周易与人生哲理.docx

周易》与人生哲理《周易》提出了一系列为人处世的原则，其中不少思想在今天依然有着指导意义一、处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天天人关系是《周易》哲学的主题《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自 然规律《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的因此，它总 是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性这里，《周 易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律《周易》用一整套特有的卦象系 统，把自然界复杂的变化概括地予以表现，然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前 的处境，设计自己应该采取的行动比如蒙卦，上艮下坎，从卦象上看，是一座高山把泉水 蒙盖住了《象传》云：“山下出泉，蒙处在这种情况，就意味着，目前的局面较为蒙 昧，但很有希望，只要能够启蒙、击蒙，让清泉流出来，就大吉了再如晋卦上离下坤，离 为火，为日，坤为大地，象征太阳出于地上，象征事业兴旺发达，君子贤人在位也许在有 些人看来，这些类比有些简单，失之牵强，但是这在几千年来的古人已经难能可贵的了更 为深刻的是六十四卦的整体排列所体现的宇宙变化，特别是伏羲六十四卦的排列，这个排列 可以用来表示一年三百六十五天的阴阳递转，显示春夏秋冬，二十四个节气；也可以用来描 述天象的变化，把斗转星移囊括其中。

更奇妙的是，这种排列不仅概括了中国特有的太极思 维的规律，而且符合二进位制因而发明了二进位制的莱布尼兹不能不承认，早在他之前数 千年的中国古人已经知道了二进位制有关六十四卦整体模型的系统研究目前已经相当深 入，人们从这个复杂而又有序的动态系统发现了相当多的宇观规律不仅六十四卦是一个系 统，囊括了许多自然的规律，堪称宇宙的一个科学图式，就是一个卦，虽说只有六爻，其阴 阳关系的“承”、“应”乘”比”据”的演变也是一个运动着的微型宇宙的抽象概括很好 地认识掌握这套符号系统，深入地灵活地操纵这具宇宙的动态模型，也就是知天了知天， 这是人生的第一要则知天并不是目的知天的目的是顺天《周易》每一个卦都包含有顺 天的含意比如比卦，上坎下坤，坎为水，坤为地，水与地亲密无间，象征君臣关系融洽， 臣尽力辅佐君主，而君也虚心纳谏，事业自然兴旺涣卦，上为巽风，下为坎水，意味风行 水上，象征事业发展顺利，故卦辞说：“利涉大川”《周易》不仅用具体的卦象说明顺天 的道理，而且在易传中明确提出这一概念《革卦•彖传》在谈到商汤王、周武王的革命时， 明确地说：“顺天而动，不失其时汤武革命，顺乎天而应乎人革之时，大矣哉！”这里, 说得很明白：商汤周武王的革命为什么能成功？原因就在于这场革命”顺乎天而应乎人。

顺乎天”遵循天意之谓也，引申也可以理解成遵循自然规律，“应乎人”，合乎民心之谓也 天有它的运行规律，不以人的意志为转移人要顺天，关键要抓住时机时机抓住了，一帆 风顺；时机失去了，后悔莫及于是，《周易》提出“时”的概念《系辞下传》云：“易 曰：公用射隼于高墉之上，获之，无不利子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也射之者，人 也君子藏器于身，待时而动，何不利之有?动而不括，是出而有获，语成器而动者也这 里提出“待时而动”的思想，十分重要《周易》第一卦乾卦最典型地说明了“待时而动” 的观点为何处第一爻位置“潜龙勿用” ？时机未到也，为何处第二爻位置，“见龙在田？” 因为时机到了，“利见大人”，为何处第三爻位置，要“终日乾乾，夕惕若”？因为此为初 战，关系重大，要胜而不能败……屯卦（上坎下震）六二爻与六四爻都有婚姻之象（六二与九 五相应，六四与初九相应）爻辞中都有“乘马班如”求婚媾”的话，为何六二爻所说的婚姻 暂时不能成功（“女子贞不字，十年乃字”）而六四爻说的婚姻“往吉，无不利”呢？原因在 于时机六二爻所说的婚姻固有初九阳刚的牵掣，一时不能成功，需要“待时”，六四爻所 说的婚姻，万事俱备，因而求婚者一去就会成功。

