中国古代的祥瑞之物.doc

中国古代的祥瑞之物中国古代的祥瑞之物 祥瑞又称“符瑞” ，被儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象如出现彩云，风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，奇禽异兽出现等等由国家组织编写的正式史书，曾专设《符瑞志》一项，记载前代或历代出现的祥瑞祥瑞之中，被认为最重要的是《河图》 、 《洛书》 ，它们被载入《符瑞志》之首 《河图》 、 《洛书》之所以重要，是因为它们记载的是上帝任命的君主的言论因此，与朝代兴亡、皇位更迭有关的祥瑞，也被认为是最重要的祥瑞儒学认为，这些现象出现是天对皇帝的行为和所发布的政策的赞成或表彰观测和解释这些现象，是儒者的重要工作 ZYB 可调压齿轮泵 古代祥瑞种类繁多，大体分为五种，即五个等级古称“麟凤五灵，王者之嘉瑞也 ”是最高等级的瑞兆以下分别为大瑞、上瑞、中瑞、下瑞 《新唐书•百官志》载：“礼部郎中员外朗掌图书、祥瑞，凡景星、齿轮式渣油泵庆云为大瑞，其名物六十四；白狼、赤兔为上瑞，其名物二十有八；苍鸟、赤雁为中瑞，其名物三十二；嘉禾、芝草、木连理为下瑞，其名物十四 ”后来品种又不断增加，凡铜鼎、铜钟、玉罄、玉壁等礼器也都列为瑞物，因此，可以列为祥瑞名物者远不止这些高压渣油泵1．嘉瑞 五种，又称“五灵” ，分别为“麒麟、凤凰、龟、龙、白虎。

” 麒麟，传说中的神兽或仁兽 《史记•司马相如传》上林赋：“兽则麒鳞雄为麒，雌为麟，其状麇身牛尾，圆顶一角 ”借喻杰出人物 《古今图书集成•博物汇编•禽虫典》卷四十六，介绍麒麟说：“麟信而应礼，以足至者也 GZYB 高精度齿轮泵麟角之末有肉，示有武而不用麟为毛虫之长，麟之足不践生草，不履生虫，言麟性仁厚，其趾也仁厚麇身牛尾，园顶一角，含仁怀义音中律吕，行中规矩，不群居，不旅行，不入陷阱，不惟罗绸王者至仁则见，盖太平之符也 ”ZYB 渣油齿轮泵古代武官补服有麒麟，为武官一品属上等嘉瑞 凤凰，传说中的瑞鸟 《论语•子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣呼 ”《大戴礼•易本命》：“有羽之虫，三百六十，而凤凰为之长 ”传说凤鸟非练实不食，非礼泉不饮有王出，则凤凰见历代以为瑞鸟皇宫内喻为后妃以凤纹做装饰的器物，多为后妃们所专用，古人以凤鸟是羽虫之中最美丽者其实，世界上高压齿轮油泵根本没有这种动物，而是人们凭想象虚构的形象他的形体吸收了鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳额鸳腮，龙纹龟背，燕颌鸡啄更享儒家美化为“五色具备，飞时百鸟相随，见则天下安宁 ”《诗•大雅》：“凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼潮阳。

”雄为凤，雌为凰，雄雌同飞，相和而鸣，遂以“凤鸣朝阳”喻高才逢时；鸾凤和鸣，为祝人婚礼之词世人誉为嘉瑞 龟，龟分多种，各有所长 2CY 系列齿轮油泵一曰神龟神龟之象，上圆法天，下方法地背上有盘法丘山，云纹交错以成列宿长尺二寸，明吉凶，不言而信者是也古代以龟甲占凶吉，故称龟为神龟庄子《外物》：“仲尼白，神龟能见梦于元君，而不能 2CY 系列齿轮泵避余且之纲 ”一说龟寿五千岁谓之神龟 二曰灵龟 《尔雅•释鱼》：“二曰灵龟” 郭璞注：陪陵郡出大龟，甲可以卜，缘中纹似玳瑁，俗呼为灵龟，即今龟 《易•颐》：“舍尔灵龟，观我朵颐 ” 三曰摄龟 《尔雅•释鱼》：“摄龟，小龟也，腹甲曲折，能自张开，好食蛇江东呼为陵龟 ”郝懿行义疏：“摄犹摺也，亦犹折也，言能自曲折解张闭如折叠也摄龟，即呷蛇龟也 ” 四曰宝龟 《尔雅•释鱼》：“四曰宝龟，郭注 2CY 型齿轮泵外形及安装尺寸引《书》曰：‘遗我大宝龟’ 何休注：‘千岁之龟青髯，谓之宝者，世世宝用之辞 ’古代用龟为卜，故云世世宝用也 ”《礼乐记》：“青黑缘者，天子之宝龟也” 《文苑精华》一六七：“唐李义府在寓州遥叙封禅诗：瑞巢开珍凤，祯图荐宝龟 ” 五曰文龟。

