广府文化概述.doc

广府文化概述文化定义广府文化是指以广州为核心、以珠江三角洲为通行范围的粤语文化,它从属于岭南文化，在岭南文化中个性最鲜明、影响最大广府文化在广东民系文化有突出地位文化渊源广府人主要由早期移民与古越族杂处同化而成广府民系文化特征以珠江三角洲最为突出，既有古南越遗传，更受中原汉文化哺育，又受西方文化及殖民地畸形经济因素影响，具有多元的层次和构成因素广府民系分布的地域西江、北江流域及珠江三角洲在广东是封建文化最早开发的地区两宋以后，珠江三角洲的开发已初具规模，到了明代，是当时岭南著名的粮食和多种经济作物的生产基地，顺德、南海、中山、番禺等地基塘农业驰名于世多层次的农业经济架构，又有广州这个世界贸易大港为依托，农副产品和手工业产品市场广阔，产销活跃明代后期，珠江三角洲的农业生产商品化倾向日渐明显，成为岭南最活跃、最具商品意识，因而最富有反传统精神的地区广东近代工业的新兴产业，主要从19世纪末叶从珠江三角洲一带兴起经济发达推动了文化的兴盛，珠江三角洲地区从宋代以来，人文兴旺，一直居于全省人才优势的地位广府文化的中心城市广州，自古以来是广东乃至岭南区域政治、经济和文化中心在建筑、艺术、宗教、戏剧、音乐、文学、绘画、工艺、饮食、园林、风俗等各个文化领域，处处表现出悠久的历史渊源和鲜明的个性，给人以多层次、立体的和丰富的感受，使广府文化在广东各民系文化中占有优越的地位。

由于至少从汉代开始与海外文化的接触交流不断，故广府民系的人民，在三大民系中最具开放性，比较易于接受外来新事物，敢于吸收、摹仿和学习西方物质文明和精神文明，并将传统文化与之相互融合广府人还具有敢于探索和尝试的拼搏精神，视野较为宽广，思路较为开阔，商品意识和价值观念较强，精明能干，善于计算，创造了珠江三角洲多元化农业商品经济，以广府人为主干的“广帮商人”清中期就已驰名全国同时，也带来了投机性、市侩性的负面作用，以及较为浓厚的宿命观，如广府商家中普遍可见到供奉关公为财神，在穗港澳等地民间存在迷信命运，敬神奉鬼的风气商品意识不仅弥漫于民众的日常生活中，而且往往制约着人们的价值取向和行为目标，人们更多的是注重经济上的利益关系，民系中的内部凝聚力相对较弱广府人由于最早受到海外，尤其是近代西方先进文化思想的影响，得风气之先，加上强悍的民性，冒险、创新的气质，因而反抗性和斗争性也特别强烈，在中国近代史上，精英继出，在推翻封建帝制、建立新中国以及改革开放、发展经济中，有一种“敢为天下人先”的最为宝贵的性格特征由于广府文化在广东民系文化中的突出地位，因此，广府文化在各个领域中常被作为粤文化的代称如广州话称为“粤语”，广州方言歌统称为“粤讴”；广州戏剧音乐分别称为“粤剧”、“粤曲”、“广东音乐”；广东饮食文化体系中虽有广州菜、潮州菜、东江菜之分，但“粤菜”常用以指广州菜；广州工艺品的重要品类被称为“粤绣”、“广彩”、“广雕”等。

编辑本段广府文化特色节俗婚嫁在节俗上，既有对中原传统文化的传承，又有其地方特色在广州，有除夕花市南汉时就已有之，到19世纪中叶，花市例定在除夕前几天举行，花木涌入城市，十里长街，市民结伴“行花街”，热闹非凡，至今越办越旺，发展到珠江三角洲的许多城市都有此俗番禺的飘色游艺活动，珠江三角洲各地的生菜会（取发财之谐音）、波罗诞、郑仙诞、金花诞、何仙姑诞、日娘诞、盘古王母诞、鱼花诞、田了节、龙母诞等，内容多与祭祀本地神仙以及发财致富、出航平安等主题有关反映了广东风俗文化的深层结构的品格婚姻习俗上，旧时既接受了汉族的封建婚姻制度，在广州及珠江三角洲城乡，还存在不落夫家和自梳女的风俗，前者保留古越族遗风，女子出嫁后，除了年节、庆贺、吊唁等红白喜事以外，一般不回男家，而长住娘家后者是一些女子为了独立谋生和摆脱封建婚姻的束缚而宣布自梳，终生不嫁这种婚俗，既是古老婚俗的变异，又具有个性解放的色彩建国后，这两种婚俗已渐而绝迹了饮食风俗广州的饮食文化享誉海内外粤菜是我国的四大菜系之一，其特点是善于在模仿中创新，用料广博，选料珍奇，配料精巧，做工考究，讲究“镬气”，注重形象，品种繁多，五味俱全，浓淡适宜粤菜善于博采众长，根据广州的气候、物产条件进行改造，体现了岭南文化融通善变的韵味。

