潘昭佑八字理论.docx

潘昭佑八字理论 ; 阴阳秘诀八字理论办法目录代序《．《．1一、太极理论《《《《26l、太极理论强调《一《．．262、八字中太极一体论的运用《《283、太极一体论五行气的存在《《314、十天干生旺死绝太极论《《《32二、阴阳理论《《《……………………35〔一〕、阴阳理论是认识存在的办法《《《《351、对存在的认识《----352、对办法的认识《．．《．363、对作用的认识《．《．37〔二〕、阴阳以平衡为原那么《《《．．《．37〔三〕、阴阳的内容《《《《----41l、五行阴阳《---412、旺衰阴阳《--413、明暗阴阳《《424、于支阴阳《《．435、动静阴阳《《476、天地阴阳《《-48 〔四〕、阴阳二气《《《．501、冷暖为阴阳二气．．《．502、一阴一阳为道《《《．513、阴阳二气的内容《《514、阴阳二气，平衡为纲《《《53 5、阴阳二气的用法《59 6、四象变化论《《《《61 7、八卦成象论《《《-66 8、取象、成象的办法《《《《67 〔五〕、千支阴阳内容和运用《《《《76 l、月令阴阳状况《《《80 2、卜十阴阳喜忌《《《105 干支之作用方式《《《《I 1 51、f‘于牛卜二月阴刚用法〔调候用神表〕《l 1 6 _、办法《《《 1 71、四象变化运用办法《《《《l2l2、后天卦象运用办法3、组合作用成象应断办法4、干支象损益因素应断办法四、阴阳太极论《一《《《《一．1241、阴阳太极论《《．《《《《《1242、月气阴阳太极论《《《《《《《《《《《《《《128 1 3、日主阴阳太极论《《《《《《．《《《《《1294、五行阴阳太极论《《《《《《．《《1305、十神阴阳太极论《《《《《《．《《《《《1316、阴阳判断富贵、贫贱、天寿、吉凶的办法《《《1317、阴阳确定富贵、贫贱、天寿、吉凶应期的用法《1328、阴阳与取象断应事《《《《《《《《《《《《《l339、相同八字的阴阳辨别《《《《《《《《《《《《13310、调整《《《《《《《《《《《《l35五、衡量判断办法《《《《《《《《《《《l36(--)、确定用忌《《《《《《《《《《《《136】、什么是用神《《一《《《《《《《《《《。

1362、用神的作用《《一《《《《《《《《《《l483、用神取法《《《一《《《《《《《《《《1 504、用神的存在《《一《《《《《《《《《----1595、用神成败《《《一《《《《《《《《《《l606、论命办法《《《《《《《《《《《．168〔二>、五行存在与生克《《《《《《《《《《《《1731、干支的存在〔论伏气〕《《《《《《《《《《《1 752、象的成立《《《《《《《《《《《176 ①、透干之论〔无内容〕《《《《，《《]76②、藏支之论〔无内容〕《《《《《《《《《《《《176 ⑧、不见之论〔无内容〕《《《《《《《《《《《《J 76 ④、各五行、干支轻重吉凶〔无内容〕《《《《《《l 76 ⑤、干支意向〔无内容〕《，《《1 763、象与生克制化〔无内容〕《《《《《．i 77 4、象与灯0渊卜合李’〔无内容〕《《《《《．1 77 j)、原)/I；j，f?f榜■弋《一1 7〞 6、象法、功法《《《《《．1 8()r -)、戚事应期《《．《《1、应事、应期总的指导原那么《《一《《一1812、具体办法《《《．《《-1833、应期《《一《《188 4、确定应期的办法《《《《《《191?论富贵贫贱》 一、古人之论释用〔一〕、古人论贵贱 l、论贵贱 2、何知章 3、论富贵命 传统之论 纳音直断富贵诀〔二〕、五行存在与生克 l、干支的存在 现代盲派学者之论 2 4、论普通命 5、论贫富 6、论吉凶 7、论寿天 〔二〕、古人论凶天1、论富贵吉寿贫贱凶天要法 2、论贫贱寿天命 3、论凶亡命 4、月令与调侯 5、成格之看法 二、论富贵贫贱 〔一〕、阴阳二气为依据 1、辨别富与贵、贫与贱 2、作用是真机 〔二〕、平衡为原那么 〔三〕、旺衰为程度 〔四〕、天地为成立 〔五〕、作用为得失 〔六〕、占凶应事定位法 l、富贵贫贱定位法 2、吉凶天寿定位法 3、宫位定位法 4、五行应事定位法 5、六亲吉凶定位法 6、十神应事定位法 〔七〕、一局同论1、各干支喜用互通论 2、戌月各干详论3、用忌决定祖上、子孙?昭佑命理金箴》 之?八字理论办法》?论富贵贫贱》 道破命理真机昭佑不言世人不知代序八字论命的理论和办法是什么？很多学者都有自己的认识和想法，但正确的很少，能正确而比拟完整的更少苫．在运用上，很多学者都有～局部办法，但绝大多数学者不难发现我们总是因不足～个固定的、基本的依据而存在 3 诸多的含糊和茫然，对论命的办法都心中无底。