《尔雅•释鱼》： 2CY 系列不锈钢齿轮泵 “五曰文龟，郭注：甲有纹彩者河图曰：灵龟负书，丹甲青文 ” 六曰乌龟 《左传•僖•四年》：“乌短龟长，不如从长乌龟皆用于占卜凶吉，龟著象乌衍数，物先有象而后有数，故曰乌短龟长 ” 七曰山龟，又名秦龟背甲较平，有直行之隆线三条，后缘则为锯齿状，腹甲大而扁，侧缘有隅，背面褐色，腹面黄色，皆有暗色大斑 2CY 输油泵 八曰泽龟 九曰水龟，龟之最普通者大者长五六寸，头绿，背甲褐色，有六角形纹片十三枚，腹甲九枚，色黑，雌者背隆凸，雄者平栖息河沼中，以鱼虫水草为食十曰火龟 《尔雅•释鱼》：“十龟，一曰火龟，疏：龟生火中者 ” 此外还有元龟，元龟即大龟古代人用以占卜 KCB 齿轮油泵《史记•龟册列传》：“纣王暴虐，而元龟不占《尚书，大禹漠》：“禹官占，惟先蔽志，昆命于元龟引深为可做借鉴的前事 ”《三国志•吴•孙权传》：“建安二五年，斯则前世之懿事，后王之元龟也 ”宋景德时编辑《册府元龟》书名即取此意历代以为嘉瑞 龙，自古为华夏民族崇拜的图腾，被尊为华夏之神传说龙为麟虫之长，能兴云雨，利万物，使风调雨顺，丰衣足食，故为五灵之一 KCB 铜齿轮泵《易经》有云：“飞龙在天，大人造也。

”后来用于比喻君主历代皇帝都以真龙天子自居，认为自己是龙的化身因此，用龙纹装饰的各类器物为帝王们所专用我国古代的龙也和凤凰一样，是古代人民凭想象虚构出来的，他集中了许多动物的局部，也是经过数千年的不断演变，才形成了特定的规格宋代画家还总结了画龙的诀窍， KCB 不锈钢齿轮泵即三停九似，三停，即头至膊、膊至腰、腰至尾，为龙身的三个段落结构；九似，即头似驼、角似鹿、眼似虾、颈似蛇、腹似蚕、麟似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛其姿态之美，生动可爱，成为人们思想中的崇拜物，加上神话传说的渲染，又被当作最高级的祥瑞 《瑞应图》：“黄龙者，四龙之长，四方之正色也，神灵之精也能巨细，能幽明，能长能短， KCB 齿轮油泵安装尺寸乍存乍亡，王者不漉池而鱼，则应和气游于池沼 ”《孝经授神契》曰：“德至水泉，则黄龙见者，君之象也 ”这里又把见到龙和君王的品德联系在一起 白虎，即驺虞也黑文，尾长于躯，不食生物，不履生草君王有德则见应德而至者也驺虞，仁兽也， ZYB 齿轮油泵其文而白，其质猊首虎躯，尾参于身一日千里，熟知其神，振振仁厚，不践生草，彼物之生亦不以饱，维天生之亦白天成，圣明之世为祥为祯维今天子道德纯至，肫肫皇仁，远迩一视，昭事上帝日敬日诚。

孚于下民皆乐其生皇天维亲兆民胥悦神祗效灵白虎黑纹而仁食自死之兽《古今图书集成•博物篇•禽虫典》卷 58) 古史云：云从龙，风从虎虎，阳兽也七月而生，齿轮油泵七者阳气成故虎首尾长七尺虎性威猛，常喻将帅之勇发于忠义，非激而恕之也历代以为仁兽誉为嘉瑞2、大瑞 大瑞类里泛指各种自然现象，也包括一些人们想象的根本不存在的自然现象 《新唐书• 百官志》：“凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四 ”齿轮泵 KCB-200景星，大星也，状如霜月，生于晦朔，助月为明王者不私于人则见 古代天文学家把所谓吉祥的星称为瑞星瑞星有四，一曰景星，二曰周伯星，三曰含誉，四曰格泽《文献通考•二八一 》像纬四，瑞星) 景星又名德星 《史记•天官书》 “天精而见景星，景星者，德星也其状无常，常出于有道之国 ” 庆云：庆云，五色云，也做景云、卿云 ZYB-B 高压渣油泵古以为吉祥之气 《汉书•礼乐志•效祀歌》 “甘露降，庆云集” 又天文志：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮困，是谓庆云，喜气也 ”景云又称祥云， 《孝经•授神契》：“德至山陵则祥云出，德至深泉则黄龙见” 《后汉书•蔡邕传•释海》：“连光芒于白日，属炎气于景云” 。

