　扶摇直上虚空　　国王走下座骑，很恭敬地向这位佛教大成就者顶礼，并请求文殊师利友引领他和所有随从进入佛门　　文殊师利友告诉他们：“业──因果律──是正确不虚的除此外还有什么能在浩瀚清净无瑕的空性中产生出来呢？你们早已被接纳　　他又接着说：“不要执守于‘我’和‘我所’；舍弃一切内外、能所、善恶的观念执着，一切都将完全清澈明白　　 【杜鹃啼声之悟】　　毗卢遮那是公元八世纪西藏杰出的禅修大师，与印度大师莲花生大士及无垢友──贝玛拉密札一样，他也从印度带回了大圆满的法教，他旅行到印度取经，由文殊师利友（蒋华谢宁）的弟子，狮子大师吉祥狮子（师利僧哈）处得到法教毗卢遮那是位天才儿童，幼年便在王室的赞助下出家，成为西藏最初的僧侣之一依莲花生大士之指令，他被带到西藏的第一座寺庙桑耶寺，训练成为译师藏王赤松德赞希望佛法在西藏得以弘扬，因此在藏王的要求下，他后来历经艰辛的旅途到印度去，在那儿他获得了大圆满的教法。

　　徒步越过喜马拉雅山后，年轻的毗卢遮那去到印度菩提迦耶；在那儿他得到所有大圆满心部和界部的根本密续然后，他旅行到大圆满成就者吉祥狮子──师利僧哈，神奇建造的九层宝塔；吉祥狮子──师利僧哈是莲花生大士和无垢友贝玛拉密札二人闻名的上师在凉快、多阴的檀香木树林里，有一座庄严的塔矗立着，年轻的西藏僧人在那儿遇见一位柔顺的瑜伽女，头上顶着一瓦罐的水他很恭敬地自我介绍，并且谨慎地询问那位以吉祥狮子之号闻名的尊贵上师所在之处，但是那位女修行者假装没注意到毗卢遮那，只是继续走她的路　　毗卢遮那以他威强的凝视力量，令她的水罐沈到地下，水罐仿佛有千斤重，她无法举起那位瑜伽女突然裸露双乳，刹那间，在她心间显出庄严的金刚法界坛城──一个奇妙、多元、千变万化的本尊景象，神秘的象征以及在各种旋转的几何形式之间的天宫……那是对灌顶者充满甚深意义，惊人比例的幻觉光影　　在那永恒的刹那之后，她引领静默的毗卢遮那往见吉祥狮子那狮子大师独自坐在森林里的一棵树下，身上仅围着一块狮皮的缠腰布　　谦虚的西藏僧人格外恭敬地顶礼三次，他供养了一块纯金的曼达，并且热切地请求吉祥狮子传以无修道──玛哈阿底密续（大无修密续）最高的密法　　吉祥狮子说他必须慎重地考虑这位西藏人的请求。

有一件事，他强调，并非每一个人都适合这么高深、不二的教义将雪狮的乳倒入尿壶中，岂不比无用处还更糟？更且，吉祥狮子继续说，当地国王已禁止任何人传授超越业报因果的秘密法教，违者处死，因为国王害怕这不二的教法，会损毁他的权威，并导致社会混乱　　这位西藏译师再三地恳求吉祥狮子传予阿底瑜伽的教法，因为他从那么遥远的地方前来，并且已忍受如此多的困难就是为这教法最后狮子大师应允了，他坚持说，如果真正要给这奥秘的口传，一定要持守最极端的保密而且，他吩咐毗卢遮那在白天要从其他的学者，研读与普通佛教有关业报因果的教义，只有在黑夜中，来见吉祥狮子时，才可传授秘密的大圆满心法毗卢遮那同意遵守所有这些条件　　在夜半时候，吉祥狮子首次将阿底瑜伽密续中有关心部十八章无以伦比的秘心法写下来他蘸着白色山羊的乳汁，将它们写在白色丝帛上仿佛耍魔术般，他示范给毗卢遮那看，如何把白色丝帛在暖烟熏炙下令书写的文字显现他令毗卢遮那在护法前发誓，对这些书写下来的法教要保守最高的秘密然后吉祥狮子为毗卢遮那做最深奥的灌顶　　在这些法教中，《杜鹃啼声之悟》是第一部毗卢遮那译成藏文的在圆满经典，它宣示：　　多从未偏离于一　　万物超越其世俗概念。

　　万象唯心所造，　　远离善恶二元对立　　万事本自圆满无缺，　　超越人为造作之弊，　　任运自然专注于当下　　毗卢遮那尽可能地在檀香林内留更长地时间与吉祥狮子在一起，从他那里接受了所有大圆满灌顶、教法解释和耳语传授吉祥狮子指向天空，并且唱道：　　浩瀚广大的真理永无止尽，　　但若了悟如如本性，　　万事本自圆成，　　无所欠缺　　有何力量或成就超越它？　　不久之后，毗卢遮那离开狮子大师，旅居于烟雾火葬场内，禅修他所接受那些不可思议的不二法教在那儿，于正观中他见到噶惹多杰，第一位大圆满的祖师，从他那里领受了六百四十万偈颂的玛哈阿底极喜金刚──噶惹多杰唱道：　　内在明觉，本具开悟的纯净自性，　　自始即为佛性　　心如虚空；开阔、无碍、非真、不生亦不灭　　了解万象的单一实相，　　并如是保任，　　于真正禅定中，自然安住、无修而入　　最后毗卢遮那藉由一种叫“神足”的瑜伽力量，以破纪录的时间回到他的家乡西藏──“神足”是一种以控制呼吸来增强心力离地飞行的瑜伽方法后来，在黑夜里──如同他自己昔日接受这教法的方式──毗卢遮那把大圆满教法秘密地传给藏王赤松德赞，而白天他示现成一位完善的佛教比丘和班智达，公开传授所有佛教传承共有的业报因果的基本教义。

