人的全面发展的理论探讨与时代意蕴.docx

    人的全面发展的理论探讨与时代意蕴    李刚[摘   要]人的全面发展具有“一轴两翼”的结构体系，人的个性的全面发展是“轴心”，人的能力的全面发展和人的素质的全面发展构成人的全面发展的“内在条件之翼”，而人的劳动活动的全面发展和人的社会关系的全面发展构成人的全面发展的“外在条件之翼”为了更好地认识与把握人的全面发展，需要遵循两大基本的研究方法论：从历史的过程性的观点看待人的全面发展、从全球化的高度来把握人的全面发展中国特色社会主义进入新时代背景下，应该在秉承马克思主义人的自由全面发展的最高价值追求的基础上，进一步结合当前中国经济社会发展的实际，牢牢掌握“人的全面发展”这一总体价值目标在现阶段面临的阶段性目标任务[Key]马克思主义;人的全面发展;时代意蕴;新时代：D61        ：A  ：1008-410X（2019）02-0043-07在中国特色社会主义已进入新时代的当下，作为马克思主义理论体系中重要一环的人的全面发展研究的理论价值与现实意义显得尤为突出自20世纪80年代以来，学界对这一主题已从人的全面发展的基本问题、主体认定、发展内涵、实现条件、路径选择等方面开展了大量的研究工作，并取得了不少重要成果，但要把这一研究进一步引向深入，需要对人的全面发展的基本内涵、基本结构、研究方法论等基础理论问题做更深入的探讨，同时要切中当代中国社会现实，探索在中国特色社会主义新的发展阶段背景下人的全面发展所具有的新时代意蕴。

一、人的全面发展的基本内涵人的全面发展就是“为了人并且通过人对人的本质和人的生命、对象性的人和人的产品的感性的占有，不应当仅仅被理解为直接的、片面的享受，不应当仅仅被理解为占有、拥有人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”[1]（P123）人的全面发展是马克思所确立的人类社会发展的根本价值目标，这是马克思对未来社会价值底蕴的总体阐释而根据人的发展的不同侧面，我们可以从五个方面完整把握人的全面发展的基本内容一）人的劳动活动的全面发展实践是人的存在方式，人是从事各种实践活动中的人，而且人也是在实践活动中实现自身的发展，物质生产实践是人类最基本的实践形式，所以劳动活动的发展是人的发展的重要方面要想实现人的全面发展，就得使劳动活动真正成为合乎人性的属人的活动，而不是降格到异化状态的消极被动式活动这种人的劳动活动一定是克服异化的、自由创造的、展现自由个性的属人的活动在马克思看来，人的劳动活动的异化，其根源主要在于生产中的旧式分工只要这种分工是自发的而不是自觉自愿的，那么人的劳动活动对人来说就会成为一种异己的敌对的统治人的力量，这样一股异己的力量无时无刻不在强制和控制着人，本来应当作为劳动活动掌控者的人反而只能默默忍受它的无情压榨。

正是在这样僵化的预先规定好的旧式分工框架下，人的劳动活动被严格固定化、机械模式化，每个人的发展完全被牢牢限制在一个特殊的活动范围之内他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人[2]（P37）这样的旧式分工体系显然是与生产资料私有制紧密结合在一起的分工形式，在这样的旧式分工框架下，人的发展必然是消极被动的、片面的，而不可能有自由的、全面的发展只有在共产主义社会条件下，人们才真正按照自身的个性特征、兴趣爱好和知识经验储备自主选择性地开展具有自由个性的劳动活动，随着科学技术的迅猛发展，各行业的社会劳动生产率得到普遍提高，社会生产劳动时间大大缩短，人们就会有更多的闲暇时间可以在尽可能多的产业领域内发展锻炼，从而不断提高自己多方面的才能才艺，以此为基础来实现其自由全面的发展正如马克思所说，“在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者”[2]（P37）。

