巴金《家》中高觉慧的叛逆形象赏析.doc

 巴金《家》中高觉慧的叛逆形象赏析摘要：在巴金小说《家》的创作中，觉慧是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，封建家庭中"大胆而幼稚的叛徒"，一个充满朝气的典型实际他并非一开始就如此的大胆和叛逆，是在与腐朽的封建制度斗争中逐渐蜕变成反封建勇士的觉慧性格的复杂内蕴的形成，既是特定时代、社会、家庭所致，又是个历史的选择关键词： 叛逆 局限 觉慧形象分析巴金的《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家庭制度的腐败与黑暗，控诉和揭露了大家族与旧礼教、旧道德的罪恶与吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运同时《家》中还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒抗争，以及他们与罪恶的封建家庭的决裂其中高家三少爷“觉慧”是一个非常典型的人物形象，他是一个开朗进步的新青年，有着大哥觉新的聪明和软弱，也有着二哥觉民的激情和冷静在死气沉沉、乌云密布的高家，他如一道耀眼的光芒他是一个幼稚单纯的叛逆者，更是一个情窦初开、向往美好爱情的理想主义者由于时代的局限性和社会的局限性，他的思想性格有着极其强烈的矛盾性。

一．觉慧反叛的局限性觉慧是接受过“五•四”个性解放思想的青年，他敢于打破传统的“上尊下卑”的门第观念，勇敢的和下层婢女鸣凤相爱他看重的是鸣凤的聪明、纯洁、善良，但纵观他们的爱情，直到鸣凤投湖自杀，就可以发现觉慧的“离经叛道”是尚未孕育成熟的，他坚决反抗的勇气是在不断的磨练和教训中坚定的首先，虽然觉慧打破了封建门第观念，爱上了婢女鸣凤，但这份爱自始至终都是动摇的，远远没有鸣凤的全情投入、至死不渝不可否认的是，他喜欢鸣凤这张逆来顺受、毫不抱怨的、毫不诉苦的美丽的脸，但这种喜欢或许是同情的作用，也或许是一种错觉，是孤寂的高公馆促成了这两颗心得以接近，继而相濡以沫，让他们享受着难得的幸福和陶醉鸣凤的纯洁和美丽吸引着他，他也曾想过，如果能相亲相爱该多好但他很快就否认了，他动摇着自己的爱情，他幻想如果鸣凤像琴表姐那样，出身于优越的书香门第，那么他们必定能走到最后，但真正面对无法改变的命运的时刻，他却束手无策了觉慧并没有非鸣凤不娶的决心，也没有要为了鸣凤和封建门第观念抗争到底的决心尽管在梅林里，寂寞的觉慧被鸣凤的真情打动，表示要娶鸣凤为“三少奶奶”，这当中肯定也有爱的因素，但更多的是归于同情和怜悯鸣凤聪明俏丽，完全符合一个大家闺秀的标准，连觉民也认为“她一点也不像个丫头，又聪明，又漂亮，还认得字，可惜得很。

然而命运对她却是不公平的，所以他望通过他的爱，能改变鸣凤不公平的命运，但一想到这一改变会带来可怕的后果的时候，他的勇敢瞬间消失了在原离深沉的高家世界中，当他沉浸在各种新鲜事物和新思潮时，他会短暂的把那个纯洁少女的爱情完全忘掉，但当他一回到家里，回到这个跟沙漠一样寂寞的家里，他又不能不想她，不能不因思念而苦恼他曾在心里暗暗的将鸣凤和目前的社会相比较，结果是“鸣凤是孤立的，而且她还有整个礼教和封建之家—高家做她的敌人所以存在他脑海里的战斗中，鸣凤完全失败了无论在哪一方面都处于失败的地位，这就预示了鸣凤的悲剧色彩，她摆脱不了丫头身份，每天只能任由主人差使，也注定得不到自己想要的幸福她不可能和贵族少爷觉慧恋爱继而冲破封建藩篱走到最后，没有任何地位的她只能像物品一样，任由主人将她赠予他人在觉慧的脑子里，时常有两张脸同时出现，那就是鸣凤和琴表姐，他不自觉的将两个人作着比较都是那么聪明那么惹人喜爱的佳人一开始两张脸在他脑中闪过，但很快就都被否定此刻他的内心世界，或许是一种朦胧的情愫，一个是“下人”，一个是“小姐”，在觉慧不自觉的比较中，他总希望鸣凤能处在琴表姐的位置，那就什么都不成问题了在他内心深处，作为一个封建贵族的少爷，这时候的他还是无法完全摈弃等级观念，抛开自己养尊处优的身份，完全接纳一个毫无地位的下人。

