山东人祭祖分为家祭、庙祭、墓祭三种形式有这些习俗.docx

山东人祭祖分为家祭、庙祭、墓祭三种形式，有这些习俗祭祖，是祭祀祖先、宗祠的一种活动山东人祭祖分为家祭、庙 祭、墓祭三种形式家祭在家中，将载有远祖的族谱和近祖的神主碑取出，称“请主” 族谱悬壁上，神主碑则以辈分为序环列于供桌之上，长辈居中，后辈 在侧族谱，又名“影子”，填有祖先的名字，有的还在上下空白处 彩绘起居饮宴图，为供奉远祖之物近祖的“神主碑”，又称“牌 位”，简称为“主”，以木刻成圆头或方头碑状，高尺许，镶木座中 “碑身”，简易的就是一层木板，讲究的用两层木板，内外皆粉为洁 白，正面写“显考x（姓）公讳XX（名）之神主” “显妣x（姓）太 君之神主”等字样，下款写“神主”的儿孙之名，背面写“神主”的 生卒年月日神主”用黑墨写定，只最后一个“主”字，空出上面 的“丶”，需择吉日请先生“点主”，即用朱笔在空出“丶”的“主 字上加上那一点，且在“神主”两侧用朱笔画耳题主”“点主”之仪极隆重，《临朐续志》曾记有二十世纪二 三十年代尚流行的“题主”仪节：执事者就位，题主官进，升公座 孝子出庐，诣公案前，谢题主官，叩首，再叩首，三叩首，四叩首， 孝子回庐，题主官诣盥洗所，盥手，净巾，复公座孝子捧主出庐， 行诣公案前，执事者接主置案上，启椟，开函，出主，卧主，分主， 执事者濡笔墨进，题主官秉笔题主，题椟面，题内函，合主，纳函， 上椟。

执事者捧主移孝子手，孝子捧主回庐，题主官送新主一揖，礼 毕（ 点主与题主仪节略同） 盛神主碑的木匣，名为“神主匣”或“神主房”，以木雕为房屋 状，漆为紫红，描金装饰族谱与神主碑，平日收藏于壁龛中家祭地点，富户在“客屋”里，一般人家在居室的明间富户有 专用供桌，绣花桌围；一般人家往往以饭柜为供桌，过年时买一张白 纸彩印的“桌围”贴在柜门上，以示隆重家祭的时间、次数、祭祀 礼仪，各地有所不同1936 年修《东平县志》记载当地家祭仪礼为： “每年朔望及先人忌日，于神主前设祭品，焚香、奠酒，家主率其家 属，向神主行四叩首礼，祭毕，家主述其先人行状，诏告子孙，以示 不忘家祭时还要诵读祝文，清乾隆间修《济宁州志》载有明太祖 御制的民间祀先祖祝文：维X年X月朔日，孝孙X,阖门眷属告于高曾 祖考妣之灵日：昔者相继鞠育子孙，怀抱提携，劬劳万状每逢四时， 交代随其寒暖增减衣服，撙节饮食或忧近于水火，或恐伤于蚊虫， 或惧罹于疾病，百计调护，惟恐不安此心悬悬，未尝安息使子孙 成立至有今日者，皆吾祖宗考妣劬劳之恩也虽欲报在之，莫知所以 为报兹者，节届春（夏、秋、冬），天气将温（凉、寒），追感昔 时，不胜永慕谨备酒肴、羹饭，率阖门眷属以献，尚飨！此文在当时民间通用，相传很久。

后来，一般家祭程序都简化了，各地风俗也不相同，有的“端午荐角黍，中秋荐月饼，时荐果品，忌辰设供，喜庆设祭”；“祭之时，设祭者或宗子，或尊者，率子侄礼 服跪拜，炷香奠酒，四叩首再拜，妇女则世家致祭，庶人惟新妇、年节”有的“祭则设几筵、罗酒馔，再拜稽首而已”大多数地方，一般人家只在七月十五、八月十五、冬至和祖先忌日举行家祭设家庙的户，则将家祭改为庙祭L J■7枣庄市薛城区田氏祠堂内的祖先田完塑像庙祭7:超在家庙中举行，一般只在年节时才有阖族祭祀的仪式家庙又称 “祠堂”“宗祠”，烟台市区内明代所建的奇山所城内，则又称之为 “社房”《莱阳县志》载：“士庶皆有家庙，藏其先世遗像、谱牒 木主，以时祭从前庙祭习俗是：“每年春秋致祭，多以春分、秋 分二节即古人春祠秋尝之礼届期扫除庭宇，清理豆殇，设果品祭 席，焚香奠酒，由族中长者，率族众一体行四叩礼祭毕，在祠中宴 饮，以敦族谊后来，通行年间庙祭，族新娶之妇在认亲族之日往拜家庙认祖宗烟台福山一带，结婚之日，女婿必往岳家亲迎，亲迎时必先至岳家的家庙设供拜祭，有岳家族长同往，告诉祖宗之后，才 可娶走新娘家祭与庙祭共用一种“荐麻谷”的礼仪，从前曾流行全省各地 《潍县志稿》有记：“中元先期十四日夕祀祖先于堂，有家祠者则于 家祠。