二）人的能力的全面发展人的能力的全面发展是人的全面发展的重要方面，这里的能力是指人的肉体能力和精神能力的总和，最主要的就是人的劳动能力在马克思的视域中，人的劳动能力就是“人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和”[3]（P190）人的能力的全面发展实质就是人的体力、智力在物质生产实践活动中的全面发展，而且是在人与自然对象性活动中不断形成与发展的人的能力还有一个潜在能力与现实能力的区分，正是人在改造世界的实践活动中才有潜在能力向现实能力的转换，并通过这个转换过程实现人的全面发展只有到了共产主义社会，人的全面发展才成为“作为目的本身的人类能力的发展”[4]（P927）在那个时候，随着人自身主体能力的不断增强，人的全面发展与社会共同的生产能力必将成为整个社会共同的财富，人的各方面才能都能得到最充分的展现，社会中的人将不再是偶然的、片面的人，而成为有自由个性的、完整的人正如马克思所指出的共产主义“用那种把不同社会职能当作互相交替的活动方式的全面发展的个人，来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人”[3]（P535）三）人的素质的全面发展人的素质是人的能力的基础，人的能力是人的素质的表现。

素质中的“质”是与“量”相对应的，也就是人的素质强調的是质量、品质，而不是数量素质中的“素”有向来如此、一贯如此之意，也就是这里强调的品质与质量不是一时的，而是向来如此、一贯如此的品质与质量，即相对稳定的品质与质量人的素质就是人的相对稳定的品质与质量人的质量往往又要通过人的活动及其生产的劳动产品的质量来体现，这样人的素质就可以转换为人从事某项活动的条件人有没有某方面素质就看人是否具备从事某种活动的条件人与一般动物不同，人是自然存在物、社会存在物与精神存在物的统一体，所以人的素质主要包括人的自然素质、社会素质与精神素质，从事着认识与改造自然客体、社会客体与精神客体的三种实践活动在这三种基本属性中，人的自然属性与精神属性都会受到其社会属性的制约，因此，人的社会属性处于主导性的地位，人在根本意义上是社会存在物，人的最根本素质就是社会素质作为一个全面发展的人应当具备全面发展的素质，人的全面发展就意味着人的本质力量得到最充分的展现与确证，也就是人的自由自觉的能动性活动得以实现，就是要求人具备自由自觉的能动性活动得以实现的条件在自然素质的层面，就是要求人自身的生理状态要能满足劳动实践活动得以高效率运行的开展。

在社会素质层面，就要求人能够摆脱物化关系的束缚，真正成为社会关系的主人，自觉参与各项劳动实践活动，并能对人自身的主体性进行控制，使人类实践活动最大程度为人类整体谋福利而不是制造灾难在精神素质层面，就是要求人在认识与改造世界过程中表现出的精神文化的创造性素质，正是因为人们在实践活动中的创造性，人类改造自然、社会与自身的能力才能不断地提升，人类社会才能不断地由低级向高级演进发展全面发展的社会需要创造性，全面发展的人也需要创造性四）人的个性的全面发展人的个性的全面发展是人的全面发展的重要方面从哲学上对“人”进行规定至少可以体现在三个层面第一，从人与动物的区分来规定“人”（这是“类”的维度）人之所以为“人”而不是动物就在于人具有“类本质”即自由自觉的能动性的活动正是因为自由自觉的能动性活动，人的本质力量才能得到确证第二，从现实社会中人与人的区分来规定“人”（这是“现实社会”的维度）在马克思看来，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和”[2]（P5）只有从社会关系总和的高度才能真正把人与人区分开来，一切社会关系的总和使人真正成为现实的、具体的社会存在物，而不是一种纯粹抽象的范畴规定性。