对别人的办法也无鉴别对错的能力多数学者都分明地意识到我们运用的八字办法缺失了局部基本的、主要的理论依据和办法运用的依据八字论命的理论和办法是什么？理论无疑是周易理论，理论具体运用到八字吉凶的办法是怎样的昵？我们不要似是而非的断语，我们要固定的、能解决所有八字吉凶的理论办法目前形成较成熟的体系办法有：传统办法、盲派办法、新派办法我们常规所说的传统办法理论性强、内容很庞大，在运上却没有阐明核心的理论指导的运用办法而让读者不知其所言的微妙，而无法系统地学习运用如神煞，是后天卦阴阳吉凶而确定的干支之间的固定关系，其对应的内容都有表明，但运用办法却是空白又如纳音五行，是河图数与先天范围数比拟所确定的五行所生的五行，与以后天卦象为吉凶内容的八字办法有什么关联昵？胎元、命宫是月时变化之气结合复原成原始气的定位，与命局有什么关联昵？大运是怎样确定的《与命局是什么关系？与命局论生克吗？太多的含糊的产生都来自理论办法运用上的含糊而到具体办法、具体问题之论时那么众说纷纭，就连简单的六亲定位都不能确定、统一如父亲，子平以财为父，而任铁樵那么认为以财为父为父妇同宗而不合理；以杀为子那么子来管父而有悖人伦这些根本定位问题都不能确定，而再去论吉凶那么怎么可能准确？怎么可能不把戏百出昵？后学者博览古今命理群书之后是明白了论命办法昵还是更糊涂了昵？常规所说的传统命理判断吉凶的基本依据是以曰干旺衰平衡，其他诸多内容有象的论述，而其吉凶与象的内容就是无法统一、落实，应断结果就是不能与实际情况吻合。

后天卦的内容因多无吉凶判断所依据的办法而成了难以运用到八字中的内容而古人对曰于旺衰平衡的划分从判断到运用却十分详细，让人一看就懂、一学就会，但用于实际命局中却难以与实际对应落实，总是形成不了正确的占断更奇怪的是对于同一个命局、同一个运用办法而不同的学者却看法与判断都有不同，这显然存在一个固定的理论办法为依据的问题也即是说，以已知的办法因不正确或不完整而不能成为正确的运用依据办法新派办法也是以日干旺衰为吉凶确定用忌，以原八字组合为模式，以干象生克的变化为吉凶变化虽然能计算局部十神内容的应事细节和过程，但没有根本理论和后天卦的根本内容而没有方法能确定应事和应期，命局的上下和吉凶曼是无从论起 盲派办法以月气阴阳变化为吉凶依据，注重存在象和象的作用成象与应事内容的结合但不注重理论而对命局的富贵贫贱的把握不太细致 阴阳五行的吉凶判断对错都有相当的概率，即使没有正确的吉凶判断办法，无论你用哪种办法而把五行干支象的对应内容代人命局，都有断准应事的时机但懂不懂论命办法却是另一回事 乾：， 乙壬丙戊 巳午申戌 l岁8个月起运，6 7年寅月起运火土旺壬水被制而无贵、无寿，火无制，无富以壬官为用，有戊土制壬水，为制用而得用之凶，主官灾。