在他漫长丰硕的一生中，毗卢遮那有许多成就证悟的弟子他    【格玛惹札圆寂】　　格玛惹札是十四世纪时一位证悟的大圆满传承的大师，他是金刚镜大师麦隆多杰的传人格玛惹札后来成为大圆满教师，是隆钦巴及第三世噶玛巴让炯多杰的老师　　关于格玛惹札这两位全知全能的弟子，敦珠仁波切曾说道：“隆钦巴阐扬了殊胜道，使其光芒散发，让炯多杰则将它传播到整个宇宙格玛惹札被认为是不朽的印度大圆满大师无垢友──贝玛拉密札的化身　　格玛惹札在传法几十年后，以近八十岁的高龄圆寂他临终之际有无数神奇的迹象和惊人的征兆，例如：彩虹、天乐、花雨和地震他的弟子们都被慑服了，他们因对上师的虔敬而极度悲伤，同时又万分喜悦而格玛惹札却从棺木中坐起　　他盘腿而坐，告诉弟子们不发悲伤无生的虚幻又怎有结束？”他说他以瑜伽的方法延长肉身寿命十三天，格玛惹札不停地传授口传与个别地指导　　一天，他的弟子们请示：在格玛惹札本人最终圆寂之后，他们是否应该向隆钦巴尊者请求更多的法教和教导　　格玛惹札回答：“为什么去打扰他呢？不要耽溺在这无止尽的闲谈和寻觅之中我已传给你们在这一生开悟所需的所有教法，你们还可能需要什么呢？对你们当中那些尚未能解除怀疑，半信半疑的人，是需要更多的修行，而不是更多的讨论！”他就不再说了。

　　不久之后，格玛惹札圆寂了当上师的遗体荼毗时，他的整个头颅在骨灰中保留完整，未被烧毁头颅内，仿如绘在它白色的表面，很鲜明地展现出五方佛的复杂坛城在骨灰中也发现了无以计数细小、半透明的白色小球和其他舍利，类似于释迦牟尼佛所遗留的舍利那些舍利被视为不可思议之物，为世代虔诚的佛子所珍惜　　【供养吉美林巴】　　持明者（意为知识之持有者）吉美林巴，被称为：“无畏洲尊者”，居住在策凌炯的山区在他居住的小茅屋周围，是一群暂居的瑜伽士，他们聚居于此，接受吉美林巴的指导，做修观之修行这些身心放下的大圆满修行者，有许多都已证悟到虹光身，也就是大圆满究竟之果，明光大圆满　　有一次，东藏有二位虔诚的僧侣，从他们的寺庙出发想去供养吉美林巴，他们也希望从无畏洲尊者那儿得到大圆满的修观教导和口传　　两位僧人在前往策凌炯去见大师的途中，他们遇见一位僧人，那位僧人表示可以替他们兑换钱币这两位原想拿这些钱的一部分作为传统的供养，然后留下另一部分当做礼物那个自称是僧侣的人，拿着他们大额、旧式的西藏银票，进到他的房子去兑换钱，而两位朝圣者则等在外面那人很久都没有出来，他们就进去找他，但是，遍寻不到，那人一定是从后门或窗户逃走了，因为屋里一个人也没有。

　　那两个朝圣者完全不知如何是好，除了伤心地摇摇头，喃喃念些祈祷文，继续上路，沿途乞食勉强图个温饱外，他们又能怎么做呢？数星期后，这两位僧人终于来到策凌炯，他们在那儿受到欢迎，第二天，就被引去见尊者本人　　这两位僧侣一再地对遍知的瑜伽士顶礼，尊者形容庄严，难以言喻仅仅与吉美林巴在一起，据说就可以消除所有过去和未来的思虑，及所有的造作、怀疑、犹豫，并且能有效地去除所有世俗先入为主的偏见　　僧侣告诉无畏洲尊者，他们的供养是如何地被一位身着红色僧袍的人窃走！这位快乐的瑜伽士，白发结成髻盘在头上，雪白的长髯飞扬着，听了只是大笑然后吉美林巴很自然地唱了一首深邃、无条件收受的美妙动人歌曲　　在歌曲中，尊者接受了他们的供养，虽然那供养已被欺骗他们的无赖汉拿走，但最重要的是发心，而非物质供养本身吉美林巴并且祝福他们　　之后，吉美林巴提醒全体大众，要放掉所有的执著──不论是物质用品、舒适、欢乐、身份地位，或是更诱人的精神唯物论的圈套他劝诫弟子们要无修、无作地安住于本具开悟觉性的原始当下，而不是错误地花心思去利用刹那生灭的意识　　如此，吉美林巴以即席而做的歌曲和其完全接受，自在安适无分别的主题──那是本自具足大圆满的共鸣，令每一个人都非常欢喜。