祭品外并列麻、谷，祭毕，将麻、谷抛向临街屋上盖以麻为 织者所需，谷乃耕者所获，以之敬祖先之前，系告秋成有象，无饥寒 之虞墓祭墓祭，又称“上坟”“烧纸”墓祭场所在先祖茔葬之地其地 称为“坟地”或“茔地”近支祖坟称“祖坟”，始祖、远祖祖坟称 “老茔”墓祭在礼仪、祭品方面都比庙祭简单，只能算作庙祭的辅 礼其主要内容是化纸钱和添新土，但习俗各地有所不同《昌乐县 志》有记：“列为祀节者，曰清明，曰七月十四（或七月十五），曰 十月一，此三节外，又有夏时荐麦，年节致岁祭，忌，同上墓……墓祭 则于祖先（坟前），焚化冥镪，奠以清酒，供以馐馔、果品等物，必 诚必敬”即墨一县之内，墓祭也不尽相同，《即墨县志》有记： “岁荐时享，有用元旦、'二分'（春分、秋分）、'二至'（夏至、冬 至）者，有用元旦、上元、中元、仲秋、冬至者，清明、十月朔及忌 辰，皆祭墓有的地方还有“于田中耕作者，必取饭以祭”的习俗， “示不忘本也”（《寿光县志》）较普遍的是：年初一，阖族至祠 堂祭祖后，族中男子集体往老茔拜祭拜祭礼仪是：在坟上压一张黄 表纸，名为“压纸”，于坟前设供，大家用抬盒（又名“食盒”）， 小家用挑盒，焚香、烧纸、奠酒（后多有以水代之者），全体叩头拜 祭。

正月十五和正月十六傍晚，到近支祖坟“上灯”（又名“送 灯”），用面或萝卜、胡萝卜做成各式灯盏，一一送至各祖墓前点燃， 必待都燃明之后始拜祭，俗谓“给老祖宗送灯照着捉虱子”清明节 扫墓，先一日往坟头上添新土，名为“添坟”，当日设供祭拜，名为 “上坟”或“上春坟”农历十月初一又上坟，俗称“上秋坟”有 的地方（如滨州一带）上秋坟时，要剪纸为衣在坟前焚化，名为“送 寒衣”还有的地方，族中青年娶妻后，家中女性长辈领新妇去祭祖 坟，名为“上喜坟”，坟上压纸用红纸，坟前焚化的“锞子”（“锞子”，用两张椭圆形小纸糊为中空一体，状如银锞，上面贴小块金银 箔，以线穿为长串，“锞子”之间都间以纸卷细筒，名为“柱儿”) 也有易白纸为红纸的另外，莱州、长岛等地有在农历除夕和七月十 五午后，到祖坟请祖宗回家过年节的习俗，在祖先坟地，鸣锣，放鞭炮，还大声呼唤着祖宗回家刻有族谱的墓碑匸-b忡/&働虫_ = Jyr,.■ Ar.__! jy/8^V ■:u也乂谱牒 山东称家谱、族谱、宗谱、谱书、谱影子、老地老母，古称 家牒、家乘家谱的形式，有订为书册的，如民国间所修《孔子世家 谱》为四集一百零八卷；也有只一张图表的，民间艺人绘制的族谱称 “大画”。

有些大家大族的族谱除记载世系各代人名外，还记载重要 家族成员的事迹¥修址譜序詩曰氏之初生自止沮瘵葢承箕<工緖 未<不念貽謀之遠曲流译也長未有X ・勤仁源也息者也故人ei也<本報本- 矗莊於敬呆而敬宗尤莫先於收族合一 族盍皿学所從生則赫<所絲羽 視復爻信诙給菱諸父往M坠麹 建山矍琰-K^^<^^相蹙間世系所庾才年瓚14—惟一堂清同治庚午年增修版《栾氏家乘》 ■修谱向有“三十年小修，六十年大修”之例，大修时一般选为甲 子年修谱一般有出榜、集资、纂修、刊印、领谱等程序，而在领谱 时均有祭告拜谱的仪式有的地方还请鼓乐班子，船居微山湖上的船 帮修谱时，要拢上几条大船让“窝班儿”端鼓腔艺人唱上几天另外，立谱过程中常见认古代名人为始祖的习俗龙口淳于一族， 明清时立谱，上溯至隋末的淳于难、淳于朗，再往上至汉代名医淳于 意、秦代的淳于越、春秋时期的淳于髡，均认作远祖选自山东省 民俗志）。