古之人非无宝也阅读和答案.docx

古之人非无宝也阅读和答案古之人非无宝也阅读和答案古之人非无宝也，其所宝者异也孙叔敖疾，将死，戒其子曰 :“王数封我矣，吾不受也为我死，王则封汝，必无受利地楚越 之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶荆人畏鬼，而越人信机 ①可长有者，其唯此也孙叔敖死，王果以美地封其子，而子 辞，请寝之丘，故至今不失 孙叔敖之知， 知以不利为利矣 知以 人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也伍员②亡， 荆急求之， 登太行而望郑曰： “盖是国也， 地险而民 多知；其主，俗主也，不足与举去郑而之许，见许公而问所之 许公不应，东南向而唾伍员再拜受赐曰：“知所之矣过于 欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉 问其名族，则不荆， 至 肯告，解其剑以予丈人，曰： 愿献之丈人丈人不肯受曰：“荆江上， 国之法，得 禄万担，金千镒昔者子胥过，吾犹不取，今我 何以丈人 子之千金剑为乎？ ”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也 每 食必祭之，每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至 重矣，将奚不有为也？而无以为为奚而无以为之名不可得而闻 , 身不可得而见其惟江上之丈人乎：”宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受野人请曰：“此 野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。

子罕曰：“子以玉为宝， 我以不受为宝故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异 也今以百金与拎黍以示儿子，儿子必取才专黍矣；以和氏之璧与百金 以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者， 贤者必取至言矣其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗见《吕氏春秋 ?孟冬季 ?异宝》【注】①机：吉凶之兆②伍员，字子婿，春秋时楚人父奢兄 尚均被楚平王杀害，后奔吴，佐吴王阖闾伐楚1. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A. 为我死，王则封汝则：如果B. 地险而民多知，其主俗主也知：巧诈C.见一丈人，刺小船刺：用篙撑D.今以百金与才专黍以示儿子捋：捏成团2. 以下各组句子中，全部表现“以不受为宝”的一组是①古之人非无宝也，其所宝者异也②王果以美地封其子，而子辞③今我何以子之千金剑为乎④将奚不有为也？而无以为⑤献之司城子罕，子罕不受⑥其知弥精，其所取弥精A. ①④⑤ B. ②④⑥C.②③⑤D.①③⑥3. 下列对原文的理解和分析，不准确的一项是A. 孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意， 请求 王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥 有这片封地B. 伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄 的诱惑，帮助他渡过了长江。

伍子胥将千金之剑献给老人，老人不 肯接受C. 司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉；贤者不取和氏之璧而 取道德之至言D. 本文以历史事实、生活实例等为论据，夹叙夹议，从正反两面 论 证了 “所宝者异”的道理4. （ 1 ） 把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代 汉语 （共 7 分）① 知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也 （ 3 分）② 名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？ （ 4 分）2 ） 用斜线 （ / ） 给下面一段文言文断句 （ 3 分）岁饥丐者接踵县无室庐以居之往往穷冬严寒蒙犯霜雪冻饿而死者 相藉于道矣州县倘能给数椽以安之岂不愈于创亭榭广园囿以为无益 之观美乎（宋）陈襄《州县提纲》卷二参考答案：1. 【答案】 A【解析】“则”是“就”的意思2. 【答案】 C【解析】①是说古人对宝物的认识与今人是有区别的‘；⑥是说 人 们的智慧越精深，所取的东西就越珍贵④是说天地何所不为 却毫无所求，即天地“以不受为宝”3. 【答案】 D4. （1）【答案】①知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这 就是明智的人和世俗的人不同的地方②名字不可能让人知道，身 影不可能被人看见，难道只是江上的老人吗？【解析】①注意“之所以”固定结构，“异乎俗”介词结构后置 ；② 注意“得”，“其”，反问句式。

2） 【答案】岁饥 / 丐者接踵 / 县无室庐以居之 / 往往穷冬严寒蒙 犯霜雪/冻饿而死者相藉于道矣/州县倘能给数椽以安之/岂不愈于创 亭榭广 园囿以为无为之观美乎【解析】原文：岁饥，丐者接踵县无室庐以居之，往往穷冬严 寒，蒙犯霜雪，冻饿而死者相枕藉于道矣州县尚能给数椽以安之 , 岂不欲于创亭榭，广园囿，以为无益之观美乎？ 。