《周易》认为天地万物都在变化之中，变 是有规律的，“时”是变的规律之一《丰卦•彖传》云：“日中则仄，日满则食，天地盈 虚，与时消息《损卦•彖传》也说：“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕成那么， 人怎么办？《周易》认为：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明人生的道 路是漫长的，但关键性的地方也就那么几步，有些人善于审时度势，迅捷地捕捉住时机，一 步登天，有些人则因一念之差、一步之迟而顿失时机，惜哉悲哉！古往今来，多少成败荣枯 竟就在这一步之中，命乎？非也，乃时也！《周易》除提出知天、顺天等处理人天关系的重 要原则外，还提出“乐天”的思想《系辞上传》云：“易与天地准，故能弥纶天地之道 仰以观于天文；俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说；精气为物，游 魂为变，是故知鬼神之情状与天地相似，故不违！知周乎万物而道济天下，故不过，旁行 而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱范围天地之化而不过，曲成万物而不遗， 通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体全段话前面是讲“知天”、“顺天”，后面讲到 “乐天”何谓“乐天” ？乐天就是对人生抱有达观的态度，超越具体功利的审美的态度人生之苦，大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉、地位之类。

有了这些东西缠身，人就超 脱不起来了，自由不起来了，快乐不起来了人在世界上不能做到事事都如意乙一方面 人应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的目的，另一方面也不要把一次的成败、一事 的成败看得过重如若自己的理想、愿望由于主客观的种种原因未能达到，也不应因此而颓 废就算这种不成功是“天意”吧，也应对“天”持一种宽容的态度人生的意义是非常丰 富的，难道除了不断地办事业就投有别的吗？人当然第一要义是谋生，但最高境界却是“乐 生”乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外，还往往表现为与大自然建立一种 和谐关系徜徉山水，寄情自然，忘形骸于天地之外，这实是人生一大乐趣熟读《易经》 的孔子也不以“克己复礼”作为：他生命的全部，他与学生言志时，最推崇的人生态度还是 曾哲的“浴于沂，风乎舞雩，咏而归”.至于老子、庄子就更不用说了《周易》“乐天” 思想在中国知识分子中影响甚大陶渊明、李白就是两位最著名的代表二、处理人际关系的三大法宝：守正、中孚、尚和天人关系虽然是《周易》哲学的主题，但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立 原则《周易》于这方面的讨论是宏观的，而于人际关系的讨论是微观的《周易》认为， 人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置。

《周易晦卦六爻，由阴阳爻组成阴阳爻各 有其位一、三，五爻位为阳位，二、四、六爻位为阴位，阳爻据阳位，阴爻据阴位，这叫 当位如若不然，则叫失位当位叫“正”，失位叫“失正”六爻位中，二、五爻位又尤 其重要它们分别据下卦上卦中间的位置，故称中位如果是阴爻据二位，阳爻据五位，则 又中又正，称“中正”按《周易》的观点，守“正”、据“中”都是吉祥的，反之失正是 不吉祥的守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝按照《周易》的观点，天地 万物各有其位，人不例外每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样，世界就是 有序的了，就不会有祸乱产生了以此观点推论，社会上种种祸乱产生乃是某些人不安分之 故，比如君不安君位负君主的责任，臣不安臣位守臣子的职分，那么，这个天下就乱了一 个家、一个企业、一个团体也是如此这个观点虽然偏于保守，但亦有合理之处《周易》 推崇的处世法宝第二当是“中孚”孚”，诚信的意思，“中”，在这里表示出自内心的 意思前面我们谈到，《周易》的哲学是主体论哲学，强调人的主观能动性《周易》谈主 观能动性包含有两个方面，一个方面是个体的主观能动性，诸如“自强不息”，“厚德载物”， 一个是群体的主观能动性，强调要“和同于人”富以其邻”。