第三，从个人与他人、社会的区分来规定“人”（这是“个体”的维度）正是每个个体的“独特性”，才使个体之成为独特个体的内在根据，才把个人与他人、社会区别开来人的个性也相应地体现为三个方面：作为个人相对于世界万物独特的主体倾向性（类的层次）;作为一定社会团体成员的个人所具有的特定社会特征（现实社会的层次）;作为个人相对于其他人或社会所具有的独特性（个体的层次）人的个性不是天生的，而是在人类社会的实践活动中不断生成与发展的，人的个性的全面发展就体现在人的类特性、社会特性及个体特性三方面的全面发展人的类特性的全面发展就是指在实践活动中人的自由自觉能动性得到最大程度的充分展现;人的社会特性的全面发展意味着在扬弃私有财产和旧式分工的条件下，个人形成全面而丰富的社会关系并在其中获得全面发展，人的劳动实践活动也达到丰富完整的理想状态;人的个体特性的全面发展就是指个人的身心都得到充分发展，个人的需要、感觉、精神道德观念、审美意识等也获得了全面而深刻并且富有自由个性特征的发展一方面，人的个性的全面发展离不开一定社会客观条件的支持，这些社会客观条件只是为人的个性的全面发展提供了“可能性”，而只有借助于运用这些条件的“合理的”社会形式，才能“现实地”推进人的个性的全面发展。

如新科技革命给人类带来了个性全面发展的客观条件，但这些社会客观条件在资本主义社会形式下只是表现出对人的一种异己的敌对的统治人的一种力量，不仅没有推进人的个性的全面发展，反而成了促使“人的异化”的催化剂另一方面，人的个性的全面发展也不能忽视作为主体的人的主观能动性在同样的社会客观条件下，不同主体的个性发展程度存在很大的不同，这与主体能动性的发挥程度不同有关五）人的社会关系的全面发展在马克思的视域中，人的发展的最高目标就是要实现人的自由全面发展，是“通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”[1]（P120）社会性是人的本质属性，因此社会关系的发展程度是人的发展状况的重要标尺人的社会关系的全面发展就是指个人真正摆脱了以往旧式分工、民族、地域等的限制，形成了不同层次、不同领域的全方位的社会联系;人们的经济关系、政治关系、思想文化关系等全面生成与发展，人的社会关系获得开放、丰富、深度的发展，人们能够真正克服种种不合理社会关系束缚对人自身发展带来的限制，由此人的发展进入到了更广更深的自由空间正是随着社会生产力的迅猛发展，人与人之间普遍性交往的不断加强，人类历史发展为世界历史，过去地域性的个人发展为世界历史性的个人。

在资本社会形态下，随着世界市场的不断推进，个人获得了比以往更大的发展空间，但由于资本的双重效应，人只是在一种“物化”的片面的意义上获得了发展物化的社会关系虽然造成了人的片面发展，同时也对人的全面发展提供了必不可少的物质条件共产主义社会每个人将在全面展开的社会关系中获得自由而全面的发展共产主义“和所有过去的运动不同的地方在于：它推翻了一切旧的生产和交往的关系的基础，并且破天荒第一次自觉地把一切自发产生的前提看作是先前世世代代的创造，消除这些前提的自发性，使它们受联合起来的个人的支配”[2]（P79）只有在社会关系全面发展的历史阶段，并且每个人都能够自觉地驾驭自己的一切社会关系的时候，人的自由全面发展才真正成为可能，正如马克思主义经典作家所说，“代替那存在着各种阶级以及阶级对立的资产阶级旧社会的将是一个以各个人自由发展为一切人自由发展的条件的联合体”[5]（P491）二、人的全面发展的“一轴两翼”结构及其研究方法论（一）人的全面發展的“一轴两翼”结构人的全面发展的五个方面基本内容是内在地结合在一起的，而不是彼此割裂开来的人的个性的全面发展是人的全面发展结构体系中的“轴心”，处于最高层次的目标维度，人的全面发展的其他四个方面内容都是围绕人的个性的全面发展这个“轴心”展开的，都是从不同侧面服务于人的个性全面发展这个终极目标。

人的个性的全面发展就是要求人从自然、社会和人自身的种种束缚中解放出来，从而实现对人自身本质的全面占有，并从这种占有中充分展现人的自由个性的一种人的发展状态。