古诗词中常见的27个文化典故和8种意象.docx

古诗词中常见的27个文化典故一、 梦蝶梦蝶，也称“化蝶”战国时庄子有一次做梦，梦见自己变成了蝴蝶 后比喻做梦、梦幻后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃一一唐•李商隐《无题》二、 抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面他等了很久，不见女子到来， 这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在 水里后比喻坚守信约常存抱柱信，岂上望夫台一一唐•李白《长干行》三、 青衿语出《诗经•郑风•子衿》：“青青子衿，悠悠我心"毛传：“青 衿，青领也，学子之所服因此用它指读书人育衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯一一唐.杜甫《折槛行》四、黍离语出《诗经•黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有 宫室宗庙毁坏之叹后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情禾泰离离半野蒿，昔人城此岂知劳？一一唐.许浑《登洛阳故城》五、尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹 鲤鱼，中有尺素书后为书信代称驿*梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重宋•秦观《踏莎行》六、投笔东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生他曾投笔感叹，要效仿傅 介子、张骞立功异域，取爵封侯后指弃文从武。

莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州一一宋•辛弃疾《水调歌头》七、还珠古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方 东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了故以“还 珠”喻官吏为政清廉今日还珠守，何年执戟郎？唐•杜牧《春日言虢州李长侍十韵》八、鸿鹄《史记•陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后 揭竿起义大泽乡后来就以“鸿鹄”比喻远大志向矫首■鸿鹄，远举高飞一一宋•吴潜《八声甘州》九、青眼青眼：相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所憎恶的眼，眼睛向 上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼 珠在中间，表示尊重他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用 青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子一_唐杜甫《短歌行》十、东山高卧东晋谢安辞官隐居东山后指隐居东山高卧时起来，欲济苍生未成晚一一唐•李白《梁园吟》十一、柳营指军营，《史记》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备 匈奴，细柳营主将为周亚夫周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随 从也得经周亚夫许可，方可入营后也代称纪律严明的军营。

细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高一一唐鲍溶《赠李黯将军》十二、画眉西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉后以此形容夫妻相爱妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？ 一一唐・朱庆馀《近试上张水部》十三、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初一一唐杜牧《赠别》十四、烂柯任昉《述异记》讲述晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌， 过了一会儿，小孩催他回去，他发现斧头柄已全烂了回到家，原来的人一个 都不在世了后便以“烂柯”喻离家年久怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人一一唐•刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》十五、金乌传说太阳里有三足乌后以“金乌"作为太阳的代称金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开唐•韩愈《李花赠张十一署》十六、桑榆传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上以此比日暮，后比喻人的晚年东隅已逝，桑渊非晚一一唐.王勃《滕王阁序》十七、东篱语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”后多以“东篱”表现 归隐之后的田园生活或闲雅的情致东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖一一宋•李清照《醉花阴》十八、寒食节日名，清明节前一天或两天传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推 不出被烧死。

晋文公为纪念他，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食该节由此 而来春城无处不飞花，寒食东风御柳斜一一唐•韩翃《寒食》十九、斑竹湘妃竹舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子 上，竹竿上都生了斑纹如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝一一唐•刘禹锡《泰娘歌》二十、采薇殷商末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣 弑君，就拦马谏阻殷商之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿 死后以此喻隐居避世相顾无相识，长歌怀采薇唐•王绩《野望》二十一、汗青古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时 竹简出水如汗，故又叫“汗青”后指书稿、史书人生自古谁无死，留瞄心照汗青一一宋・文天祥《过零丁洋》二十二、鸡黍《论语》记载，子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老 人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍 米饭厚待他后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜故人具鸡黍，邀我至田家一一唐.孟浩然《过故人庄》二十三、折腰陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐，后喻指屈身 事人安能摧眉折服事权贵，使我不得开心颜？一一唐•李白《梦游天姥吟留别》二十四、雕虫语出汉代扬雄《法言》：“童子雕虫篆刻壮夫不为也。

后来比喻微 不足道的技术，多指文学技巧寻章摘句老雕虫，晓月当帝挂玉弓一一唐・李贺的《南园》二十五、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌 舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了 深远的影响后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟 子"梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老唐•白居易《长恨歌》二十六、楚帐、楚歌《史记•项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围 之数重夜间汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之 多也！’”喻孤军被围或处境窘迫人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌一一唐•李商隐《泪》二十七、怀橘指孝顺双亲典出《三国志》“陆郎作宾客而怀橘乎？”下马入门怀桔拜，身今却在白云边一一宋・范成大《送詹道子教授祠 养亲》古诗词中常见的八种意象古典诗词意象例析古诗词的形象包括人的形象以及物的形象那么，意象又是什么呢？简而 言之，诗人在客观之物上加上主观之意，便创造出一定的意象在古诗词的创 作和发展中，有些事物所包含的主观感情被逐渐固化下来，用以表现特定的场 景和寓意在高考中，有一些意象是反复出现的，现予以总结归纳，以便更好 地解答诗词鉴赏题：松梅竹菊寓高洁,借月托雁寄乡思。

