《王文成公全书序》译文2021.docx

《王文成公全书序》译文全网唯独 原创精品文章末尾附原文《王文成公全书序》译文王宇|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.《王文成公全书》 三十八卷 ,其前面三卷为 《语录》,即《传习录》 ,就为徐爱 (字曰仁 )在世时编辑的 ;接下来二十八卷为《文录》 ,为《别录》 ,为《外集》 ,为《续编》 ,都就为徐爱去世后钱德洪 (字洪甫 )编辑的 ;最终七卷为《年谱》,为《世德纪》 ,就为近期钱德洪与王畿 (字汝中 )一起编辑而附在后面的；隆庆朝最终一年 ,即 1572年,王阳明被追赠新建侯 ,皇帝命巡按御史奉命巡察浙江 ,首次为王阳明修建了公祠 ,购置田地每年进行祭奠； 不久后 ,巡按御史阅读市面上常见的关于王阳明的书 ,发觉各种录或者集 ,各自为书 ,这样的话 ,唯恐天下把读书视为正途的人不能够读到全部的书 ,于就为汇总它们并刊印出来 ,名字叫《全书》 ,并嘱托我徐阶写序言；我徐阶听说 ,“道” (一切真理的至高集合 )既不会隐匿也|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.不会显现 ,既不小也不大； 肯定要说个隐字 ,那么道隐匿的部分 , 就为道的精深微妙被包藏进心后 ,与心合二为一后的东西 ,就为道的本体 ;肯定要说个显字 ,那么道显示的部分 ,就为道的光线显明于外在的事事物物上 ,就为道的作用； 肯定要说个小字 , 那么道之所以说它有小的部分 ,就为由于道的作用不受约束 , 就像河流与阳光可以滋润万物一样 ;肯定要说个大字 ,那么道之所以说它有大的部分 ,就为由于它的本体能够聚拢散乱 ,归于一点 ,像太阳一样 ,仁爱敦厚 ,化生万物；比如其与生俱来的永不停留的精妙 ,经常暗中运行于幽远深邃中 ;但就为日月星辰的壮美 ,四季的运转更换 ,万物的生息 ,却明白显要的出现展露出来而不能够掩盖 ,这就为由于道就为一个很全面的东西 啊！古时圣贤都就为把道藏在心中 ,等待时机再把它呈现出来,有的呈现在文章上 ,有的呈现在功业上； 至于由道生成并符合道的语言， 文字,有的被实施运用于政府工作 ,有的被运用于国家 ,有的表现在家庭生活上 ,有的见于老师与弟子的问答之中,与道在日常应酬之中的常见相比 ,即使规章好像因事情变化而有不同 ,语言因使用的人不同而不同 ,但就为这些莫不就为道在发生作用；所以传道的人 ,就应当识得道的本体 ,仍能够运用 ,才能说她会传道 ;对于正在学习道的人 ,必需能领会到道的本体 ,而且能够运用 ,才就为真正的会学道；|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.我徐阶尝试观瞧《论语》中阐述孔子重要心得与方法的篇章 ,发觉其主要思想就为“把道贯穿于万事万物” ；既然已经可以用一句话进行概括 ,而《论语》 却仍就为记录下孔子的言行,这些言行包括“孔子与当时君主的对话 ,与各国卿大夫的对话 ,与各位弟子的对话 ,与隐士的对话 ,以及与阳货的对话 ,马棚起火后关怀养马人的言行 ,对前来赠送并问话的差使的回 答”;把这些都一一记录下来 ,主要就为为了能使将来学习道的人,通过这些记录呈现出的明显而微小的道理 ,渐渐悟到“道” 隐匿而庞大的部分 ;这种通过让读者瞧对话来传道的方式 ,就为会传道的人遵循的标准 ,而通过观瞧对话来学习道 ,当然也就可以真正瞧到“道” ；当王阳明在艰巨困苦中 ,悟得圣人之道并振作起来后 ,感叹世上探求致知道理的人依旧只就为在见闻上求学问；而不能够把“致知”与万物联系起来 ,不能够把“致知”与爱护我 们的神明联系起来 ,于就为用《孟子》 的“良知” 概念结合《高校》的要义 ,制造出“致良知”的学说；这个学说的核心要义就为说人心安静荡淡而有聪慧 ,没有人心不知道的东西 ,只要不用私欲去遮挡堵塞它这种灵性 ,就我们不需要向外界求索 什么 ,而对于天下的事情自然没有能够感知却不能懂得的 ,没有实行了措施却不恰当的；所以诚心，正心，修身，齐家，治国，平天下必需先要懂得“知” 这个词的中心思想 ,世间的方法即使千变万化 ,也不过就为对知一以贯之于万事万物上而已；所以王阳明曾经对弟子说 :“良知之外更无知 ,致知之外更无学； ”当时徐爱就为王阳明学问特殊高的弟子 ,其编辑的《传习录》 ,已经把王阳明精微的语言与深刻的道理都写进去了；|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.至于市面上已经公开的关于王阳明的文字 ,其中所谓的不同的方法与语言莫不就为道的表达 ,把这些文章汇总起来 并出版 ,何止只就为关于王阳明的文章变的全面而系统 ,读者当然也可以通过瞧这部书而目睹道的全貌；谢廷杰巡按浙江时,收集编撰《王文成公全书》 ,她就为期望通过这种方式永不停止地施予恩惠给后来学者不？即使就为这样 ,谢廷杰也就为期望后来的学者不要白白地读这套书；凡就为读书人能够亲自去实践体悟书中的道理的 ,就书人合一 ;否就只就为读一读，瞧一瞧 ,明白一下学问点 ,就书中的道理与这个读书人很明显没有合二为一 ,两者联系不大；《论语》这本书 ,世人大都学习过 ,然而能够把书中的道理一以 贯之于事事物物上的人 ,在曾子以后就没有再听说过了； 莫非不就为由于只就为读一读，瞧一瞧的过错不？自王阳明“致良知”的学说兴起后 ,士绅中许多人都听说过 ,学习过 ,她们的确能够自觉致其良知 ,以身践行达到杰出的地步不？假如真能亲身实践 ,就对于王阳明的垂示教训 ,读过她的一句话就足够了 ,查瞧《传习录》 都显得繁琐了 ;否就即使全部读完王阳明的书 ,也无益也；我徐阶不就为一个足够聪慧的人 , 但就为我信任勤能补拙 ,愿与大家一起时时用这句话警醒自己；谢廷杰 ,字宗圣；其为政推崇节操与义行 ,努力为当地培养人才 ,建立保甲连坐制度 ,重视风俗礼节 ,以王阳明为师 :大致她这样的人就不就为那种白白读书的人了吧；|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.在科举考试的最终一级考试 ,即中心政府考试中考中第三名 (探花 );因担任正一品文职被朝廷授予“特进光禄大夫” 官阶 ;勋级为第九级——柱国 (明朝对政绩卓异的文官可以授勋,勋分十级 :正一品的授左，右柱国 ;从一品的授柱国；勋级就为有功官员的一种荣誉称号 ,有品级而无职掌 );虚职有从一品少师兼太子太师 ,负责一些太子的智育工作 ;担任过中心六部尚书之首的吏部尚书 (又称天官 ,掌管全国文职官吏的任免，考课，升降，调动，封勋等事务 );担任过正五品的建极 殿高校士职位 ,负责内阁的一些秘书工作 ,主要职能就为奉陈 规诲 ,点检题奏 ,票拟批答 ;担任过“知制诰”这一官职 ,负责起草皇帝的诏书 ;担任过“知经筵事” 这一官职 ,为皇帝讲论经史 ; 担任过“国史总裁”一职 ,掌修国史 ;我松江府华亭县 (今上海市松江区 )的徐阶 ,作为一名退休的官员 ,以及一名后进的读书人,特为《王文胜利全书》作序；附件:《王文成公全书序》王文成公全书序徐 阶|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.