粤菜中，飞禽走兽、山珍海味、野菜山花，皆可入肴，著名的“龙虎斗”、“菊花三蛇羹”、“上汤焖禾花雀”、“红烧果子狸”、“瓦钵炖禾虫”、“开煲狗肉”、“粗盐焗乳鸽”，成为公认的美味佳肴鸡的菜款既多又可口，更显粤菜的制作功夫广式饮菜，兴起于19世纪末的广州，至20世纪二三十年代大众化茶楼兴起，渐而蔚成风习，扩展至珠江三角洲城镇及西、北江流域沿江城镇茶楼的点心精美而又丰富，常见的如蛋挞、蛋盏、蛋散、干蒸、烧买以及各类粥品改革开放以后，引进许多西点，食品更为新潮、精美民居习俗广府早期的民居建筑，较为明显受到江南地区建筑模式的影响，官僚地主常常是四五代人聚族而居，建立封闭的建筑群珠江三角洲民居的大中型住宅基本格局为“三间两廊”有地位人家以镬耳风火墙为特色砌墙材料有三合土、卵石、蚝壳、砖等，清代以后多用青砖清末在广州的西关民居密集的环境条件下，形成的独特风格的西关大屋民居内部布局紧凑，间隔灵活，正立面之门以“三件头”（脚门、趟拢和大门）、水磨青砖墙面、花岗石墙脚等构成其外表风貌近代受西方文化影响，在侨乡出现有异国风格的碉楼，在城市出现别墅式居宅，在商业繁华的城镇街道两旁出现骑楼均是开南国建筑风气之先。

戏曲音乐粤剧以粤方言演唱，是广东流行最广、影响最大的地方戏曲剧种粤剧是由多种外来戏曲声腔和本地土戏、民间说唱艺术不断融合而形成、发展起来的以后又在伴奏乐器上大胆采用了一些西洋乐器，大大增强了烘托唱腔和戏剧动作的效果20世纪三四十年代，著名粤剧演员有被称为“粤剧四大家”的薛觉先、马师曾、白驹荣、廖侠怀等红线女所创的“红腔”近半个世纪以来影响最大以粤语演唱的曲艺品种，有粤曲、木鱼歌、龙舟歌、南音和粤讴等广东音乐是产生、流传和发展于珠江三角洲一带以及粤西广府方言区的纯器乐演奏的民间音乐19世纪60年代起，严老烈等代表性人物，运用带规律性的使用装饰音和“加花”的旋律发展法创作改编出《旱天雷》、《倒垂帘》、《连环扣》、《饿马摇铃》、《雨打芭蕉》等有独特风格和地方色彩的著名乐曲，标志着广东音乐作为乐种的形成美术工艺广东画坛从明清起有较大发展，人才辈出，风格独特，技法纷呈，求新求变其代表人物有：南海林良的写意花鸟，东莞张穆著称画马，新会高俨擅长山水，顺德黎简诗书画皆绝，顺德苏六朋、苏仁山尤擅人物，番禺居巢、居廉工花卉草虫，重视取法自然，创造了“撞水”、“撞彩”技法20世纪初，在广东产生了“岭南画派”，其创始人高剑父、高奇峰、陈树人均为番禺人。

他们主张以倡导艺术革命，建立现代国画为宗旨；以折衷中西，融会古今为途径；以形种兼备、雅俗共赏为审美标准；以兼工带写，彩墨并重为艺术手法独树一帜，成为在国内外有影响的美术流派现代，继承和发展这一画派艺术的，有方人定、黎雄才、关山月、赵少昴、杨善深等广府民系的工艺美术，品类繁多，有的在国内外享有崇高的声誉如肇庆端砚；广州的象牙雕刻、玉器、红木家具、积金彩瓷、朱义盛首饰和广绣等；佛山陶瓷、木版年画、剪纸、金银铜锡箔、染色纸、狮头、彩扎灯色；新会葵扇；东莞和南海烟花炮竹以及各地在建筑装饰中的木雕、泥塑、灰塑、砖雕等，其中以端砚、粤绣、雕刻、陶瓷最具特色广府文化节2011年1月18日首个广府文化节开幕广绣、骨雕、雕塑、盆景、摄影五大文化传承人五仙观献艺91岁象棋大师陈松顺亲临现场设局对弈，一代剪纸名家叶润生亲手表演镂空剪影，“南萧王”郭大强当场展示堪比仪器精准的手工校音，还有50年说书生涯的颜志图讲述广府民俗故事,,为期6天的“广府文化节”在广州五仙观盛大开幕启动仪式上还将有华美汉服秀、五仙赐福、醒狮等精彩表演五仙观现址坡山是珠江海上丝绸之路起点之一——“坡山古渡”，至今仍然留下唐代广州海岸大浪冲刷过的痕迹。