他本来就对琴表姐有好感，只是因为与鸣凤恋爱，才淡化了对琴表姐的注意鸣凤自杀后，他才猛然发现二哥觉民对琴的情有独钟他看到二哥和琴在一起的幸福模样，内心里也有嫉妒，但鸣凤的脸还是出现在他的脑海里，那张脸让他内疚和忏悔，道义也让他压抑着对琴表姐的感情；他对琴表姐的感情在帮助二哥逃婚中与日俱增他很想爱琴表姐，但是他的眼睛在说谎，他的理智在吵架，因为他明白琴表姐已经是二哥的人了在琴表姐说要给他介绍女朋友时，他嘴里竟不自觉的说了一句“我要的就是你！”即使在他去上海之前，跟琴表姐的告别也充满了依依不舍他的出走是对的，首先，他可以离开这个让人窒息的封建大家庭，慢慢的忘掉鸣凤的惨死其次，他可以离开琴，以免看到觉民与琴的亲密而难过其次，觉慧对鸣凤的爱在反叛性格背后流露出自私和怯懦的一面不错，觉慧是一个大胆的叛逆者，他勇敢的与鸣凤相爱，但鸣凤因他的玩乐耽搁了去伺候周太太而受到淑华的斥责时，这些斥责一字一句都非常清晰的送进了他的耳朵里，他知道鸣凤所受的斥责都是因为他他对妹妹的态度很反感，他也对自己的行为内疚，他很想出来替鸣凤说几句话做辩护，然而有什么东西在背后拉住他，他始终不做声，观察这些事情，仿佛与他不相干一样；而这拉住他的东西，正是他骨子里对他最反对的封建社会主仆之间的等级观念的认同。

而这认同，暴露了他性格上的软弱和自私再次，他的爱远没有鸣凤对他的爱来得忠贞和坚定当在除夕夜觉慧无意中听到婉儿和鸣凤的谈话，知道她们两个中有一个要被选去送给冯乐山坐妾时，他紧张的追问鸣凤到底是怎么一回事鸣凤解释清楚后毫不迟疑的发誓“我不去！我决不去跟别人，我向你赌咒！”当他得知整件事的来龙去脉时，他也没有多加重视，更不消说他会为了这事去追问周氏或高老太爷，争取得到可靠的消息，然后采取必要的措施保护鸣凤以使她不受伤害相反，“经过一夜的思索之后，他是准备把那女子放弃了……”提起觉慧，相信所有读过《家》的人都会刻骨铭心的记得他和美丽善良的婢女鸣凤之间纯真浪漫的爱情的确，这段爱情很大程度上促进了觉慧的反叛爱的美好既是觉慧在这个毫无希望的家庭唯一的留恋，又是造就他终生痛苦和遗憾的根本他和鸣凤的爱是平等的在高家的梅园，年轻的三少爷第一次慷慨激昂的对鸣凤作出爱的表白，那样振奋人心，仿佛战斗的号角已经吹响，令受惯了别人歧视的少女鸣凤燃起了生命的希望然而，一切却又带着海誓山盟的味道，他们太年轻，他们的力量太渺小下人的命运早已掌控在别人手中鸣凤爱得无悔，爱得不求回报而觉慧，爱是真的，反抗也是真的，却还是不能保护自己的所爱——矛盾！　　鸣凤的自尽是悲壮的，是作为受压迫的女性反抗的最好途径。

她的死在觉慧的心里又一次投下了一颗重磅炸弹随着鸣凤的死，鼎盛的高家逐渐的走向没落和毁灭革命的大形势激荡着进步青年的心，觉慧读《新青年》，主持发起学生运动，向报刊杂志写进步稿件……　　觉慧形象之所以有血有肉，就在于他的不完美，在于他的矛盾性那就是有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心”　　不可否认，觉慧形象对当时正在彷徨中的青年知识分子曾起过一定的启蒙作用，加强了他们与封建家庭决裂的决心和勇气，鼓励他们投身革命的洪流然而，由于他反抗的基础是个性解放，考虑得更多的是个人的爱情幸福，他对封建大家庭的崩溃尚有某些惋惜之情，表现在对高老太爷弥留之时流露出的悲哀不得不承认，他最后远走上海其实是大的趋势使然，他有进步思想，却没有足够进步的胆量；他有过美丽的爱情，却没有抓住爱情的能力和勇气；他同情大哥觉新，却丝毫改变不了他悲惨的命运……　　因此，觉慧是痛苦的，因为他的清醒和无力二． 鸣凤之死震撼觉慧的心灵觉慧思想的真正成熟是在鸣凤投湖自杀后他决意反抗，决意冲出封建家庭牢笼鸣凤的死深深震撼了觉慧的心灵，在觉慧所生活的公馆里：鸣凤死后，没有主人哀悼痛惜，随即婉儿取代了鸣凤被当作礼品送给了冯乐山作泄欲的工具。