《王文成公全书》三十八卷 ,其首三卷为 《语录》 ,公存时徐子曰仁辑 ;次二十八卷为《文录》 ,为《别录》 ,为《外集》 , 为《续编》 ,皆公死后钱子洪甫辑 ;最终七卷为 《年谱》 ,为《世德纪》 ,就近时洪甫与汝中王子辑而附焉者也；隆庆壬申 ,侍御新建谢君奉命按浙 ,首修公祠 ,置田以供岁祀；已而阅公文 ,见所谓录如集各自为书 ,惧夫四方正学者或弗克尽读也 ,遂汇而寿诸梓 ,名曰《全书》 ,属阶序；阶闻之 ,道无隐显 ,无小大；隐也者 ,其精微之蕴于心者也 , 体也 ;显也者 ,其光华之著于外者也 ,用也 ;小也者 ,其用之散而为川流者也 ;大也者 ,其体之敛而为敦化者也； 譬之自然不已之妙,默运于于穆之中 ,而日月星辰之丽 ,四时之行 ,百物之生 ,灿然呈露而不行掩 ,就为道之全也； 古昔圣人具就为道于心而以|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.时出之 ,或为文章 ,或为勋业；至其所谓文者 ,或施之朝廷 ,或用之邦国 ,或形诸家庭 ,或见诸师弟子之问答 ,与其日用应酬之常 , 虽制以事殊 ,语因人异 ,然莫非道之用也； 故在言道者必该体用之全 ,斯谓之善言 ;在学道者亦必得体用之全 ,斯谓之善学；尝观《论语》述孔子心法之传 ,曰“一贯”；既已一言尽之 ,而其纪孔子之文 ,就自告时君 ,告列国之卿大夫 ,告诸弟子 ,告避世之徒,以及对阳货询厩人 ,答问馈之使 ,无一弗录 ,将使学者由显与小以得其隐与大焉 ;就为善言道者之准也 ,而其为学固亦可以 见矣；唯文成公奋起圣远之后 ,慨世之言致知者求知于见闻； 而不行与酬酢，不行与佑神 ,于就为取《孟子》所谓“良知” 合诸《高校》 ,以为“致良知”之说；其大要以谓人心虚灵莫不有知 ,唯不以私欲蔽塞其虚灵者 ,就不假外索 ,而于天下之事自无所感而不通 ,无所措而不当； 盖诚心， 正心，修身， 齐家，治国，平天下必先致知之本旨 ,而千变万化 ,一以贯之之道也；故尝语门人云 :“良知之外更无知 ,致知之外更无学； ”于时曰仁最称高第弟子 ,其录《传习》 ,公微言精义率已具其中； 乃如公她所为文 ,就就为所谓制殊语异莫非道之用者 ,汇而梓之 ,岂唯公之书于就为乎全 ,固读焉者所由以睹道之全也； 谢君之为此,其嘉惠后学不已至欤？虽然 ,谢君所望于后学非徒读其书 已也；凡读书者以身践之 ,就书与我为一 ;以言视之 ,就判然二耳；《论语》之为书 ,世未尝有不读 ,然而一贯之 ,唯自曾子以后无闻焉；岂以言视之之过乎？自公“致良知”之说兴 ,士之获闻者众矣 ,其果能自致其良知 ,卓然践之以身否也？夫能践之 以身 ,就于公所垂训 ,诵其一言而已足 ,参诸《传习录》而已繁 ; 否就虽尽读公之书无益也；阶不敏 ,愿相与戒之；谢君名廷杰 ,字宗圣；其为政崇节义 ,育人才 ,立保甲 ,厚风俗,动以公为师 :盖非徒读公书者也；赐进士及第，特进光禄大夫，柱国，少师兼太子太师，吏部尚书，建极殿高校士，知制诰，知经筵事，国史总裁致仕后学华亭徐阶序；|精.|品.|可.|编.|辑.|学.|习.|资.|料.。