杜鹃鹧鸪啼凄凄，梧桐叶落透悲意别时长亭柳依依，落花流水传愁绪乌鸦燕子系兴衰，草木仍在人事移1、“松梅竹菊”寓高洁:松梅竹菊是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现高 洁的情操刘桢《赠从弟》有云：“岂不罹凝寒，松柏有本性王吉《咏竹》 则言：“岁寒别有非常操，不比寻常草木同元稹《菊花》一诗有云：“不 是花中偏爱菊，此花开尽更无花”写梅的诗句也有很多，如“遥知不是雪， 为有暗香来零落成泥碾作尘，只有香如故苏轼的《红梅》，该诗表 现出了红梅不畏严寒，不与桃杏争春的高洁品格2、借“月”托“雁”寄乡思皓月当空常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念，如：李白《静 夜思》“举头望明月，低头思故乡”，杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月 是故乡明”，再如苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，均表达了诗人的思 乡之情雁是一种候鸟，古诗词常用大雁南飞的景象书写在外游子的思乡之情王 湾的《次北固山下》诗的最后两句写道：“乡书何处达？归雁洛阳边诗 人漂泊流浪，到底什么时候能重返故乡，连泊舟中的诗人自己也不清楚，因此 他只好寄希望于春光中北归的大雁为自己传书了归雁这一意象写出了作者的 思归之情3、“杜鹃”“鹧鸪”啼凄凄杜鹃，又名子规、杜宇等，在古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）在让位于他 的臣子后隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，又说杜鹃叫声如“不如归去”，于是 古诗中的杜鹃就成为了凄凉、哀伤的象征。

如晏几道的《鹧鸪天》：鹧鸪天晏几道十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼殷勤自与行人语，不似流莺取次飞 惊梦觉，弄晴时声声只道不如归天涯岂是无归意，争奈归期未可期题目问道：在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声？此问的解答就 应从杜鹃的叫声入手，词中也提到了 “声声只道不如归”，表达的是作者漂泊 之外的思归之情古诗词中出现的“鹧鸠”这一意象也经常透出悲凉之意比如李白的《越 中览古》：“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞4、“梧桐”叶落透悲意古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落以梧桐写悲秋，是古人常 用的手法XX年福建卷的诗词鉴赏题为朱淑真的《秋夜》，其中就写到了“梧 桐”这一意象：夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明此诗中，凉床、月影和梧桐，共同营造出孤寂的意境5、别时“长亭”“柳”依依在古典诗词里，杨柳常常与离情相关联，《诗经》中的《采薇》便写道： “昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏柔弱的杨柳摇摆不定的形体， 最能传递亲友离别时依依难舍之情此外，“柳”与“留”也谐音长亭为古 人送别之场所，因此也是送别诗中经常出现的意象柳永的《雨霖铃》同时写 到了这两种意象，分别是“寒蝉凄切，对长亭晚。

以及“今宵酒醒何处，杨 柳岸晓风残月6、落“花”流“水”传愁绪“花”落让人爱怜、伤感，“水”流或喧嚣或舒缓，绵延不绝，最惹人愁 绪，因此，在古诗词中常用落花流水来表达忧愁如李煜《虞美人》：“春花 秋月何时了，往事知多少”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；又 如李清照《一剪梅》：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁7、“乌鸦” “燕子”系兴衰乌鸦这种鸟经常在坟头等地出现，常被视为不祥之兆，诗人常用“乌鸦” 这一意象渲染出衰败的氛围燕子则因其有眷恋旧巢的特点，成为古典诗词表 现时事变迁，抒发历史兴衰感慨的寄托出现“乌鸦”这一意象的高考题目不 少，如：《丹阳送韦参军》“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠”，《鹧鸠天》 “山接水，水明霞，满林残照见归鸦”刘禹锡的《乌衣巷》、吴激的《人月 圆》和元曲《山坡羊燕子》，三篇作品均通过“燕子”这一意象，表达了深 沉的兴亡之感8、“草木”仍在人事移草木常青，人事却已悄然发生变迁古诗词常用“草木”来表达物是人非 的感慨以及对历史兴亡的感叹如《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”，《过 华清宫》“玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。