主办方别出心裁地设计了“鲜花、稻穗献五仙”节目，游客只要花两三元就可以买下鲜花、稻穗献给传说中的“五仙”编辑本段广府文化溯源了解途径要了解广府文化，先要弄清广府民系了解了广府民系，则粤方言的形成与覆盖的理据就不难明白了有两个古岭南的战斗故事，可助我们了解广府民系分布地区古代社会的变化一个是秦军统帅屠睢（sui）死于南越族人的游击战中，另一个是赵佗为完成南越国统一大业而巧设美男计历史故事公元前219年，秦始皇派屠睢为统帅，率领50万大军兵分五路，向五岭之南进军其中一军驻扎在余干（今江西余干），一军扼守南野（今江西南康），一军守镡城之岭（今广西桂北越城岭），一军占据九疑要塞（今湖南宁远境内），还有一军“处番禺之都”（今都庞岭附近，属连县）”（“处番禺之都”之意争论不休，今从“五百里为都”之意参见《广州文博》1993〜1995集刊李龙章《番禺城始建年代及相关问题探讨》在强大的秦军进攻下，力量分散的百越各小国只好退出部落聚居地，躲入密林深谷之中打游击屠睢攻占番禺后，急于推行暴秦的各项制度，以为可以压服越族人但是，早有断发文身之俗，强悍好斗的越族人，不肯屈服于秦军的暴力，同心驱逐外敌，他们利用熟悉地形、善于水战与爬山设伏的长处，白天隐伏于山林之中，晚上四出偷袭秦军，还袭击秦军运粮的队伍，使秦军夜不能寝。

疲于奔命，百越族中的西瓯族人还发动了一次大攻击，杀得秦军尸横遍野，并击毙其统帅屠睢这故事显示了岭南土著人的刚强善战与不屈服于暴力的本根文化明末清初“岭南三大家”之一的陈恭尹有诗句云，“五岭北来峰在地，九州南尽水浮天《九日登镇海楼》），可借来形容古越族人所处的地理环境春秋战国时期，岭南还是百越族的世界，广东的青铜时代始于商末西周，但广东当代出土的这一时期的青铜器文物仅有5件，不过，出土的战国时期青铜器却达1000多件，其中，不少还是本地铸造的由此可见战国时岭南百越族的生产力已有一定的发展先秦时，岭南的番禺、肇庆、罗定、清远、四会、广宁、揭阳等地，已有越族的“小国”，如称为番禺、缚娄，阳禺等市镇型小国这些“小国”是部落联盟发展的结果，虽然并没有在岭南建起一个统一国家政权，但已是贸易商品的最初集散地岭北楚国商人也常来此贸易，出现语言交流现象，因此成熟后的粤语也还带有一些楚音那时，番禺的珠玑、翡翠、犀角、象牙等名贵商品，已扬名中原秦始皇统一六国后，既想扩大领土，也垂涎番禺的名贵商品，遂出兵岭南屠睢身亡后，秦军还是“百足之虫死而不僵”，百越族人也奈何不得强大的秦军，双方僵持不下，形成“秦军三年不解甲弛弯”之势。

起初岭北到岭南的交通不畅，影响着秦军的给养后来，秦将监禄（一说监为官衔，名史禄）率工兵在海阳山开凿一条水道，连通了湘江与漓江，民间称为秦凿渠，也称零渠（唐代时改称灵渠）于是，粮草可以从岭北水运至岭南，解决了秦军给养问题，使秦军得以打持久战后来，秦始皇派任嚣为统帅，率领赵佗等将领，出动楼船沿秦凿渠南攻百越水军参战，增强了秦军的战斗力，加上任嚣、赵佗步步为营的同时，善于安抚越族人，恩威并用之下，终于逐渐平定了越族的反抗公元前214年，秦始皇统一了岭南，设置南海、象、桂林三郡其中的南海郡，相当于今广东省大部分地区南海尉任嚣在郡治番禺筑城，世称任嚣城，这就是广州建城之始任嚣、赵佗率军南下之时，秦皇已命一批游民商人随军移民；统一岭南后，秦守军号称50万；设南海郡的次年，秦又发配一批罪人到南海郡建屋筑城；秦二世元年（前209），赵佗上书皇帝，奏请拨3万名无夫家的女性来南海郡为士卒补衣和照顾生活，秦二世拨给1.5万名女性，这一系列举措，使南海郡的“中县人”（汉族人）大大增加他们带来了中原文化，也带来中原的先进生产工具与技术，大大促。