《瑞应图》：“景云者，太平之应也一曰非气非烟，五色氤氲，谓之庆云 ”ZYB 可调式渣油泵礼泉，礼泉者，水之精也，味甘如礼泉，出流所及草木皆岁，饮之令人寿也 大瑞范畴内的其他名物还有：甘露降、日月光、斗极明、钟律调、四夷化、孝道至、越裳来、瑞雪、瑞雨、瑞霞、日月合璧、五星连珠、江出大贝、海出明珠、河出马图、洛出龟书、陵出黑丹、山出器车、泽出神马、ZYB-33.3A 风不鸣条、海不扬波、混河载清、枯木再生、抱珥之日、同色之星、牛生上齿、狗养斯肫、牛生厥石、鸟状前赤、陆生莲花、万蚕同茧、抱日之气、覆鼎之云，等等等等，不胜枚举在这些祥瑞名物中，多数属正常自然现象，有些是神话传说，如：河出马图，洛出龟书也有些是纯属虚构根本不可能出现的，如：万蚕同茧，枯木再生但统治阶级为达到某种政治目的，会把他们说成可能，借以标榜他们治国有方，功德无量ZYB-33.3A3、上瑞 泛指各类动物，白狼，赤兔为上瑞，其名物二十八 白狼，即白色的狼，古以为祥瑞 《瑞应图》：“白狼，王者仁德，明哲则见” 白鹿，白色的鹿，古代迷信常以白鹿为祥瑞 《国语•周上》：． “王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归 ”《宋书二八•符瑞志》中：“白鹿， ZYB 齿轮渣油泵王者明惠及下则至。

白狐，狐的一种，夏毛灰褐色，此时常称为青狐，冬毛变白，颇珍贵，古以白狐为瑞(见《宋书•符瑞志》中) 祥瑞中有“白祥”一词，泛指众多白毛动物，除以上几例外，还有白兔、白猿、白熊 等另外还有世不经见的红毛兔子，也在上瑞之列 ZYB-B 型可调式渣油泵4、中瑞 中瑞名物主要是各种飞禽苍鸟、赤雁为中瑞，其名物三十二 苍鸟，鹰的别称，传说中的瑞鸟君主孝慈，不好杀生则至 《艺文类聚》九十九引《礼斗威仪》：“江海不扬波，东海输之苍鸟 ”又：“君乘木而王，其政升平，南海输以苍鸟 ”《宋书•符瑞志》：“苍鸟者，贤君修行孝慈于万姓，不好杀生，则来 ”ZYB 系列渣油泵赤雁，即火红色的雁，古称吉祥的神鸟另外，鸟之白者，古以为瑞见《宋书•符瑞志》) 白雉：古代迷信以白雉为祥瑞 《春秋感精符》：“王者德流四表，则白雉见 ”(见《太平御览•九一七•白雉》) ZYB 系列渣油泵白燕，古以白燕为瑞应的象征白燕至则以为吉祥 《宋书•符瑞志》下：“白燕者，师旷时衔丹书来至 ” 白鸠，瑞鸟王者养老，尊道德，不失旧，则至见《瑞应图》) 5、下瑞 ZYB 可调压渣油泵各类奇花异木及嘉禾等均为下瑞 《新唐书•百官志》：“嘉禾，芝草，木连理为下瑞，其名物十二。

” 嘉禾，指一株多穗的谷子、稻子、麦子等一般以九穗以上者为瑞或称生长特别茁壮的禾稻，古时认为是吉祥的征兆， 《艺文类聚》卷九十八，祥瑞部上：“嘉禾者，大禾也 ”成王之时有三苗贯三桑而生，同为一穗，大几盈车，长几充箱，民有得而上之者，成王召周公问之曰：“三苗为一穗，意天下其和为一呼，后果有越裳氏重译而来矣后来历代儒者论为太平瑞应 ZYB 型增压渣油泵芝草：即灵芝，世人喻为仙草 《本草纲目》：“赤芝一名丹芝，黄芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝 ”实际上不止这些，总称灵芝灵芝又名“三秀草” ，言其一年开花三次，故称“三秀” 《楚辞•屈原•九歌•山鬼》：“采三秀兮于山间 ”神话传说灵芝为仙药，服之可长生，有起死回生之功效 TYB 可调压式齿轮泵《瑞应图》：“芝英者，王者音延养老，有道则生 ”又：“善养老，则芝茂 ”《孝经授神契》又载：一种灵芝名“木威喜芝 ”乃木芝一种系松柏之脂入地千岁化茯苓，茯苓万岁，上生小木如莲花名曰：“木威喜芝 ”夜视有光，搅拌站渣油泵持之甚滑，烧之不燃，带之避兵传说将十只鹅共关一笼其中一只佩威喜芝然后乱箭穿笼，无威喜芝者全数毙命，而带威喜芝者安然无恙。

灵芝本为名贵中药经历代儒家道家渲染附会，遂变得神乎其神，成为历代帝王及追随者们崇拜的神物，并奉为祥瑞可调式渣油齿轮泵木连理：异根草木，枝干连生，旧以为吉祥之兆汉班固《白虎通•封禅》：“德至草木，朱草生，木连理 ”《瑞应图》：“王者德化洽，八方合为一家，则木连理 ”又曰：“不失小民心则生 ”《孝经授神契》：“德至于草木，则木连理 ”《礼斗。