师说--第二段.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,师说 第二段,1,授之书而习其句,读,者（）,官盛则近,谀,（）,或师焉，或,不,焉,（）,其可怪也,欤,（）,du,y,fu,y,一、正音正字,2,二、文段翻译，重点词语解释,嗟乎！,师,道,之不,传,也久矣！欲人之无,惑,也矣！,古之圣人，其,出人,也远矣，,犹且,从,师而问焉；,今之,众人,，其,下,圣人也亦远矣，,而,耻,学,于,师名作动，从师,译文：唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师学习；现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻风尚,流传,超出（一般）人,尚且,跟从,一般人,方位名词做动词，低于,却,意动，以,为耻,向,疑惑,3,是故,圣,益圣，,愚,益,愚；圣人之,所以,为,圣,，愚,人之所以为,愚,，,其,皆出,于,此乎！爱其子，择,师,而,教之，,于,其,身,也，,则,耻,师焉，,惑,矣！,译文：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。

圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧,?,人们爱他们的孩子，选择老师来教他但是对于他门自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！,因此,形作名，圣人，后面的第一个“愚”同,更加,的原因,成为,大概,介词，在,来,对于,自己,却,形容词意动用法，以,为耻,糊涂,4,彼,童子之师，授之书而习其,句读,者，非吾所谓,传其道解其惑者也句读,之不,知,，,惑,之不解，,或,师焉，或,不,焉，,小,学,而,大,遗,，吾未见,其,明,也那些,文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读,“,句读”和后面的“惑”都是前置宾语,通晓，明白,有的,通“否”，指不从师,那种人,译文：那些孩子们的老师，是教他们读书，学习书中的文句，不是我所说的传授那些道理，解答那些疑难问题的人一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑；有的从师，有的不从师，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学我没有看出那种人是明智的小的方面学习；大的方面放弃,5,巫医乐师,百工,之人，不,耻,相师,；士大夫之,族,，,曰,师曰弟子,云者,，,则,群聚而,笑,之问之，则曰：,“彼与彼,年,相若,也，道相似也位,卑,则足羞，官,盛,则近,谀,。

译文：巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻士大夫这一类人，听到称,“,老师,”,称,“,弟子,”,等等，就聚在一起嘲笑他问他们（为什么笑），就说：,“,他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚各种工匠,拜别人为师,类,称,有“如此如此”的意味,就,讥笑,年龄,相似，差不多,低,高,阿谀，奉承,意动，以,为耻,6,呜呼！师道之不,复,，可知矣巫医乐师百工,之人，君子,不,齿,，今其智,乃,反,不能及，,其,可怪,也,欤,！,恢复,不屑,名作动，并列，排列,反而,语气助词，这里表示感叹，相当于“啊”,竟,难道，岂,译文：哎！从师的风尚不能恢复，由此可以明白了！巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们不屑和这些人同列，现在他们的竟然反而赶不上这些人，这真是令人奇怪啊！,7,三、赏析全段,这篇课文论述了从师之道，第二段是从什么角度论述的？此段与第一段是怎样联系的？,1,.,第二段评述了当时不从师的不良风气，从,反面,论证从师的必要2.,通过针砭时弊，从,反面,论证第一段提出的中心论点,.,8,此段分论点是,：,师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！,9,作者从哪三方面进行对比论证？,1.,纵比,古之圣人，从之而问；,今之众人，耻学于师,2.,自比,对其子，择师而教；,对其身，耻学于师,3.,横比,百工之人，不耻相师；,士大夫，群聚而笑之,10,学习并没有结束,再见！,11,。