戊克壬有乙木救，克掉乙木或火泄乙木不克土时那么戊克壬成立，凶应 火为忌，局中有巳合曰支申金，又透为日干盖日支头，身体有病凶为直接的明象，巳在年，巳为血管，脑血管问题运见金旺那么得财、官灾，土旺穷、官灾，火旺自己死亡，木旺做事、有病 局中乙、壬、申为用，各有各的吉凶内容，岁运伤谁那么谁的内容应，当岁运出一个字能同时伤此三个用神那么死显然丁为令气旺，能泄乙合壬，克申为原局组合，丁到那么死流年引动那么应 每个八字都有作用点的气、字而有人仅以八字中某一个字为寿元星论生死，办法是不对的，论准了也是碰巧以传统的日干旺衰办法论，那么以戊泄旺火为用 古人之办法中有无根之干不受生，且弱之干不能有生扶，遇生扶那么激起强干之怒，弱干反受强干影响大这大略是新派在理论中弱干无根用忌反断的理论根据，但从实际命例中发现反断有的正确有的不正确问题在于新派的用法超出了理论范围百神论、反断论有六亲使用范围扩大化的错误，违反了太极原理，所以是错误的 无根之干怎么就不受生呢？弱之干怎么就不能有生扶呢？这都是实践中发现有此象而主观臆断，是没有正确的理论办法而产生的含糊和曲解按新派理论，壬水为用反断为忌，官为忌，靠近日干，官上不吉，故有官灾。

但是令中壬水弱，壬官为忌弱，命理上应该官灾不重而新派办法以壬为正官论其正官内环境却偏偏大吉，以新派办法论断却为有权的大富命庚辰运，壬官用神虽受生而庚合制乙木、戊无制，应官灾8 1年辛酉为木被制，犯官而被少管，8 3年癸亥，癸水 4 解金木战而出狱；亥冲巳为禄马冲主动，十神象为官放其出狱，巳冲亥的十神象为又犯官，己卯运己辛有制那么出狱，至9 1年辛未，木局克土而辛有丙合 9 3年癸酉，己克癸、酉冲卵而木不克土，又被抓，至9 5年乙亥方出流年乙木旺克己，亥冲巳而离开监狱戊寅运，9 8戊寅，岁运并临，寅冲日支申金，与女友分手冲申偏财，当年丧父戊寅运戊土被截脚，但会火局凶，申金之灾，父亲、自己身体与妻子都有灾壬水根气被伤，火周泄木生土克水，用神全伤，应该论为生命结束之运，为何无大凶呢？又局中乙被制那么戊成凶，则辛巳运为何未应官灾呢？或有人会说因年龄小之故八字只论吉凶，不管年龄大小，再者因年龄小在八字中又是怎样表示的呢？ 关键在于原局为作用模式原局戊凶而有乙制，此为固定模式，此象就是告诉我们土制水凶，又告诉我们土制水之凶不应在戊字上丙生戊凶，丙有壬制，火生土之凶不应在丙字上辛巳运辛克乙凶，以辛合巳，所谓贪合忘克，故辛巳运的辛字不应大凶。

又因辛被巳合，巳为丙之禄、为身体，即因身体的原因而不管凶，不是身体有重病就是年龄小此为原局为模式的生克的要求，有制那么不应，有制之字须解制时才起作用乙制戊无力而凶，制乙那么戊制壬之凶应，制壬那么全局之凶应 按新派办法，时柱戊为用、为偏财为父，坐戌旺而断身体不好，戊寅运克戌那么身体不错，不会丧父，与实际不符而丧父的原因显然是申金偏财在令中弱受制、又被巳火合制，戊寅大运，运命成寅午戌三合火局，有力克偏财申金之故按盲派办法以申被巳合，逆运见寅、顺运见申那么丧父 新派把干支象定在十神上论吉凶、论应事新派干象用忌办法与命局有着难言之巧妙，从确定用忌办法上论，其不合阴阳之理，但在于象用忌上最终在八字中有巧妙的吻合的局部牵连到地支的内环境的变化那么过失就多了，如戊寅运年，新派办法以戊为用吉，偏财内环境吉，而仳年却父亲因病去世所以新派办法在判断吉凶的依据而确定用忌神上有理论上的基本错误，如果能正确确定准用忌神的话，新派办法的运算思路是大有可借鉴之处，特别是对流年应事的细节、过程、各方面因素上 日支申为用，以巳合申、午火克申，论身体有病时凶病因在巳午火和壬水无力，以巳火能伤申中金水晟凶，巳火有，心脑血管之象，午火有脑神经之象，壬水有血液、，血管之象，在年支，故头脑血管之病。

又有论身旺有食伤泄，论有能力为好命此造火流通到土食神论大吉，可见此种论法不仅不合易理而且与事实天差地别又论食神怕枭夺，而此造却因无枭夺食而应灾，可见古人之断语是有条件的，必须以阴阳为吉。