这就有一个问题提出来了，靠 什么去联系群体的心志，靠什么去争取他人的理解，支持和帮助呢？《周易》明确提出，要 靠“有孚”，即靠诚信诚者，真也只有真情才能换取真情：只有挚信才能换取挚信这 个世界的维系并不完全靠金钱、权势，也要靠人与人之间的理解、同情、信赖和相互帮助 而这些属于人的精神生活方面的东西又往往不是用金钱可以买得，用权势可以掠取的《周 易》强调“孚”实在是深刻之至，非是饱经人世沧桑者不能有此体会《周易》谈“孚”很 多，“孚”宇在《易经》中十几个卦中出现，几占全部的三分之一这些出现“孚”字的地 方，大多阐明这样几个道理：第一、如果缺乏诚信，就会出现思想隔阂，就会产生纷争比如讼卦，卦辞就说，“讼，有孚窒惕”就是说：为什么会去打官司呢？是因为彼此的诚信被窒塞了，这话说得 很对人与人之间，难免不发生利害冲突，但如果能开诚布公，相互谦让，至少不会闹到非 公堂上相见不可第二，如果有诚信，则可逢凶化吉，遇难呈祥，或好上加好，比如小畜卦六四爻辞 说：“有孚，血去惕出，无咎意思是：有了诚倍，就可离去忧愁，脱出惕惧，自然，也 就无事了又如大有卦六五爻辞：“厥孚交如，威如，吉”意思是：他用诚信交接上下，得 到大家的拥护、尊敬，因而很威严，吉祥如意。

第三，诚信比物资重要《周易》有好几个卦提到“孚乃利用禴”禴”是古时 祭祀之一，《周易集解》：“禴，殷春祭名也，四时祭之省者也这种祭祀春季进行，祭 品菲薄，但心很诚按《周易》的看法，只要心怀诚信，哪怕是薄祭鬼神，也能得到鬼神的 保佑这样说来，心诚比什么都重要，《既济》卦九五爻辞说得更明白：“东邻杀牛，不如 西邻之禴祭，实受其福第四，诚信也要落实在帮助人上讲诚信不能只是口里说说，而要落实在行动上， 其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上《周易》有好几个卦在谈到“孚”时与 “富以其邻”联系起来何谓?富，以其邻”，就是要让邻居也富起来小畜卦九五爻辞云： “有孚挛如，富以其邻，”《象传》解释此句云：“有孚挛如，不独富也不独富”也就 是要让大家首先是邻居也富起来第五，只要处处以诚信待人，广施恩惠，其实是不必去问吉凶祸福的益卦九五爻 辞说得很清楚：“有孚惠心；勿问元吉，有孚惠我德你以诚待人，人被感动，自然也会 以诚待你如果是这样，朋友就会越来越多，有众多的朋友相助，你还有什么可以担心的吗？ 你自然是万事如意的了第六，诚重要的是出乎“中”，那就是说诚要做到真正发自内心《周易》有“中 孚'一卦，《中孚》卦三，上巽下兑，上下各为两阳爻，中为两阴爻，柔在内刚得中，说明 内心是谦逊的、诚恳的。

中孚卦的卦辞云：“中孚，豚鱼，吉利涉大川，利贞意思是; 心中诚信，用小猪、鱼去祭鬼神，也能获吉，渡大河有利，占问有利《周易》关于“孚” 的思想后来为儒家大加发展，提出“立诚”这一学说，在中国传统文化心理结构的建构上起 了重要作用《周易》推崇的处世第三法宝是“和”和”在《周易》中是个十分重要的 思想，“和”与“中”常常联：在一起，号称“中和”中”要求做事不走极端，要适度,“和”则要求与他人关系要谐调，要顺畅中'是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体 与个体、个体与群体的关系和”往往以“中”为前提，“中”往往以“和”为归宿和” 的思想体现在《周易》的整个体系之中，而整个《周易》体系就是一个生命通达、循环不息 的和顺的整体阴阳和顺是｛周易》尚和思想的精髓阴阳和顺指的是性质相对或相反的事 物的交流、沟通与统一《周易》中爻位的关系，特别强调阴阳相“应”相交”泰卦为什 么是个吉利的卦，原因在于泰卦，上坤下乾，六爻不仅都阴阳相应，而且阴阳相交《周易》 的哲学一方面强调“分”，太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦……另一方面又强调“合”， 阴阳相应、相交、相合分”是发展；“合”是提高分”是否定，“合”是否定之否 定。

阴阳相合的思想体现在人天关系中，则为天人合一；体现在人际关系中则是人人相和《周易》中许多卦讲人与人之间如何做到“和”比如家人。