公馆里并没有变化，处处仍然弥漫着主子们的狂欢、声色俱厉的吼叫，下人们的呻吟、悲伤欲绝的痛哭包妓女、闹小旦、勾引老妈子，仍然干着这种勾当在鸣凤死后，觉慧在觉民面前进行了真诚的忏悔和愤怒的控诉，他似乎在血的教训中觉醒，更深刻地认识到封建家庭的罪恶他开始重新认识自我，重新审视自我怀念、痛苦、苦闷、悔恨、愤怒，各种感情交织在一起，使得他像铁面无私的法官一样公正而全面的审视自我，勇敢的剖析自己他沉重的对觉民说：“我的确没有胆量，我以前责备你和大哥没有胆量，现在我才知道，我跟你们一样我们是一个父母生的，在一个家庭成长，我们都没有胆量他认识到自己之前的阶级烙印和自身思想的局限以及内心的软弱，正是这些因素，他辜负了鸣凤对他的真诚的爱，断送了她年轻的生命他认识到了自己所应该担负的责任和道义，决心开始新的旅程他痛恨自己，痛恨吞噬了这位纯洁善良的少女冰冷的湖水，痛恨高家，痛恨整个封建社会，恨他们在杀害了鸣凤之后仍然能够如此的若无其事他准备与这个名存实亡的封建家庭彻底决裂，并且相信自己的道德力量超过了那个快要崩溃的空虚大家庭正是鸣凤的死促使他对现实有了更充分的了解，也使他有了足够的勇气支持和帮助觉民逃婚，有了足够的勇气去反对高家家长们在高老太爷在病重时搞的捉鬼迷信活动，也最终促使了他封建而沉闷的高家，走向更自由的大城市—上海。

觉慧受到了个性解放思想的影响，既有参加学生运动的爱国热情，又有追求个人婚姻和情感幸福的渴望随着他实业的扩大，阅历的丰富，他追区的不仅仅是婚姻的自由和幸福，他开始将眼光放在其他以前没有涉足过的方面在编辑报刊时，他与其他会员融洽相处，而且他对自己的工作认真负责，得到了会员的一致好评他拼命地用忙碌来忘掉鸣凤这个曾经的爱人，忘掉内心被划的深深痛楚背叛的新生的道路上，每前进一步，既要与传统的封建势力作殊死搏斗，也要不断的与自身的局限和弱点搏斗残酷的社会现实，举步维艰的前进历程，使得觉慧在不断的搏斗中觉醒，他懂得了青年一代要把自己的幸福夺回来的实际内涵要自由，有幸福，就要反抗，就要斗争，就要与旧势力势不两立在旧势力的阻隔面前，就要不顾忌，不害怕，不妥协这些深刻的认识标志着他的思想有了质的飞跃，上升到了一个新的高度三．觉慧瑞珏惨死，鼓足与家决裂的勇气高家的封建思想却没有因觉慧的几次反抗成功而改变这在瑞珏为避“血光之灾”被迫搬到城外分娩得到了淋漓尽致的表现瑞珏虽然嫁给了忠厚老实的觉新，但也无法掌握自己的命运，充当了封建家庭中相互倾轧、阴谋陷害、愚昧迷信的牺牲品觉慧看透了这个看似“文明”的公馆背后的黑暗，他在家里看不到光明，看不到前途，看不到希望。

明明是一家人，然而没有一天不在明争暗斗，其实不过是争点家产他看透了公馆里的勾心斗角，尔虞我诈老太爷还没有下葬，他的儿子们便迫不及待、吵吵闹闹的分了家不必说他看透了他的祖辈、父辈满嘴“仁义礼信”却又荒淫无耻的丑态，也不必说他看透了这个看似荣华富贵的门第下家长们的愚昧在高老太爷祭奠期间，瑞珏的临产期一天天逼近了高家那些遵从孝道的叔叔和太太们，尽管明白事关人命，但为了恪守“血光之灾”的迷信，仍迫使觉新将其妻子搬到城外生产觉新的日也明白这是生命攸关的大事，出于对祖宗的“孝”，他和平的接受了，没有说一句反抗的话觉慧明白这都是封建礼教造成的，他同情嫂嫂，可怜嫂嫂，也为了保护嫂嫂，他希望觉新鼓起勇气来反抗荒谬的迷信以保护妻儿觉慧发自内心的劝说并没有改变觉新的和平妥协，实际行动的反抗也并没有改变觉新的最后决定他站在一边是“不孝”的罪名，另一边是妻子生命安危的天平的两端，他仍然不敢承担这个“不孝”的罪名，他无可奈何的选择了让妻子到城外生产，最终瑞珏在城外难产而死更让人无法接受的是，瑞珏死后，高家那些金玉其外，败絮其中的人为了恪守封建迷信观念，几乎没有人去看瑞珏一眼嫂嫂的惨死让觉慧更清楚的看到了封建家长们的丑恶面目和“家”的本质，更坚定了他非彻底与高家决裂的决心。

他非得离开这个荒唐的家，。